肝
　　经曰：肝者，将军之官，谋虑出焉。
　　又曰：肝者，干也。其性多动而少静，好干犯他脏者也。
　　又曰：肝居膈下，并胃，着脊之九椎。
　　又曰：其合筋也，其荣爪也，主藏魂，开窍于目，其系上络心肺，下亦无窍也。
　　《难经》曰：肝重四斤四两，左三叶，右四叶，凡七叶。
　　滑伯仁曰：肝之为脏，其治在左，其脏在左胁左肾之前，并胃着脊之第九椎也。
　　经曰：足厥阴经肝。
　　又曰：是经多血少气。
　　又曰：丑时气血注于肝。
　　《黄庭经》曰：人身神名曰肝神，龙烟字含明。
　　《灵枢》曰：目者，肝之官也，肝病者青。
　　经曰：肝者，在天为风，在地为木，在人为肝，通窍于眼，在时为春，在方为东，在色为青。
　　经曰：东方木也，万物所以始生也。
　　又曰：脏真散于肝，肝藏筋膜之气也。肾水为母，心火为子，与胆为腑，克土养筋，故久行则伤筋。
　　司藏魂，其类草木，其畜鸡，（一作犬。）其虫为毛，其果为李，其菜为韭，其卦震，（生数三，成数八。一作巽。）其性仁，其充筋，其华爪，其谷麦（一作麻。）其应四时，上为岁星，是以春气在头也。
　　其音角，角者触也，象阳气触动而生也，其数八，其病在筋，其臭臊，其声呼，在变动为握，其气嘘，其液泪，其味酸，有余怒，不足悲，外应爪甲，色青欲如青玉光泽，不欲如蓝。
　　《灵枢》曰：爪浓者，胆亦浓。更肝主风，风喜伤肝，病主惊风，痘主水泡，若恚怒气逆则伤肝气，若燥气盛则病，其病候面青筋急多怒，眼痛目闭，不欲见人，或两目连札，脐左动气，若肝实则直视大叫，呵欠项急，顿闷目赤多怒，头眩痛引两胁小腹之下。若虚则目昏胸痛，切牙吹气，筋缩拘挛，恐惧如人将捕。若绝则唇腮反青，四肢多汗，然肝绝者，八日死。平脉则春旺七十二日，脉弦缓而长。然春弦者，端直之状，细弱而长，其贼脉则浮涩而短，与夫面白亦逆其危，脉弦如张弓弦。
　　又曰：肝生于左。
　　又曰：肝主春，其日甲乙，东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝为阴中之少阳，通于春气。
　　《灵枢》曰：肝者主为将，使之候外，欲短坚固，视目大小。
　　又曰：肝小则脏安，无胁下之病；肝大则逼胃迫咽，苦膈中，且胁下痛。肝高则上支贲，切胁，为息贲；肝下则逼胃，胁下空，易受邪。肝坚则脏安难伤；肝脆则善病消瘅易伤。肝端正则和利难伤；肝偏倾则胁下痛。
　　又曰：有所坠堕，恶血留内，有所大怒，气上不下，积于胁下则伤肝。
　　又曰：邪在肝，则两胁中痛，寒中恶血在内。
　　又曰：大怒气逆则伤肝。
　　又曰：肝藏血，血舍魂。肝气虚则恐；实则两胁下痛引小腹，善怒。虚则目KTKT无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕状。
　　《难经》曰：恚怒气逆，上而不下，则伤肝。又曰：外证善洁，面青善怒，内证脐左有动气，按之牢若痛，其病四肢满闭淋涩，便难转筋，有是者肝也，无是者非也。
　　《内经》曰：肝病者，两胁下痛引小腹，令人善怒。肺传之肝，病名曰肝瘅。一名曰厥，胁痛出食。肝热者色苍而爪枯。
　　又曰：肝藏血，血有余则怒，不足则恐。
　　又曰：大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热，破脱肉，目眶陷，真脏见，目不见人立死，其见人者，至其所不胜之时，则死。（注曰：此肝之藏也。所不胜之时，谓庚辛之日也。）
　　《入门》曰：人动则血运于诸经，静则血归于肝脏，肝主血海故也。
　　经曰：病在肝，愈于愈，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春。
　　又曰：肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。
　　又曰：肝病者，平朝慧，下晡甚，夜半静。
