大小有定。
　　至神通道，定合其宜。
　　聖功生焉。
　　元神顯化，至道生焉。
　　神明出焉。
　　目无疵病，身外有身。
　　其道機也，
　　神明出化，乃盜天地之機也。
　　天下莫不見，
　　率化之性皆明，至道之中矣。
　　莫能知。
　　日用而不悟其理也。
　　君子得之固窮，
　　君子悟之，固親其理。
　　小人得之輕命。
　　小人悟之，不專其理，背理頤生，自輕其命矣。
　　瞽者善聽，
　　神光不明，善諳其聰
　　聾者善視。
　　塞耳不聰，善眐其明。
　　絕利一源，
　　不貪外貨，專守一源之道。
　　用師十倍；
　　守一无雜，師資十倍之功。
　　三反晝夜，
　　神明象帝，至道相通；三一混元，晝夜不失其正。
　　用師萬倍。
　　三一晝夜無虧，師資萬倍之功也。
　　心生於物，
　　見物情遷，神不居妙。
　　死於物，
　　心有所著，轉於生死。
　　機在目。
　　目為五神之戶牖，開闔有生死之機。
　　天之無恩而大恩生。
　　天施惠愛，不以仁恩；物之從化，而大恩生矣。
　　迅雷烈風，莫不蠢然。
　　怒雲暴風，无不蠢然，承天地大恩而生矣。
　　至樂性餘，至靜則廉。
　　天施惠愛，物性至樂有餘，靜則靜安常道之中，廉則廉用神變之至也。
　　天之至私，用之至公。
　　天之玄德无私，故能成其私者，无用不在於此，故能至其公矣。
　　禽之制在炁。
　　神真羽化承天地正炁者哉？
　　生者，死之根。
　　入生之死，迺出死之生也。
　　死者，生之根。
　　入死之生，迺出生之死也。
　　恩生於害，
　　道施恩德，物性為害，害及恩生，則福兮禍所伏。
　　害生於恩。
　　物性從化，承德之恩，恩及害生，則禍兮福所倚。
　　愚人以天地文理聖，
　　以，用也，文，善美也。若人用天地善美之理，理，猶正也。正達无為，妙通玄化，從凡入聖，是謂至真。
　　我以時物文理哲。
　　叡執者以用時物，善正其哲，哲猶智也，然聖用時物焉，入其機，未嘗至於聖矣。
　　人以虞愚，我以不虞聖，人以期其聖，我以不期其聖。故曰：沈水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律曆所不能契。爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。