郑云“射远者用埶”。若王弓、弧弓，往体寡，来体多之类，皆是审察五材曲直方面形势之宜也。云“及阴阳之面背是也”者，谓若下云“斩毂之道，必矩其阴阳”，是记其阴阳之面背也。云“《春秋传》曰”，《左氏》襄二十七年，宋西门之盟，欲弭诸侯之兵，云“天生五材，民并用之，废一不可”。先郑以五材，金、木、水、火、土。后郑不从。子春以“资”读如“冬资絺”之资，按《越语》云：“句践会稽之上，乃号令三军，有助寡人谋而退吴者，吾与共知越国之政。大夫锺进对曰：‘臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待之。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士不可不养，今王既栖会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？’”是其事也。“玄谓此五材，金、木、皮、玉、土”者，言此以对彼之五材金、木、水、火、土。若然，郑知有皮、玉无水、火者，以百工定造器物之人，水、火单用，不得为器物，故不取之。知有皮、玉者，此三十工内，函人为甲，韗人为皋，陶造鼓，鲍人主治皮，又有玉人之等，故知有皮、玉无水、火者也。
坐而论道，谓之王公。天子、诸侯。
[疏]注“天子诸侯”释曰：以公为诸侯者，公，君也。诸侯是南面之君，故知是诸侯也。若然，《尚书》三公云“论道经邦，燮理阴阳”，郑不言者，三公有成文，不言可知。故《夏传》注云：“坐而论道、谓之王公。”通职民，无正官名，是其义也。
作而行之，谓之士大夫。亲受其职，居其官也。
[疏]注“亲受”至“官也”释曰：此即设官分职，治职、教职之等是也。
审曲面埶，以饬五材，以辨民器，谓之百工。五材各有工，言百，众言之也。
[疏]“审曲”至“百工”释曰：审察之名，用材之法，皆须察审其曲直形势，然后饬五材。注“五材”至“之也”释曰：按六官其属止有六十，五材各有工，不过六十而已。以是言百者，众言之也。
通四方之珍异以资之，谓之商旅。商旅，贩卖之客也。《易》曰：“至日商旅不行。”贩，甫万反。
[疏]注“商旅”至“不行”释曰：按《大宰》九职注：“行曰商，处曰贾。”商旅，贾客也。行商与处贾为客。此文无贾，直云“商旅”，商是贩卖之人，故云“贩卖之客”也。云“《易》曰”者，《复卦?彖辞》文也。是一日之中，商旅不行，馀日即行，是行曰商也。
饬力以长地财，谓之农夫。三农受夫田也。
[疏]注“三农受夫田也”释曰：“饬”，勤也。“地财”，谷物皆是。勤力以长地财，谓之农夫。按《大宰》云：“三农生九谷。”《遂人》云：“夫一廛田，百亩。”是三农受夫田也。
治丝麻以成之，谓之妇功。布帛，妇官之事。
[疏]注“布帛妇官之事”释曰：此记人所录众工，本拟亡篇六十而作，唯据百工一事而已，举馀五者，欲重此百工与五者为类之意。若然，百工并是官，馀五者或非官，知然者，王公及士大夫、百工并官，其商旅、农夫、妇功三者非官。据九职而言，三者皆是出税之色，故《大宰》云，三农生九谷，商贾阜通货贿，嫔妇化治丝枲，出税，以当九功也。郑云妇官，据典妇功为妇官。此治丝麻者，妇官所统摄，故言妇官也。
粤无镈，燕无函，秦无庐，胡无弓、车。此四国者，不置是工也。镈，田器，《诗》云“偫乃钱镈”，又曰“其镈斯扌周”。郑司置云：函读如国君含垢之含。函，铠也。《孟子》曰：“矢人岂不仁於函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。”庐读为纑，谓矛戟柄，竹欑柲，或曰摩锏之器。胡，今匈奴。粤，音越。镈，音博，注及后同。燕，音烟。函，户南反，后同。庐，鲁吴反，下皆同，本或作芦。彳待，直里反。钱，子浅反。扌周，音赵，一音大了反。垢，工口反。铠，苦大反。纑，音卢，下同。偫，才官反，李音纂。柲，音秘，刘音笔。锏，力庶反。
[疏]“粤无”至“弓车”释曰：此经与下经为目。此粤，越国，乃是古之语辞之“曰”，即今之“越”字也。言无镈、无函、无庐、无弓车，谓无此镈官、函官之等也。注“此四”至“匈奴”释曰：郑知此四国不置是官者，取下经覆解是不置之事。知“镈，田器”者，越地多泥，用此镈者多，故下云“夫人而能为镈”，故知镈，田器。是以引《诗》云“偫乃钱镈”，彼注云：“钱，铫。镈，鎒。”又曰《诗》云“其镈斯扌周”，彼注：“扌周，剌也。”引之者，证镈为田器，非锺镈者也。先郑云“函读如国君含垢之含”者，按《左氏》宣公十四年，秋九月，楚子围宋。