[疏]注“诬罔”至“失实”释曰：谓若君臣相得，政教平美，其有佞臣诬以恶事，致使善政失实者也。
若邦凶荒，则以荒辩之法治之，郑司农云：“辩读为风别之别。救荒之政十有二，而士师别受其数条，是为荒别之法。”玄谓“辩”当为“贬”，声之误也。遭饥荒刑罚、国事有所贬损，作权时法也。《朝士职》曰：“若邦凶荒、札丧、寇戎之故，则令邦国、都家、县鄙虑刑贬。”辩，依注音贬。风别之别，皆彼列反，下“傅别”及注同。数，所注反。
[疏]“若邦”至“治之”释曰：凶荒，谓年谷不熟，民皆困苦，则以荒贬之法治之，不得用寻常之法。注“郑司”至“刑贬”释曰：先郑之言，义无所据，故后郑不从。后郑破“辨”为“贬”，从《朝士职》之文也。《朝士职》“虑刑贬”者，彼注谓谋虑缓刑，减损国用，为民困苦故也。
令移民、通财、纠守、缓刑。移民，就贱救困也。通财，补不足也。纠守，卫盗贼也。缓刑，舒民心也。纾，音舒，本亦作舒。
[疏]注“移民”至“心也”释曰：“移民，就贱”，谓可移者将身往也。“通财，补不足”，谓不可移者，即於丰处，将财谷以补不足。
凡以财狱讼者，正之以傅别、约剂。傅别，中别手书也。约剂，各所特券也。故书“别”为“辩”，郑司农云：“傅或为付。辨读为风别之别，若今时市买，为券书以别之，得其一，讼则案券以正之。”傅，音附，注同。约，於妙反，又如字。
[疏]注“傅别”至“正之”释曰：此注云“傅别，中别手书也”，《小宰》注“为大手书於一札，中字别之”，语异义同。此先郑云“若今时市买，为券书以别之，各得其一”，义与后郑同，故引之在下。《小宰》注先郑云：“傅，着约束於大书。别，别为两，两家各得其一。”后郑不从先郑，至此更为一解，故从之。
若祭胜国之社稷，则为之尸。以刑官为尸，略之也。周谓亡殷之社为亳社。亳，步各反。
[疏]注“以刑”至“亳社”释曰：案《凫鹥》诗，宗庙、社稷、七祀皆称公尸，不使刑官。今祭胜国之社稷，用士师为尸，故郑云“用刑官为尸，略之也”。云“周谓亡殷之社为亳社”者，经云“胜国”，注为亡殷，又云亳社者，据周胜殷谓之胜，据殷亡即云亡国，即《郊特牲》云“废国之社必屋之”是也。据地而言，即言亳社，《春秋》“亳社灾”是也。
王燕出入，则前驱而辟。道王且辟行人。道，音导，下三公道盗贼道同。
[疏]注“道王且辟行人”释曰：“导王”，解“前驱”。“且辟行人”，解“而辟”。王燕出入，谓宫苑皆是。
祀五帝，则沃尸。及王盥，洎镬水。洎，谓增其沃汁。洎，其器反，或音冀。
[疏]注“洎谓增其沃汁”释曰：案《特牲》、《少牢》，尸尊，不就洗，入门北面，则以盘匜盥手。王盥，谓将献尸时，先就洗盥。洎镬水，增其沃汁，镬在门外之东，亨牲之爨。言须镬水，就爨增之。亨实镬水，此官增之，示敬而已。此直言“祀五帝沃尸及王盥”，其馀冬至、夏至，及祭先王、先公所沃盥者，案《小祝职》云“大祭祀，沃尸盥”，《小臣职》云“大祭祀朝觐，沃王盥”，如是，则冬至夏至及先王先公，小祝沃尸盥，小臣沃王盥。《郁人》云“凡祼事沃盥”，惟在宗朝为祼时。
凡刉珥，则奉犬牲。珥读为恤。刉恤，衅礼之事。用牲，毛者曰刉，羽者曰恤。刉，音机，刘音奇。珥，而志反，注恤同。
[疏]注“珥读”至“曰恤”释曰：郑为“恤”者，珥是玉名，故破从恤，取用血之意。知刉恤是衅礼者，《杂记》云“成庙则衅之，门、夹室皆用鸡，其恤皆於屋下”，彼虽不言刉，刉恤相将，故知是衅礼。知“用牲，毛者曰刉，羽者曰恤”者，《杂记》鸡言恤，即毛曰刉可知。
诸侯为宾，则帅其属而跸于王宫。谓诸侯来朝若燕飨时。
[疏]“诸侯”至“王宫”释曰：《士师》言“帅其属”，当官下云“属”，上士已下皆是也。注“谓诸”至“飨时”释曰：经云“跸于王宫”，飨在庙，燕在寝。言于王宫，故知燕飨时也。
大丧亦如之。
[疏]“大丧亦如之”。释曰：大丧在宫中，谓朝庙，亦在宫中为跸也。
大师，帅其属而禁逆军旅者与犯师禁者而戮之。逆军旅，反将命也。犯师禁，于行陈也。将，子匠反。行，户刚反，陈直刃反。