[疏]注“庶除”至“则去”释曰：翦氏主除蠹物，其蛊毒自是庶氏。今此云“凡庶蛊”者，同类相兼，左右而掌之。故郑云“庶，除毒蛊者。蛊，蠹之类，或熏以莽草则去”，此郑解翦氏兼掌蛊之意，以其翦氏有用莽草熏蠹，是以蛊毒亦使翦氏除之也。
赤犮氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之。洒，氵丽也。除墙屋者，除虫豸藏逃其中者。蜃，大蛤也。捣其炭以坋之则走，淳之以洒之则死。故书“蜃”为“晨”。郑司农云：“晨当为蜃，书亦或为蜃。”蜃，市轸反。洒，色买反，刘霜寄反。豸，直氏反。坋，蒲闷反。淳，之纯反。
[疏]“赤犮”至“毒之”释曰：赤犮氏掌除虫豸自藏埋者，今不指其虫豸之名，直云“除墙屋”者，以其虫豸自埋藏，人所不见，故不指虫而以墙屋所藏之处而已。《尔雅》“有足曰虫，无足曰豸”。藏逃之类，有此二者。淳即沃也，谓洒沃以汁则死也。“蜃炭”，地官掌蜃，以共蜃炭。蜃炭者，谓蜃灰是也。
凡隙屋，除其狸虫。狸虫，?肌蛷之属。狸，莫皆反，刘莫拜反。?，草夜反。肌，居其反。求，本或作蛷，音求，刘音俱。
[疏]“凡隙”至“狸虫”释曰：《礼记》云“如驷之过隙”，隙谓孔穴也。埋藏之虫在屋孔穴之中，故以“隙屋”言之。注“狸虫”至“之属”释以隙肌蛷，皆是自狸之虫也。
蝈氏掌去鼃黾，焚牡蘜，以灰洒之，则死。牡蘜，蘜不华者。齐鲁之间谓鼃为蝈。黾，耿黾也。蝈与耿黾尤怒鸣，为聒人耳去之。去，起吕反，注去之同。鼃，户娲反。黾，莫幸反。牡，莫口反。蘜，弓六反。为聒，于伪反，下古活反，衔枚氏放此。
[疏]“蝈氏”至“则死”释曰：掌去鼃黾，此文与下为目也。注“牡蘜”至“去之”释曰：云“牡蘜，蘜不华者”，此则《月令?季秋》云“蘜有黄华”，是牝蘜也。云“齐鲁之间谓鼃为蝈者，官号蝈氏，及经无云蝈，故郑以齐鲁之言为证，蛙为蝈，故名蝈氏也。
以其烟被之，则凡水蛊无声。杜子春云：假令风从东方来，则於水东面为烟，令烟西行，被之水上。被，皮义反，注同。令，力呈反，注同。
[疏]“以其”至“无声”释曰：上文云“焚牡蘜，洒之则死”，此经云“以其烟”，明还用牡蘜之烟被之水上也。
壶涿氏掌除水虫，以炮土之鼓驱之，以焚石投之。水虫，狐蜮之属。故书“炮”作“泡”。杜子春读炮为“苞有苦叶”之苞。玄谓燔之炮之炮，炮土之鼓，瓦鼓也。焚石投之，使惊去。炮，步交反，注“泡”、“苞”同。蜮，音或。燔，音烦。
[疏]注“水虫”至“惊去”释曰：云“水虫，狐蜮之属”者，蜮即短狐，一物，南方水中有之，含沙射人则死者也。言“之属”者，水虫众矣，故云之属以包之也。子春读从《诗》“苞有苦叶”之“苞”者，取其声同耳，不取义也。“玄谓燔之炮之炮”者，亦读从《诗》，此取炮烧之义，故云“炮土之鼓，瓦鼓也”。云“焚石投之，使惊去”者，石之燔烧，得水作声，故惊去也。
若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沈之，则其神死，渊为陵。神，谓水神龙罔象。故书“橭”为“梓”，“午”为“五”。杜子春云：“梓当为橭，橭读为枯，枯，榆木名。书或为樗。”又云：“五贯当为午贯。”橭，刘音沽，杜读为枯，刘亦音枯，案：如杜义则音枯，山榆也。梓，音子，本或作橭。樗，丑居反。
[疏]“若欲”至“为陵”释曰：云“以牡橭午贯象齿而沈之”者，按《仪礼?大射》云“若丹若墨，度尺而午”，彼物，射者所履，记安足之处，十字为之，今此亦然，神谓水神，龙罔象也。“橭读为枯，枯，榆木名”，以橭为掞鞗穿孔，以象牙从橭贯之为十字，沈之水中，则其神死，渊为陵，所谓“深谷为陵”是也。
庭氏掌射国中之夭鸟。若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢射之。不见鸟兽，谓夜来鸣呼为怪者。兽，狐狼之属。郑司农云：“救日之弓，救月之矢，谓日月食所作弓矢。”玄谓日月之食，阴阳相胜之变也，於日食则射大阴，月食则射大阳与？射，食亦反，下注同。呼，唤故反，下文“嘂呼”同。大，音泰，下文同。与，音馀。
[疏]“庭氏”至“射之”释曰：云“掌射国中之夭鸟”者，城郭之所，人聚之处不，宜有夭鸟，故去之。注“不见”至“阳与”释曰：云“兽，狼狐之属”，不言鸟者，上文注鸮鵩已解也。“玄谓日月之食，阴阳相胜之变也”者，日之食，晦朔之间，月之食惟在於望。日食是阴胜阳，月食是阳胜阴，未至为灾，故云阴阳相胜之变也。所以救日月用弓矢射之者，郑以意推量。“日食则射大阴”者，以阴侵阳，臣侵君之象，故射大阴是其常，不足可疑。月食是阳侵阴，君侵臣之象，阳侵阴非逆，既用弓，不得不射，若射当射大阳，以是为疑，故云“月食，则射大阳与”以疑之。
若神也，则以大阴之弓与枉矢射之。神，谓非鸟兽之声，若或叫于宋大庙譆譆出出者。太阴之弓，救月之弓，枉矢救日之矢与？不言救月之弓与救日之矢者，互言之。救日用枉矢，则救月以恒矢可知也。譆，许其反。诎，刘音出，本亦作出。