凡有爵者与王之同族，奉而适甸师氏，以待刑杀。适甸师氏，亦由朝乃往也。待刑杀者，掌戮将自巿来也。《文王世子》曰：“虽亲不以犯有司正术也，所以体异姓也。刑于隐者，不与国人虑兄弟也。”
[疏]注“适甸”至“弟也”释曰：云“甸师氏，亦由朝乃往也”者，上文庶姓等适巿，文承适朝之下，彼此二者隔绝，恐不由朝，故郑言之。必知此二者亦由朝乃往者，《文王世子》君之亲有罪，虽然必赦之事，故知之。云“待刑杀者，掌戮将自巿来也”者，凡行刑杀，协支干善日，有罪者同而行，故待掌戮。也引《文王世子》者，欲见虽亲有罪，亦当刑杀之事。彼注体为连结，若直刑异姓，不刑同姓，异姓怨生，则有逃散之事。同姓亦有刑，则异姓归心，故云“体异姓也”。
掌戮掌斩杀贼谍而搏之。斩以鈇钺，若今要斩也。杀以刀刃，若今弃巿也。谍，谓奸寇反间者。贼与谍，罪大者斩之，小者杀之。搏当为“膊诸城上”之膊，字之误也。膊，谓去衣磔之。谍，音牒。搏，注作膊，同，普博反，磔也。鈇，音斧。要，一遥反。间，间厕之间。去，起吕反。
[疏]“掌戮”至“搏之”释曰：自此经以至“刑盗于巿”以下，皆据死罪而言。此经惟据“贼谍”二者而言。二者虽同大罪，仍择大重者斩之，稍轻者杀之，搏之则同也。注“斩以”至“磔之”释曰：知“斩以鈇钺”者，鈇钺是斩之物。按《鲁语》云：“温之役，晋人执卫成公。臧文仲言於僖公曰：“夫卫君始无罪矣，大刑有五，大刑用甲兵”，注云“诸侯逆命，征讨之”；“其次用斧钺”，注云“谓犯斩罪者”；“中刑用刀锯”，注云“用刀以劓之，锯以笮之”，如是刀中容弃巿；“其次用钻笮”，注云“钻额湟墨。笮，割势，谓宫刑也”；“薄刑用鞭朴，以威民。故大者陈之原野，小者致之巿朝”。是用鈇钺之事。成二年，齐侯围龙，倾公之嬖人卢蒲就魁门焉，龙人杀而膊之城上，齐侯亲鼓之，遂灭龙，是膊诸城上之事也。
凡杀其亲者，焚之。杀王之亲者，辜之。亲，缌服以内也。焚，烧也。《易》曰：“焚如，死如，弃如。”辜之言枯也，谓磔之。
[疏]注“亲缌”至“磔之”释曰：亲，谓五服。五服多，故云“凡杀其亲”。据人之亲，与王之亲，皆谓五服已内。知者，案僖二十五年，卫侯毁灭邢，《公羊传》曰：“何以名绝？曷为绝之？灭同姓也。”灭同姓尚绝之，况杀缌麻之亲，得不重乎？以此而言，故知亲谓缌已上也。《易》曰“焚如，死如，弃如”者，按《离卦》九四“突如其来如，焚如，死如，弃如”。注云：“《震》为长子，爻失正，又互体《兑》，《兑》为附决”，“子居明法之家而无正，何以自断其君父，不志也。突如，《震》之失正，不知其所如，又为《巽》，《巽》为进退不知所从。不孝之罪，五刑莫大焉，得用议贵之辟刑之，若如所犯之罪。焚如，杀其亲之刑。死如，杀人之刑也。弃如，流宥之刑。”引之者，证焚如是杀其亲之刑也。
凡杀人者，踣诸巿，肆之三日。刑盗于巿。踣，僵尸也。肆犹申也，陈也。凡言刑盗，罪恶莫大焉。踣，皮比反。僵，居良反。
[疏]注“踣僵”至“大焉”释曰：除上三者，之外皆陈尸於巿，肆之凡三日也。
凡罪之丽於法者，亦如之。唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏。罪二千五百条，上附下附，刑五而已。於刑同科者，其刑杀之一也。
[疏]“凡罪”至“师氏”释曰：正刑有五科，条二千五百。丽，附也。上附下附，是罪附于法，法即五刑是也。云“亦如之”者，合入死者，亦踣之。合入四刑者，虽不踣，亦刑之在巿，故总言亦如之。云“唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏”者，谓不踣。踣者，陈尸使人见之。既刑於隐处，故不踣之。注“罪二”至“一也”释曰：云“罪二千五百条”者，《司刑》文。云“上附下附，刑五而已”者，《礼记》云“丧多而服五，罪多而刑五，上附下附”是也。云“於刑同科者，其杀刑之一也”者，事虽异，各有五百同科，及其同刑同杀一也。
凡军旅田役斩杀刑戮，亦如之。戮谓膊焚辜肆。
[疏]注“戮谓膊焚辜肆”释曰：此云“军旅田役斩杀刑戮”，皆使掌戮为之。按《士师》“大师，帅其属而禁逆军旅，犯禁者而戮之”，《乡士》云“凡国有大事，则戮其犯命者”，《遂士》亦云“凡郊有大事，刑戮其犯命”。彼并不使掌戮者，此等皆权时之事，军旅之间，或有临时即决，不假掌戮者也。是以《戎右职》云“掌戎车之兵革使”，注云：“使，谓王使，以兵有所诛斩也。”引战于殽，襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之是也。
墨者使守门，黥者无妨於禁御。御，音御。
[疏]“墨者使守门”释曰：此人即《阍人》“掌守王中门之禁令”者是也。
劓者使守关，截鼻亦无妨，以貌丑远之。远，于万反。
[疏]“劓者使守关”释曰：此则王畿五百里上，面有三关，十二关门，劓者守之。
宫者使守内，以其人道绝也，今世或然。
[疏]“宫者使守内”释曰：此所守，则寺人之类，守正内五人之等是也。
刖者使守囿，断足驱卫禽兽，无急行。囿，音又。断，丁管反。
[疏]“刖者使守囿”释曰：此则囿游亦如之者，墨者守门，刖者於囿中驱禽兽者也。
髡者使守积。郑司农云：“髡当为完，谓但居作三年，不亏体者也。”玄谓此出五刑之中而髡者，必王之同族不宫者。宫之为翦其类，髡头而已。守积，积在隐者宜也。髡，苦门反。积，子赐反，注同。