内景图说（下）
　　肾膀胱心包络三焦
　　肾
　　经曰：肾者，作强之官，伎巧出焉。
　　又曰：肾者，任也。主骨，而任周身之事，故强弱系之。
　　《甲乙经》曰：肾者，引也。能引气通于骨髓。
　　《卮言》曰：肾者，神也。妙万物而言也。
　　经曰：肾附于脊之十四椎下，其合骨也，其荣发也，开窍于二阴。
　　《难经》曰：肾有两枚，重一斤二两，藏精与志。
　　华元化曰：肾者，精神之舍，性命之根。
　　肾有两枚，形如豇豆，相并而曲附于脊之两旁，相去各一寸五分，外有黄脂包裹，各有带两条，上条系于心，下条趋脊下大骨，在脊骨之端，如半手许，中有两穴，是肾经带过处，上行脊髓至脑中，连于髓海。
　　又曰：命处于中，两肾左右开阖，正如门中枨，故曰命门。一阳处二阴之间，所以成坎也。静而阖，涵养乎一阴之真水，动而开，鼓舞乎龙雷之相火，静为阳本，阴为阳基也。
　　又曰：足少阴经肾。
　　又曰：是经常少血多气。
　　又曰：酉时气血注于肾。
　　《黄庭经》：人身神名曰肾神，玄冥字育婴。
　　《灵枢》曰：耳者，肾之官也。肾病者，颧与颜黑，耳枯焦。
　　象川翁曰：精生于谷。（然醴郁之味，不能生精。惟恬澹之味，乃能补精生气，气自生神。）
　　经曰：精不足者，补之以味。
　　《黄庭经》曰：急守精室，勿妄泄闭而宝之，可长活。
　　经曰：肾者，主水，受五脏六腑之精而藏之。（原注：肾为都会关司之所，非肾一脏独有精也。）
　　《真诠》曰：五脏各有藏精，并无停泊于其所。盖人未交感，精涵于血中，未有形状，交感之后，欲火动极而周身流行之血，至命门而变为精以泄焉。故以人所泄之精，贮于器，拌少盐酒，露一宿则复为血矣。
　　经曰：肾者，在天为寒，在地为水，在人为肾，在时为冬，在方为北，在色为黑，通窍于耳。
　　经曰：北方水也，万物所以合藏也。
　　又曰：脏真下于肾，肾藏骨髓之气也。肺金为母，肝木为子，膀胱为腑，克火主骨，若久立则伤骨，司藏与志，其类水，其畜彘，其卦坎，其性智，其华在发，其谷豆，其应四时，上为辰星，其病在骨，其音羽，羽者舒也，阳气将复，万物舒生也。其数六，其臭腐，其声呻，其气吹，其液唾，在变动为栗，其味咸，其虫鳞，其果栗，其菜藿。下应腰肾而色黑，然黑欲如重漆光泽，不欲如炭。
　　《灵枢》曰：肾应骨，密理浓皮者，三焦膀胱浓。更肾主寒，然寒则伤肾，病主为疝。痘主黑陷，若淫欲过度则伤骨，湿气胜则病，其病之候则面黑恐欠足寒，逆气腹痛，飧泄而后重，脐下动气。肾实则腹膨胀而体重，少气不言，骨疼飧泄，并小便少；肾虚则欲坠下缩身，面青白，颅囟开解，下窜畏明，心悬如饥，胸痛引脊，厥逆溲多而耳鸣。肾绝则反目直视，狂言遗尿，腰折骨枯，然肾绝者四日死。平脉则冬旺七十二日而脉沉濡石，石者沉濡而滑，举指来疾，其贼则缓而大，并面大黄，皆逆。其危脉则石如转索，去如弹石。
　　又曰：肾又为气之脏，主纳。
　　又曰：其日壬癸，北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾为阴中之少阴，通于冬气。
　　《入门》曰：肾主受水谷之精而至静，惟子时浊气一动而已。
　　又曰：肾与脐相对，与腰相应，腰者肾之外候。
　　又曰：腹为阴，阴中之阴，肾也。肾为牝者，阴也。
　　又曰：腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。
　　又曰：骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。
　　又曰：诸寒收引，皆属于肾。
　　《灵枢》曰：肾者主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。