　　又曰：肝苦急，急食甘以缓之，甘草；宜食粳米、牛肉、枣葵。（注曰：肝苦急，是其气有余也。肝欲散，急食辛以散之，川芎；肝虚以生姜、陈皮之类补之。）
　　肝绝候。
　　《灵枢》曰：足厥阴气绝，则筋绝。厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者聚于阴器，而络于舌本也。
　　故脉不荣则筋急，筋急则引舌与卵，故唇青舌卷卵缩，则筋先死，庚日笃，辛日死。
　　又曰：厥阴终者，中热嗌干，善尿，心烦甚，则舌卷卵上缩而终矣。
　　仲景曰：唇吻反青，四肢习。（伸缩也。）汗出者，此为肝绝也。
　　《脉经》曰：肝绝，八日死。何以知之？面青但欲伏眠，而不见人，汗出如水不止。
　　怒而动血者，属肝。
　　自两胁逆上吐血者，属肝。
　　血吐水碗中，沉者，是肝也。
　　经曰：腹为阴，阴中之阳，肝也。肝为牡脏，牡者，阳也。
　　又曰：膝者，筋之府，屈伸不能行，则偻俯，筋将惫矣。
　　又曰：诸风掉眩，皆属于肝。
　　太乙真人曰：莫嗔怒，养肝气。
　　经曰：肝在志为怒，怒伤肝，悲胜怒。
　　丹溪曰：怒伤肝者，以忧（一作悲。）胜之，以恐解之。
　　《灵枢》曰：两精相薄，谓之神，随神往来，谓之魂。
　　经曰：暴怒伤阴。
　　又曰：大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。
　　又曰：血并于上，气并于下，心烦惋善怒。
　　又曰：怒则气上。
　　又曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄矣。
　　（注云：怒则阳气逆上，而肝木乘脾，故呕血及飧泄也。）
　　经曰：肝者，罢极之本，魂之居也。
　　又曰：肝青象木，肝得水而沉；木得水而浮；何也？然肝者非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇，释其微阳而吸其微阴之气，其意乐，金又行阴道多，故令肝得水而沉也。肝熟而复浮，故知乙当归甲也。
　　又曰：木王于春，相于冬，废于夏，囚于季夏，死于秋，其王日甲乙，王时平旦日出，其困日戊己，困时食时日中，其死日庚辛，死时晡时日入。（晡音逋，申时。）
　　又曰：病发惊骇。
　　又曰：风气通于肝。
　　又曰：精气并于肝则忧。
　　又曰：肝恶风。
　　又曰：久行伤筋，劳伤肝也。
　　又曰：损其肝者，缓其中。
　　又曰：肝俞在脊九椎旁；募在乳下期门。
　　又曰：肝热病者，左颊先赤。
　　又曰：肝气虚则恐，实则怒。
　　又曰：肝热病小便先黄，腹痛多卧身热，热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧，庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死，刺足厥阴少阳。
　　又曰：邪在肝则两胁痛，中寒中恶血在内，善，节肘肿。（音记，狂也。）
　　又曰：肝胀者，胁下满而痛引小腹。
　　又曰：肝水者，腹大不能自转侧，两胁下腹中痛，时时津液微生，小便续通。
　　又曰：肝着者，其病患常欲蹈其胸上，先未若时，但欲饮热。（着，本病也。若时，指病时也。）
　　又曰：肝疟者，令人色苍苍然太息，其状若死者，刺足厥阴见血。
　　又曰：脾移寒于肝，痈肿筋挛。
　　又曰：脾移热于肝，则为惊衄。
　　又曰：肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两下满。
　　又曰：肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干善怒，时憎女子，诊在目下，其色青。
　　又曰：肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上引小腹，如怀妊状。
