[疏]注“被把”至“酋矛”释曰：“凡为殳，五分其长，以其一为之被而围之”者，殳长丈二尺，五分取一，则得二尺四寸，为把处而圜之也。“参分其围，去一以为晋围”者，后郑云晋谓矜所捷也，则殳於手把处亦有铜鐏，拟捷地竖之。言“参分其围，去一以为晋围，又五分其晋围，去一以为首围”者，郑云围之大小未闻，则二者皆未知粗细也。云首围，谓在上头，上头宜稍细之也。矛去刺围者，谓柄入刃处也。云“凡矜八觚”者，以经二者，近手皆云“围之”，明不圜者为八觚也。先郑云“刺谓矛刃胸也”者，人胸当前，故以前为胸，以其矛刃直前，故名矛刃胸也。玄谓“晋读如王搢大圭之搢”者，读从《典瑞》。云“王搢大圭，执镇圭”，彼搢为插，此晋亦插，故从之，是以云“矜所捷也”。云“首，殳上鐏也”者，殳下有铜鐏，取其入地。此殳首无，亦以上头为首而稍细之，以其似鐏，故郑云首殳上鐏也。云“为戈戟之矜，所围如殳”者，以其上文云句兵，次云毄兵，注云改句言毄，容殳无刃。此文即云殳，以此互见言之，足明戈戟之体与殳同也。知夷矛与酋矛同者，以其同是矛，但长短为异，故知体亦同也。
凡试庐事，置而摇之，以视其蜎也；灸诸墙，以视其桡之均也；横而摇之，以视其劲也。置犹树也。灸犹柱也。以柱两墙之间，挽而内之，本末胜负可知也。正於墙，墙歰。置，如字，李直吏反。灸，音救。尌也，音树。柱，知主反，下同。挽，音挽。歰，所立反，本又作涩，又作{刃止}，同。
[疏]注“置犹”至“墙歰”释曰：此经有三事，“置而摇之”，谓竖之於地上，以手摇之，以视其蜎々然均否。“灸诸墙”，谓柱之两墙，观其体之强弱均否。“横而摇之”，谓横置於膝上，以一手执一头摇之，以视其坚劲以否也。
六建既备，车不反覆，谓之国工。六建，五兵与人也。反覆，犹轩輖。覆，芳服反，注同。輖，音周。
[疏]注“六建”至“人也”释曰：知“六建，五兵与人”者，以其从上而下，庐人所造有柄者，戈戟殳与酋矛夷矛五兵而已。按上车有六等，除轸与人四兵，此云六建，建在车上，明无轸，自取人与五兵为六建可知也。
匠人建国，立王国若邦国者。
[疏]注“立王”至“国者”释曰：《周礼》单言国者，据王国；邦国连言，据诸侯。经既单言国，郑兼言邦国者，以其下文有王及诸侯城制，明此以王国为主，其中兼诸侯邦国可知。下文又有都城制，则此亦兼都城也。
水地以县，於四角立植，而县以水，望其高下。高下既定，乃为位而平地。
[疏]注“於四”至“平地”释曰：此经说欲置国城，先当以水平地，欲高下四方皆平，乃始营造城郭也。云“於四角立植，而县”者，植即柱也。於造城之处，四角立四柱而县，谓於柱四畔县绳以正柱。柱正，然后去柱，远以水平之法遥望，柱高下定，即知地之高下。然后平高就下，地乃平也，乃后行下以景正四方之事。
置槷以县，视以景。故书“槷”或作“弋”，杜子春云：“槷当为弋，读为杙。”玄谓槷，古文“臬”假借字。於所平之地中央，树八尺之臬，以县正之，视之以其景，将以正四方也。《尔雅》曰：“在墙者谓之杙，在地者谓之臬。”槷，鱼列反，注臬同。弋，以职反，下杙同，刘杙音予则反。
[疏]“置槷”至“以景”释曰：此经说既得平地，乃於中营治也。云“置槷”者，槷亦谓柱也。云“以县”者，欲取柱之景，先须柱正。欲须柱正，当以绳县而垂之於柱之四角四中，以入绳县之，其绳皆附柱，则其柱正矣。然后视柱之景，故云“视以景”也。注“故书”至“之臬”释曰：“玄谓槷，古文臬假借字”者，今之槷，从木、执声之省者也。古之槷，为臬法字，故《尚书?康诰》云“女陈时臬”，臬法字，亦得为槷柱之字，故云假借字也。云“於其所平之地中央，树八尺之臬，以县正之”者，《天文志》云“夏日至，立八尺之表”，《通卦验》亦云“立八神，树八尺之表”，故知树八尺之臬，臬即表也。必八尺者，按《考灵曜》曰：“从上向下八万里，故以八尺为法也。”彼云八神，此县，一也。以於四角四中，故云须八神，神即引也，向下引而县之，故云神也。云“视之以其景，将以正四方也”者，即下云“为规，识日出、日入之景”是也。引《尔雅》“在墙者谓之杙，在地者谓之臬”者，证此臬是在地树之者也。
为规，识日出之景与日入之景。日出日入之景，其端则东西正也。又为规以识之者，为其难审也。自日出而画其景端，以至日入，既则为规测景两端之内，规之规交，乃审也。度两交之间，中屈之以指臬，则南北正。为其，于伪反。度，侍洛反。