　　又曰：黑色小理者肾小，粗理者肾大，耳高者肾高，耳后陷者肾下，耳坚者肾坚，耳薄不坚者肾脆，耳好前居牙车者，肾端正，耳偏高者，肾偏倾也。
　　又曰：肾小则脏安难伤，肾大则善病腰痛，易伤于邪，肾高则苦背膂痛，不可以俯仰；肾下则腰尻痛，或为狐疝。肾坚则不病腰背痛；肾脆则善病消瘅。肾端正则和利难伤；肾偏倾则苦腰尻痛也。
　　又曰：呼出心与肺，吸入肾与肝。汗出浴水则伤肾。
　　《难经》曰：久坐湿地，强力入水则伤肾。
　　又曰：脏各有一，肾独有两者，何也？然肾两者，非皆肾也。其左为肾，其右为命门，命门者，精神之所舍，元气之所系也。男子以藏精，女子以系胞，故知肾有二也。
　　《入门》曰：命门非正脏，三焦非正腑也。
　　《灵枢》曰：邪在肾，则病骨痛阴痹，阴痹者，按之而不得，腹胀腰痛，大便难，肩背颈项痛，时眩。
　　经曰：肾热者，色黑而齿枯。
　　又曰：脾传之肾，病名曰疝瘕。少腹冤热痛，出白一名蛊。（注曰：出白，谓溲出白液也。）
　　又曰：大骨枯槁，大肉陷下，肩髓内消，动作益衰，真脏来见，期一岁死，见其真脏，乃予之期日。（注曰：此肾之藏也，期三百六十五日内死。）
　　《难经》曰：外证面黑，善恐，数欠。内证脐下有动气，按之牢苦痛，其病逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。
　　《灵枢》曰：肾气虚则厥，实则胀。
　　又曰：肾实则腹大腔肿，喘咳身重，寝汗出憎风。虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不乐。
　　《入门》曰：肾虚则心悬如饥善恐。
　　太乙真人曰：戒色欲，养精气，咽津液，养脏气。
　　无名子曰：天一生水，在人曰精，地二生火，在人曰神。
　　经曰：肾藏精与志。志者，专意而不移者也。
　　又曰：脏气绝则神见于外。（无锡游氏子，以酒色得疾，常见两女子衣服鲜丽，冉冉至腰而没。医者曰：此肾神也，肾绝则神不守舍，故见于外也。）
　　《灵枢》曰：恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸疼厥，精时自下。
　　经曰：其精管自两肾脊骨间发来，绕大肠之右，从溺管下，同出前阴而泄精。
　　又曰：水旺于冬，相于秋，废于春，囚于夏，死于季夏，其壬日壬癸，王时人定夜半，困日丙丁，困时禺中，死日戊己，死时日。（，乃日昃也。）
　　又曰：肾俞在十四椎旁，募在京门腰间季胁。
　　又曰：肾者主蛰，封藏之本，精之处也。
　　又曰：北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾。（二阴，前阴后阴。）
　　又曰：肾也者，其荣在发。发无润泽者，骨先死。
　　又曰：两气通于肾。
　　又曰：精气并于肾则恐。
　　又曰：肾恶燥。
　　又曰：咸走血，血病无多食咸。
　　又曰：久立伤骨，劳于肾也。
　　又曰：损其肾者，益其精。
　　又曰：肾色黑，欲如重漆色，不欲如地苍。
　　又曰：黑如乌羽者生，如者死。（，音苔。）
　　又曰：肾热者，颐先赤。
　　又曰：肾热病者，先腰痛胫酸，苦渴数饮身热，热争则项痛而强，寒且酸，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然。（员员，谓似急也。澹澹，谓似欲不足也。）戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死，刺足少阴太阳。
　　又曰：肾开窍于二阴，实则胀满。
　　又曰：肾着之病，其人从腰以下冷，腰重如带五千钱。
　　又曰：肾胀者，腹满引背，央央然腰髀痛。
　　又曰：肾水者，腹大脐肿腰重，痛不得溺，阴下湿，如牛鼻头汗，其人足逆寒，大便反坚。