　　又曰：肝病主胸中喘，怒骂，其脉沉，胸中窒，欲令推，按之有热，鼻窒。（推，荡也，挤也。）
　　又曰：凡有所坠堕，恶血留内。若有所大怒，气上而不下，积于左胁下则伤肝；肝伤者，其人脱肉不卧，口欲得张，时时手足青，目瞑，瞳人痛。
　　又曰：肝气虚则梦园苑生花草，盛则梦怒，厥气客于肝，则梦山林树木。
　　又曰：肝脉搏坚而长，色不青，当病坠；若搏因血在胁下，（胁音协，又音吸，左右胁下，胁子骨。）
　　令人喘逆，其软而散；色泽者，当病溢饮，溢饮者渴暴多饮，而溢入肌皮肠胃之外也。
　　又曰：肝脉急甚为恶言，微急为肥气在胁下。
　　又曰：肝病胸满胁胀，善恚怒叫呼，身体有热而腹恶寒，四肢不举而目白身清；（清，冷也。）其脉当弦长而急，今反短涩；其色当清而反白者，此金克木，十死不治。
　　又曰：是动病则腰痛不可以俯仰，丈夫疝，妇人小腹肿，甚则嗌干，面尘脱色，是主肝。
　　又曰：所生病者，胸满呕逆，洞泄狐疝，遣溺癃闭。盛者寸口大一倍于人迎；虚者寸口反小于人迎也。
　　足厥阴肝引经药歌：
　　丑肝龙胆（草）吴（茱萸）山萸（肉），瞿麦阿胶甘草扶，代赭（石）紫（石）英（当）归白术，青皮羌活蔓荆（子）都。
　　又曰：肝实，以白芍药泻之。
　　又曰：肝主风。自病则风搐拘急，急食甘以缓之；佐以酸苦，以辛散之。实搐力大，泻青丸。虚搐力小，地黄丸。
　　又曰：心乘肝，实邪状热而搐。
　　又曰：肺乘肝，贼邪气盛则前呻呵欠，微搐，法当泻肺。先补木脏肝，地黄丸；后泻肺，泻白散。
　　又曰：脾乘肝，微邪多睡体重，搐，先当定搐，泻青丸；搐止，再见后证，则别法治之。
　　又曰：肾乘肝，虚邪憎寒，呵欠而搐，羌活膏。
　　又曰：凡肝经得病，必先察其肺肾两脏，原其起病，然后更审肝经之虚实。然肾者，肝之母。金者，木之贼。今肝得病，若非肾水不能相生，必是肺金鬼来相攻，故须审其来在肺，先治肺，攻其鬼也；其来在肾，滋其根也；方审本脏虚实而用寒温之剂以治之。若肺克肝，既受病，先诊肺脉，若洪宜杏苏菀桔。
　　扁鹊曰：脉长而弦，病出于肝。脉大而洪，病出于心。脉下坚上虚，病出于脾。脉涩而浮，病出于肺。
　　脉小而紧，病出于肾。
　　喻嘉言曰：肝至春月之荣，不自春月始也。始于秋冬收藏之固，设冬月水脏所储者少，春月木即欲发荣，其如泉竭不足以溉苞穣何？蛰虫尚知闭户，岂君子可无居室之功耶！
　　《言》曰：肝者，干也，属木，象木枝干也。
　　《脉经》曰：春胃微弦，曰平；弦多胃少曰肝病；但弦无胃，曰死；胃而有毛，曰秋病；毛甚，曰今病。
　　经曰：风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
　　又曰：酸走筋，筋病毋多食酸。
　　又曰：多食辛，则筋挛急而爪枯。
　　又曰：阴出之阳则怒。
　　《丹心》曰：七情伤人，惟怒为甚。盖怒则肝木便克脾土，脾伤则四脏俱伤矣。
　　（治怒方：香附、甘草各一两，和研细。每服三钱，白汤调下。）
　　《延寿书》柳公度曰：但平生未尝以元气佐喜怒，使气海常温耳。
　　先贤诗曰：怒来剧炎火，焚和徒自伤，触来勿与竞，事过心清凉。
　　《灵枢》曰：悲哀动中则伤魂。
　　经曰：肝虚而肺气并之，则为悲。
　　又曰：悲则气消。
　　子和曰：肝藏血，血不足则恐。盖肝胆实则怒而勇敢，虚则善恐而不敢也。
　　《灵枢》曰：肝气通于目，肝和则能辨五色矣。
　　经曰：诸暴强直，皆属于风。
　　又曰：诸脉者，皆属于目。
　　又曰：诸筋者，皆属于节。
　　又曰：故人卧，血归于肝，目受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
　　《金匮真言论》曰：春气者，病在头，肝之应也。
　　《真诰》曰：眼者，身之镜；耳者，体之牖。视多则镜昏；听众则牖闭。
