凡相犬、牵犬者属焉，掌其政治。相谓视择，知其善恶。相，息亮反，注同。治，直吏反。
[疏]“凡相”至“政治”释曰：犬有三种：一者田犬，二者吠犬，三者食犬。若田犬、吠犬，观其善恶，若食犬，观其肥瘦，故皆须相之。“牵犬”者，谓呈见之，故《少仪》云“犬则执蕡”是也。
司圜掌收教罢民，凡害人者，弗使冠饰而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圜土者，杀。虽出，三年不齿。弗使冠饰者，着墨幪，若古之象刑与？舍，释之也。郑司农云：“罢民，谓恶人不从化，为百姓所患苦，而未入五刑者也，故曰凡害人者。不使冠饰，任之以事，若今时罚作矣。”着，丁略反。幪，莫公反，刘莫贡反。与，音馀。
[疏]“司圜”至“不齿”释曰：此罢民入圜土者，不坐嘉石。《朝士》坐嘉石者，不入圜土。云“收教”者，谓入圜土见收，使困苦改悔，是收教也。云“害人者”，谓抽拔兵剑，误以伤人者也。云“明刑”者，以版牍书其罪状与姓名，着於背，表示於人，是明刑也。注“弗使”至“作矣”释曰：“着墨幪，若古之象刑与”者，案《孝经纬》云：“三皇无文，五帝画象，三王肉刑。”画象者，上罪墨象、赭衣杂屦，中罪赭衣、杂屦，下罪杂屦而已。画象者，则《尚书》象刑直墨象，略言之，其实亦有赭衣杂屦。无文，故云“与”以疑之也。
凡圜土之刑人也不亏体，其罚人也不亏财。言其刑人，但加以明刑。罚人，但任之以事耳。郑司农云：“以此知其为民所苦，而未入刑者也。故《大司寇职》曰：‘凡万民之有罪过而未丽於法，而害於州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。’又曰：‘以嘉石平罢民。’《国语》曰：‘罢士无伍，罢女无家。’言为恶无所容入也。”玄谓圜土所收教者，过失害人已丽於法者＃[疏]“凡圜”至“亏财”释曰：云“刑人不亏体”，对五刑亏体者也。“其罚人不亏财”，对五刑疑出金为罚，亏财者也。“注言”至“法者”释曰：先郑以坐嘉石共入圜土，二者为一，其义不通，故后郑不从。按《司寇职》及《司救职》，皆上论嘉石之罪民，下别云圜土之罚民，分明两事不同，故后郑谓“圜土所收教者，过失害人已丽於法者”，与嘉石之罢民是邪恶过浅别也。
掌囚掌守盗贼，凡囚者。上罪梏{共手}而桎，中罪桎梏，下罪梏，王之同族{共手}，有爵者桎，以待弊罪。凡囚者，谓非盗贼自以他罪拘者也。郑司农云：“{共手}者，两手共一木也。桎梏者，两手各一木也。”玄谓在手曰梏，在足曰桎。中罪不{共手}，手足各一木耳。下罪又去桎。王同族及命士水上，虽有上罪，或{共手}或桎而已。弊犹断也。梏，古毒反，张揖云“参着曰梏，偏着曰桎”，《说文》云“梏手械也”，所以告天，“桎足械也”，所以质地。{共手}，刘云“三家姜{共手}反，一家居辱反”；《汉书音义》，韦昭音拱，云“两手共一木曰{共手}，两手各一木曰梏”；李奇音恐。桎，之实反。上，时掌反。
[疏]“掌囚”至“弊罪”释曰：此谓五刑罪人，古者五刑不入圜土，故使身居三木，掌囚守之。此一经所云五刑之人，三木之囚，轻重着之。极重者三木俱着，次者二，下者一。王之同族及有爵，纵重罪，亦着一而已，以其尊之故也。云“待弊罪”者，禁而待断之也。注“凡囚”至“断也”释曰：云“凡囚者，谓非盗贼自以他罪拘者也”者，以其既言盗贼，乃别云凡囚，明凡囚中无盗贼。盗贼重，故为罪人之首而言之也。先郑云“{共手}者两手共一木也”者，於义是，以其{共手}字共下着手，又与梏共文，故知两手共一木，以桎与梏同在手则不可，故后郑不从。而谓“在手曰梏，在足曰桎”，此无正文，宜以先言梏后言桎，故知义然。若然，中罪先言桎后言梏者，便文不据先后也。
及刑杀，告刑于王，奉而适朝，士加明梏，以适巿而刑杀之。告刑于王，告王以今日当行刑及所刑姓名也。其死罪则曰“某之罪在大辟”，其刑罪则曰“某之罪在小辟”。奉而适朝者，重刑，为王欲有所赦，且当以付士。士，乡士也。乡士加明梏者，谓书其姓名及其罪於梏而着之也。囚时虽有无梏者，至於刑杀，皆设之，以适巿就众也。庶姓无爵者，皆刑杀於巿。为，于伪反。着，丁略反，徐张虑反。
[疏]“及刑”至“杀之”释曰：此经谓欲行刑之日。云“告刑於王，奉而适朝”者，王意欲有所免故也。云“以适巿”者，据庶姓又无爵者也。若有爵及王同姓，即於甸师也。注“告刑”至“於巿”释曰：经云“及刑杀，告刑于王”者，谓死罪、刑罪有二种，郑知有姓名者，以其言某之罪，明当有姓名也。云“其死罪”已下，《文王世子》之文。云“且当以付士。士，乡士也”者，凡囚，乡士、遂士、县士、方士各自有狱。推问之时，各於本狱之所，狱成上於王时，则使掌囚掌之。及欲刑杀，掌囚还付士。若然，上皆云士师受中，协日刑杀，刑杀各於本狱之所。今此经云“以适巿”者，此文止谓六乡之狱在国中，推问在狱，行刑杀则在巿。若遂士以下，自在本狱之处刑杀之，故此云“士，乡士也”。若遂士已下，於此时掌囚亦当付士也。云“囚时虽有无梏”者，案上经，王之同族及有爵，囚时并无梏也。云“以适巿就众也”者，《王制》云：“刑人於巿，与众弃之。”彼虽据异代法，此六乡之人，亦就众在巿也。云“庶姓无爵者，皆刑杀於巿”据下而知之也。此亦据六乡之人也。