[疏]注“鉼金”至“未闻”释曰：旅上帝，谓祭五天帝於四郊及明堂。飨诸侯，谓若《大行人》上公三飨、侯伯再飨、子男一飨之等。此旅上帝及飨，二者皆设金版，郑云“所施未闻也”。
凡国有大故而用金石，则掌其令。主其取之令也。用金石者，作枪雷椎椁之属。枪，七羊反。雷，刘音诔，沈云当为礌，郎对反。椎，直追反。椁，宅耕反，本又作桴，刘云皆如字，刘亦误。
[疏]“凡国”至“其令”释曰：用金石而云“大故”，止谓寇戎，为御扞之器有用金石者也。注“主其”至“之属”释曰：职金主受金，则所出之处故主其取金之令。云“金石者，作枪雷椎椁之属”者，皆谓守城御扞之具。
司厉掌盗贼之任器、货贿，辨其物，皆有数量，贾而楬之，入于司兵。郑司农云：“任器、货贿，谓盗贼所用伤人兵器及所盗财物也。入于司兵，若今时伤杀人所用兵器，盗贼赃，加责没入县官。”贾，音嫁。
[疏]注“郑司”至“县官”释曰：云“入於司兵”者，其任器多是金刃，所盗财货虽非金刃，以其贼物，亦入司兵，给治兵刃之用，故并入司兵也。先郑云“若今时伤杀人所用兵器，盗贼赃，加责没入县官”者，其加责者，即今时倍赃者也。
其奴，男子入于罪隶，女子入于憃槀。郑司农云：“谓坐为盗贼而为奴者，输於罪隶、舂人、槀人之官也。由是观之，今之为奴婢，古之罪人也。故《书》曰‘予则奴戮汝’，《论语》曰‘箕子为之奴’，罪隶之奴也。故《春秋传》曰：‘裴豹，隶也，着於丹书，请焚丹书，我杀督戎。’耻为奴，欲焚其籍也。”玄谓奴从坐而没入县官者，男女同名。槀，古老反。坐，才卧反，下同。女，音汝。
[疏]“其奴”至“舂??”释曰：云“男子入於罪隶”者，则《司隶职》中国之隶谓之罪隶百二十人者是也。云“女子入于舂槀”者，《地官》舂人、槀人是也。注“郑司”至“同名”释曰：先郑引《尚书》“予则奴戮女”及《论语》“箕子为之奴”，皆与此经奴为一。若后郑义。《尚书》奴，奴为子，若《诗》“乐尔妻奴”，奴即子也。后郑不破者，亦得为一义。云“《春秋传》”者，《左氏传》襄公二十三年云：“初，裴豹，隶也，着於丹书。栾氏之力臣曰督戎，国人惧之。斐豹谓宣子：‘苟焚丹书，我杀督戎。’”引之者，证隶为奴。云“玄谓奴男女从坐没入县官者”，谓身遭大罪，合死，男女没入县官。汉时名官为县官，非谓州县也。
凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。有爵，谓命士以上也。龀，毁齿也。男八岁女七岁而毁齿。上，时掌反。毁，况伪反，下同。
[疏]注“有爵”至“毁齿”释曰：云“有爵谓命士以上也”者，见《典命》公侯伯之士皆一命，天子之士皆三命，以下可知。云“男八岁、女七岁而毁齿”者，《家语?本命篇》之文也。《曲礼》云：“悼与耄，虽有罪，不加刑焉。”是未龀不加刑，又不为奴。若七十者，虽不为奴，犹加其刑。至八十始不加刑，以其八十九十始名耄故也。
犬人掌犬牲。凡祭祀，共犬牲，用牷物。伏、瘗亦如之。郑司农云：“牷，纯也。物，色也。伏谓伏犬，以王车轹之。瘗谓埋祭也。《尔雅》曰：‘祭地曰瘗埋。’”牷，音全，本亦作全。瘗，於例反，徐乌计反。轹，音历。
[疏]注“郑司”至“瘗埋”释曰：先郑云“牷，纯也”者，案《尚书?微子》云“牺牷牲用”。注云：“牺，纯毛
』，体完具。”彼牷与牺相对，是牺为纯毛，牷为体完具，此无牺，故以牷兼纯也。云“伏谓伏犬，以王车轹之”者，此谓王将祭，而出国軷道之祭时，即《大驭》所云者是也。但軷祭之时，犬羊俱得，故《生民》诗云“取羝以軷”，是以《聘礼》注云“其用牲，犬羊可也”。是其两用也。云“瘗，谓埋祭也”者，谓祭地之时，故引《尔雅》为证。若然，经云“用牷物”，既纯毛，则《牧人》云“阳祀用骍牲，阴祀用黝牲”之类也。
凡几、珥、沈、辜，用駹可也。故书“駹”作“龙”。郑司农云：“几读为庪。《尔雅》曰：‘祭山曰庪县，祭川曰浮沈。’《大宗伯职》曰：‘以埋沉祭山川林泽，以罢辜祭四方百物。’龙读为駹，谓不纯色也。”玄谓几读为刉，珥当为恤。刉恤者，衅礼之事。駹，亡江反。为庪，九委反，刘居绮反。县，音玄。罢，刘孚逼反。
[疏]“凡几”至“可也”释曰：几珥言“凡”，则宗庙社稷坛庙新成者皆衅之，故云凡也。云“沈辜”者，谓沈牲於水。辜，谓疈磔牲体以祭。云“用駹”者，駹谓杂色牲，此则《牧人》云“毁事用駹”是也。云“可也”者，用纯为正用駹亦可也。注“故书”至“之事”释曰：先郑读“几”为“庪”，虽引《尔雅》，后郑不从。引《大宗伯》证沈辜，於义是也。云“玄谓几读为刉”，从《士师》为正。“珥读为恤”，从《杂记》为正。云“衅礼之事”者，据《杂记》而知也。