　　又曰：肿胀水肿有十种之分，两胁紧痛为肝水。
　　经曰：青如翠羽者生，青如草色者死。
　　又曰：实则梦山林大树，虚则梦细草苔藓。
　　补：木瓜、枣仁、阿胶、薏苡仁。
　　泻：青皮、柴胡、笠槐队诖缈冢恍檎撸擞葱∮诖缈谝病足少阳胆引经药歌：
　　子胆柴胡半夏宜，草龙胆剂更为奇，柴胡又走青皮下，向道功多不必疑。
　　《灵枢》曰：胆病者，善太息，口苦，呕有苦汁，心中淡淡，恐如人将捕之，嗌中然，数唾。
　　又曰：手厥阴之脉，是动则心中淡淡，大动。
　　经曰：胆虚则恐畏不能独卧，胆实则怒。
　　又曰：胆实则怒而勇敢，胆虚则善恐而不敢也。
　　《入门》曰：胆虚则不眠，胆实则多睡。
　　又曰：痛闷，左边五肋之中血瘀，生瘿马刀。
　　又曰：胆候咽门，故热壅则生疮肿痛。
　　又曰：胆病多寒热。
　　又曰：胆虚宜仁熟散，胆实宜半夏汤。
　　又曰：小柴胡汤治寒热住来，乃少阳经主药也。水煎，澄清温服，则能入胆。
　　《灵枢》曰：胆为足少阳，其终者耳聋，百节皆纵，目罘（音轻，直视如惊貌。）绝系，绝系者一日半死矣。其死也，色先青白，乃死矣。
　　《脉经》曰：胆绝七日死。何以知之？眉为之倾。
　　又曰：肿胀水肿有十种之分，口苦嗌干为胆水。
　　补：木通、龙胆草。
　　泻：柴胡、青皮。
　　温：半夏、川芎、生姜、陈皮。
　　凉：黄连、竹茹。
　　引经报使：柴胡本经，川芎上行，青皮下行。
　　脾
　　脾者，卑也。在胃之下，裨助胃气，以化谷也。脾胃属土，俱从田字；胃居正中，田字亦中；脾处于右，田亦偏右。
　　经曰：脾者，仓廪之官，五味出焉。
　　遗篇《刺法论》曰：脾为谏议之官，知周出焉。
　　滑氏曰：掩乎太仓。
　　华元化曰：脾主消磨，养于四旁。
　　经曰：形如刀镰，与胃同膜，而附其上之左，俞当十一椎下，闻声则动，动则磨胃而主运化。其合肉也，其荣唇也，开窍于口。
　　《难经》曰：脾重二斤三两，广扁三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五脏，主藏意与智。
　　经曰：足太阴脾经。
　　又曰：是经多气少血。
　　又曰：已时气血注于脾。
　　《黄庭经》人身神名曰脾神，常在字魂停。
　　又曰：脾藏意，意者，记而不忘者也。
　　《内经》曰：脾在志为思。
　　又曰：思则气结。（注云，系心不散，故气亦停留而结也。）
　　皇甫谧曰：思发于脾而成于心，过节则二脏俱伤。
　　《灵枢》曰：因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑。
　　又曰：怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。
　　又曰：心有所忆谓之意。意之所存谓之志。因虑而处物谓之智也。
　　又曰：脾气通于口，脾和则能知五谷矣。
　　又曰：口唇者，脾之官也，脾病者，唇黄。
　　岐伯曰：有所击仆，若醉入房，汗出当风则伤脾。
　　《难经》曰：饮食劳倦则伤脾。
　　《入门》曰：脾居中脘一寸二分。上去心三寸六分；下去心三寸六分；中间一寸二分，名曰黄庭。脾居一身之中，故曰黄庭。
　　经曰：脾者，在天之湿；在地之土；在人为脾；在时为四季；在方为中央；在色为黄；通窍唇口。
　　经曰：脾脉者，土也。孤脏以灌四旁者也。
　　又曰：脏真濡于脾脏，肌肉之气也。心火为母，肺金为子；与胃为腑，克肾水，主养肌肉，若久坐则伤肉。司藏意智。其类土，其畜牛，其卦坤，其性信，其华在唇四白，其谷稷，其虫蜾，其果枣，其菜葵，其应四时，上为镇星，其病在肉，其音宫，宫者中也，土位居中，为五行建级也。其数五，其臭香，其声歌，其气呼，其液涎，其味甘，外应四肢而色黄。然黄欲如罗裹雄黄，不欲如土。
