[疏]注“德六”至“为孝”释曰：谓在乡中之刑。《大司徒》云：“以乡三物教万民，一曰六德，知、仁、圣、义、忠、和。”既言在乡，故知德是六德教民者，非教国子三德、咎由九德者也。“善父母为孝”，《尔雅?释训》文。
四曰官刑，上能纠职。能，能其事也。职，职事修理。
[疏]注“能能”至“修理”释曰：知“能是能其事。职，职事修理”者，以其言官，官中见能、见职，明知义然。
五曰国刑，上愿纠暴。愿，悫慎也。“暴”当为“恭”字之误也。愿，音愿，刘又音原。依注暴作恭。悫，苦角反。
[疏]注“愿悫”至“误也”释曰：知为“恭”不作“暴”者，以其上四刑，皆纠察其善，不纠其恶，以类言之，故知是恭。恭又似暴字，故云“字之误也”。
以圜土聚教罢民，圜土，狱城也。聚罢民其中，困苦以教之为善也。民不愍作劳，有似於罢。罢，音皮，注下皆同。愍，音敏，刘亡觐反，《尚书》作愍，音敏，又作昏，皆训强。
[疏]注“圜土”至“於罢”释曰：此已下说罢民。云“教之”者，正谓夜入圜土，昼则役之司空，困苦则归善。郑云“困苦以教之为善”。云“民不愍作劳，有似於罢”者，罢谓困极罢弊，此圜土被囚而役，是不愍强作劳之民，有似罢獘之人也。
凡害人者，寘之圜土而施职事焉，以明刑耻之。害人，谓为邪恶已有过失丽於法者。以其不故犯法，寘之圜土，系教之，庶其困悔而能改也。寘，置也。施职事，以所能役使之。明刑，书其罪恶於大方版，着其背。寘，之豉反，又音示。邪，似嗟反，下同。着，丁略反，一音直略反。
[疏]注“害人”至“其背”释曰：云“害人，谓为邪恶，已有过失丽於法者”，案《司救职》云：“凡民之有邪恶者，三让而罚，三罚而士加明刑，耻诸嘉石，役诸司空。”即此下文者是也。此谓语言无忌，悔慢长老，过浅，直坐之嘉石，不入圜土者也。彼下文又云：“其有过失者，三让而罚，三罚而归於圜土。”此谓抽拔兵剑，误以伤人，罪重，不坐嘉石，径入圜土，昼日亦役之司空，夜入圜土者也。此罢民，本无故心，直是过误，此入五刑者为轻，比坐嘉石者为重，故云已丽於法，丽於法，是入圜土者也。
其能改过，反于中国，不齿三年，反于中国，谓舍之还於故乡里也。《司圜职》曰：“上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。”不齿者，不得以年次列於平民。
[疏]“其能”至“三年”释曰：云“能改”，正谓在圜土不出，自思己过，是能改也。注“反于”至“平民”释曰：言“反于中国”者，《虞书》有“五宅三居”，彼不在中国，此则反还於故乡里也。引《司圜职》已下，见舍之远近。此所舍乡，则《玉藻》所谓“垂緌五寸，惰游之士也”是也。
其不能改而出圜土者，杀。出谓逃亡。
[疏]“其不”至“者杀”释曰：云“不能改”，正谓不能伏思已过而出圜土也。
以两造禁民讼，入束矢於朝，然后听之。讼，谓以财货相告者。造，至也。使讼者两至，既两至，使入束矢乃治之也。不至，不入束矢，则是自服不直者也。必入矢者，取其直也。《诗》曰“其直如矢”。古者一弓百矢，束矢其百亩与？造，七报反，注同。个，古贺反。与，音馀。
[疏]“以两”至“听之”释曰：此并下二经，论禁民狱讼，不使虚诬之事。言“禁”者，谓先令入束矢，不实则没入官。若不入，则是自服不直，是禁民省事之法也。注“讼谓”至“个与”释曰：云“讼，谓以货财相告者”，以对下文“狱，是相告以罪名”也。此相对之法。若散文则通，是以卫侯与元咺讼，是罪名亦曰讼。云“古者一弓百矢”者，《尚书?文侯之命》，平王赐晋文侯，及僖二十八年，襄王赐晋文公，皆云“彤弓一，彤矢百”，故知一弓百矢。云“束矢其百个与”者，彼是所赐，此乃入官，约同之，故云“与”以疑之。《泮水》诗云“束矢其搜”，毛云：“五十矢曰束。”彼郑从之者，彼或据在军矢数，与受赐者异，故从《毛传》也。
以两剂禁民狱，入钧金，三日乃致于朝，然后听之。狱，谓相告以罪名者。剂，今券书也。使狱者各赍券书，既两券书，使入钧金，又三日乃治之，重刑也。不券书，不入金，则是亦自服不直者也。必入金者，取其坚也。三十斤曰钧。两剂，子随反。
[疏]“以两”至“听之”释曰：此一经听争罪之事，与上听讼有异，此则各遣持剂之书契，又入金不入矢，“三日乃致于朝”者，皆谓以狱事重於讼事，故郑云重刑也。注“狱谓”至“曰钧”释曰：云“狱谓相告以罪名”者，对前相告以财货为讼也。云“剂，金券书也”者，《小宰》云：“听卖买以质剂。”《质人》云：“大市以质，小市以剂。”郑《小宰》注云：“簿书之最目，狱讼之要辞，皆曰契。”则剂谓券书者，谓狱讼之要辞，若王叔氏不能举其契是也。“三十斤曰钧”，《律历志》文。
以嘉石平罢民，嘉石，文石也。树之外朝门左。平，成也。成之使善。文石，如字，刘音问。树音树。