　　《灵枢》曰：脾应肉，肉（，分理也。）坚大者胃浓。更脾主湿，然湿则伤脾。风气胜则病，其病之候，则必面黄，善思善嗜，体重卵痛，四肢不改而怠惰。脾实则肢体重着而不举，腹胀尿秘而善饥，昏睡身热而饮水。脾虚则少气，吐泻生风，或乳食不消，肿胀肠鸣，四肢无力。脾绝则脐突唇反，环口黧黑，柔汁发黄。然脾绝者十二日死。平脉则寄旺于四季之末各十八日，其脉温浓，盖因气行脏腑之间，故和平不得见其衰乃形焉；贼脉则弦长而紧，与夫面青皆逆；危脉则状如鸡雀啄，止而复来。
　　经曰：脾主长夏，中央己土，中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾。
　　又曰：脾变动为哕。
　　《灵枢》曰：脾者，主为卫使之回粮，视唇舌好恶，以知吉凶。黄色小理者脾小，粗理者脾大，揭唇者脾高；唇下者脾下；唇坚者脾坚，唇大而不坚者脾脆；唇上下好者，脾端正；唇偏举者，脾偏倾也。脾小则脏安，难伤于邪；脾大则苦凑，而痛，不能即行。脾高则引季胁而痛；脾下则下加于大肠，脏苦受邪；脾坚则脏安难伤；脾脆则善病消瘅；脾端正则和利难伤；脾偏倾则善满善胀也。
　　又曰：腹为阴，阴中之至阴，脾也。脾为牝脏，牝者，阴也。
　　《入门》曰：脾为谏议大夫。盖饮食人之大欲，心所欲食，而脾不能化，则不敢食，故名为谏议也。巳脾土，辰胃土，位居中央，谓之孤脏，其形如马蹄，内包胃脘象土形也。诸经之气交归于中，以营运之气，意之舍也。
　　又云：脾为阴脏，位处中焦，主养四脏，故呼吸以受谷气，以其上有心肺，下有肾肝，故曰在中。
　　又曰：土寄王于四季，尤王于长夏。（六月也。）相于夏，废于秋，囚于冬，死于春。其王日戊己；王时食时日；（食时，侵晨至食时也。，日囚也。）困日壬癸；困时人定夜半；死日甲乙；死时平旦日出，皆本时也。（，音耋。）
　　经曰：脾、胃、大小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器。能化糟粕转味而出入者也。其华在唇四白，其充在肌，此至阴之类，通于土气。
　　又曰：中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。
　　又曰：谷气通于脾。
　　又曰：精气并于脾则畏。
　　又曰：脾恶湿。
　　又曰：甘走肉，肉病无多食甘。
　　又曰：久坐伤肉，劳于脾也。
　　又曰：脾为万物之母。胃为水谷之海。
　　帝曰：脾病而四肢不用，何也？岐伯曰：四肢皆禀气于胃，而不得径至，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用也。
　　帝曰：脾不主时，何也？曰：脾者，土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。
　　（脾脏者，常着胃土之精也。土者，生万物而法天地，故上不至头，下不至足，不得主时也。）
　　帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液，何也？答曰：足太阴者，三阴也。其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明。
　　又曰：脾俞在背十一椎旁，募在腹傍章门。
　　又曰：黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土。
　　又曰：如缟裹栝蒌实者生。
　　又曰：脾热病，鼻先赤。
　　又曰：脾热病者，先头重颊痛，烦心欲呕，身热，热争则腰痛不可俯仰，腹满泄，两颔痛，甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死。刺足太阴、阳明。
　　又曰：脉来实而盈，数如鸡举足曰脾病。
　　又曰：脉来坚锐，如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
　　又曰：脾气盛，则体重肢不举。
　　又曰：厥气客于脾，则梦丘陵大泽，坏屋风雨。
　　又曰：脾弱病下利白肠垢，大便坚，不更衣，汗出不止，或五液注下五色。（不更衣，不大便也。贵者入厕必更衣，故名。）
　　又曰：脾胀者善哕，四肢急，体重不能胜之，（哕，苑入声。）卧不安。
　　又曰：脾水者，腹大，四肢重，津液不生，但苦少气，小便难。
　　又曰：脾约者，大便坚，小便利，而反不渴。
　　又曰：脾疟者，令人寒，腹中痛，热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴。
　　又曰：肾移热于脾，传为虚，肠死，不可治。
　　又曰：脾咳之状，咳则右下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。（剧，音极，增也。）
　　又曰：脾风之状，多汗恶风，身体怠情，四肢不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。
　　（诊色，诊视也。）
　　又曰：脾痹者，四肢懈惰，发咳呕汁，上为大塞。
　　又曰：脾气热则胃干而渴，肌肉不仁发为肉痿。
　　帝曰：四时之序，逆从之变异也。然脾脉独何主？岐伯曰：脾脉者土也。孤脏以灌四旁者也。帝曰：然则脾善恶，可得见之乎？曰：善者不可得见，恶者可见。曰：恶者何如可见？曰：其来如水之流者，此谓太过；病在外如鸟之喙者，（喙，音诲，鸟嘴也。）此谓不及；病在中，太过则令人四肢不举，不及则令人九窍不通，名曰重强。
　　又曰：食管，乃胃管上原。
　　《内景》云：脾长一尺掩太仓。而《灵枢》云：脾长五寸，何不侔也。
　　《脉经》曰：脾脉急甚，为螈。（音讼。）微急，为膈满不食。
　　又曰：缓甚为痿厥，微缓为风痿，四肢不收。
　　又曰：大甚为击仆，微大为痞气，裹大脓血，在肠胃之外。
　　又曰：心乃脾之母，以炒盐补之。
　　又曰：脾实以枳实泻之，如无他证，以黄连泻之。
　　又曰：脾主湿，自病则泄泻多睡，体重倦怠，急以苦燥之。
　　又曰：实则泻赤黄，睡不露睛，泻黄散。
　　又曰：虚则泄泻白色，睡则露睛，白术散。
　　又曰：肝乘脾，贼邪风胜，泻而呕，茯苓半夏汤。
　　又曰：心乘脾，虚邪壮热，体重而泻，羌活黄芩苍术甘草汤。
　　又曰：肺乘脾，实邪能食，不大便而呕嗽，煎槟榔大黄汤，下葶苈丸又曰：肾乘脾，微邪，恶寒而泄，理中丸。
　　又曰：凡脾之得病，必先察其肝心两脏之虚实，原其所始而疗之。盖肝为脾鬼，心是脾母，肝气盛则鬼胜，心气亏则脾之生气不足，盛者抑之则退，亏者益之则平，故有抑肝益心二药，诊其脉，肝心二脏俱和，是脾自生疾矣，须察本经虚实而治之。（此即贵法）
　　又曰：小甚为寒热，微小为消瘅。
　　又曰：涩甚为颓癃。（颓，下坠也。）微滑为虫毒、肠鸣、热。
　　又曰：滑甚为肠，（，音颓，阴病。）微涩为内，多下脓血也。
　　经曰：是动则舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重，是主脾。（气音屁。强音降）
　　又曰：所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，寒疟，溏瘕泄，水闭，黄胆，不能卧，强立股膝内肿厥，（厥，发也。）足大指不用。盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。
　　足太阴脾引经药歌：
　　己脾（当）归缩（砂仁黄）防（风益）智仁，代赭（石吴）茱萸赤茯苓，苍（术）白（术白豆）蔻（甘）草麻（黄饴糖）半夏，元胡（索）白芍缩砂行。（赭，音者，赤色。）
　　经曰：脾受肝热邪，多吐逆；受肝冷邪，多飧泄。
　　又曰：甘走肉，肉病无多食甘。
　　又曰：谷气通于脾。
　　又曰：久坐伤肉，劳于脾也。
　　又曰：精气并于脾，则畏。
　　又曰：损其脾者，调其饮食，适其寒温。
　　经曰：湿胜则濡泻。（湿胜则内攻于脾胃，脾胃受湿，则水谷不分，故大肠传导而注泻也。）
　　又曰：得谷者昌，失谷者亡。
　　又曰：诸湿肿满，皆属于脾。
　　又曰：脾实则身重善饥，肉痿足不收行，善螈，脚下痛。虚则腹满，肠鸣飧泄，食不化。脾有余则腹胀，泾溲不利；不足则四肢不用。
　　《灵枢》曰：邪在脾胃，则病肌肉痛。阳气有余，阴气不足，则热中善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣腹痛。
　　又曰：脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，泾溲不利。
　　（注曰：泾，大便也。溲，小便也。）
　　《难经》曰：外证面黄，善噫，善思，善味，内证当脐有动气，按之牢苦痛，其病腹胀，满食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收，有是者脾也，无是者非也。
　　经曰：大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热，脱肉破，真脏见，十月之内死。（注曰：此脾之脏也。期三百日内死。）
　　又曰：肝传之脾，病名曰脾风，发瘅腹中热，烦心目黄。脾热者色黄而肉蠕动。
　　又曰：病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于长夏。（凡病以五脏时日占病愈甚，极准。钱仲阳深得其理，学人宜究心焉。《纲目》）
　　又曰：脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。
　　又曰：脾病者，日慧，日出甚，下晡静。
　　又曰：脾在志为思，思伤脾，怒胜思。
　　丹溪曰：思伤脾者，以怒胜之，以喜解之。（五志之火，郁而成痰，为癫狂；宜以人事制之，所谓五志相胜为治也。妇女思想气结之证，惟不食困卧如痴，无他病，多向里床坐。盖脾主思，过思则脾气结而不食。怒属肝木，怒则木气升发而冲开脾气也，故怒胜之。夫医贵有才，无才则何以应变无穷。）
　　经曰：脏气绝，则神见于外。（一士人喜观书，忘食。一日有紫衣人立于前曰：公不可苦思，思则我死矣。问其何人？曰：我谷神也。于是绝思而食如故矣。）
　　经曰：脾苦湿，急食苦以燥之。脾欲缓，急食甘以缓之。脾苦湿，是有余，宜白术。脾欲缓，是不足，宜甘草。以甘补之，人参；以苦泻之，黄连；脾虚以甘草、大枣之类补之；脾实以枳实泻之。
　　《灵枢》曰：足太阴气绝，则脉不荣肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脉不荣则肌肉软，肌肉软则舌痿，人中满，人中满则唇反，唇反者，肉先死。甲日笃，乙日死。
　　《灵枢》曰：愁忧不解则伤意，意为脾神也。
　　思而动血者，属脾。
　　肿胀水肿有十种之分，四肢苦重为脾水。总而论之，肾虚不能行水，脾虚不能制水，凡肿先起于腹，而散于四肢者，可治；自四肢而归于腹者，难疗。
　　经曰：黄如蟹膏者生，黄如枳实者死。
　　又曰：实则梦欢歌快乐，虚则梦饮食相争。
　　又曰：太阴终者，腹胀闭，不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通。上下不通则面黑，皮毛焦而终矣。
　　《脉经》曰：脾绝十二日死。（一云：五日死。）何以知之？口冷足肿，腹热胪胀，泄利不觉，出时无度。
　　仲景曰：环口黧黑，柔汗发黄者，此为脾绝。
　　补：人参、黄、甘草、莲子、扁豆、苍术、白术、茯苓、山药、芡实、陈皮。
　　泻：枳实、石膏、青皮。
　　温：丁香、藿香、胡椒、吴茱萸、附子、肉桂、良姜。
　　凉：玄明粉、滑石。
　　引经报使：升麻、白芍。