　　又曰：肾病者，色黑气弱，呼吸少气，两耳若聋，腰痛时时失精食减，膝以下清，其脉沉迟为可治，宜补。
　　（清，冷也。）
　　又曰：肾疟者，令人洒洒，腰脊痛，宛转大便难，目然，手足寒，刺足太阳少阴。（，音绚。目动也。）
　　又曰：肺移寒于肾，为涌水，涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣，濯濯如囊裹浆，治主于肺，肺移热于肾，传为柔。（，音次。恶也。）
　　又曰：精脱者耳聋。
　　《仙经》曰：背后有三关，脑后曰玉枕关，夹脊曰辘轳关，水火之际曰尾闾关，皆精气往来之道路也。若得斗柄之机斡运，则上下循环，如天河之流转也。
　　谦甫曰：夫肾藏天一，以悭为事，志意内治则精全而涩。若思想外淫，房室太甚，则固有淫佚不守，辄随溲尿而下。然本于筋者，以宗筋弛纵也。
　　经曰：其不御女漏者，或闻淫事，或见美色，思想无穷，所愿不得，或入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，而精自出者，谓之白淫，宜乎渗漏而不止也。
　　丹溪曰：精滑专主湿热，宜知、柏、蛎、蛤。
　　经曰：思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。
　　《入门》曰：少时欲过肠脱而遗泄者，宜金锁正元丹。
　　又曰：欲心一动，精随念去，碍滞久则茎中疼痛，常如欲小便然，或小便而出，或不从便出而自流者，谓之遗精，比之梦遗尤甚。（《纲目》曰：一人虚而泄精，脉弦大，用五倍子一两，白茯苓二两为丸，服之良愈，涩脱之功，敏于龙蛎。）
　　又曰：不因梦而自泄者，谓之精滑，皆相火所动也。
　　东垣曰：面色白而不泽，悲愁欲哭，脉按之空虚，是为脱精脱神，宜峻补肝肾，收敛补气，补益元阳。
　　《医鉴》曰：童男阳盛，情动于中，志有所慕而不得，遂成夜梦而遗精，慎不可补，宜清心定志。
　　张子和曰：茎中作痛，痛极则痒，或阴茎挺纵不收，或出白物如精，随溲而下，得之于房室劳伤，及邪术所使，谓之白淫，宜以降心火之剂下之。
　　《真诰》曰：精者人之神，明者身之宝，劳多则精散，营兢则明消。
　　经曰：心火旺盛，肾水不足，心有所欲，速于感动，疾于施泄。
　　又曰：肾在志为恐。
　　又曰：胃为恐。（注曰：胃热则肾气微弱，故为恐。）
　　又曰：精气并于肾则恐，由心虚而肾气并之，故为恐。
　　《灵枢》曰：足少阴之脉病，善恐。
　　又曰：恐惧而不解则伤精。
　　又曰：恐惧者神荡散而不收。
　　又曰：恐则气下。（注曰：上焦固禁下焦气还，故气不行矣。）
　　子和曰：肝藏血，血不足则恐。
　　《纲目》曰：恐与惊相似，然惊者，为自不知也。恐者，为自知也。盖惊者闻响乃惊，恐者自知如人将捕之状，及不能独自坐卧，必须人为伴侣，方不恐，或夜必用灯烛，亦恐惧者是也。
　　《灵枢》曰：肾盛怒而不止则伤志，志伤则善忘其前言。
　　经曰：肾在志为恐，恐伤肾，思胜恐。
　　丹溪曰：恐伤肾者，以思胜之，以忧解之。
　　经曰：主闭藏者，肾也。司疏泄者，肝也。二脏皆有相火，而其系上属于心，心，君火也，为物所感则易动，则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以圣人只是教人收心养心，其旨微矣。
　　《直指》曰：精之主宰在心，精之脏制在肾，气虚不能管摄，因小便而出者，曰尿精，因见闻而出者，曰漏精。
　　《入门》曰：初因君火不宁，久则相火擅权，精元一于走而不固，甚则夜失连连，日亦滑流不已，宜坎离丸。知柏用童便九蒸、九晒、九露，地黄煎膏丸，盐汤下。
　　又曰：梦遗不可作虚冷，亦有经络热而得之。
　　《脉经》曰：男子脉微弱而涩，为无子精气清冷也。
　　又曰：涩脉为精血不足之候，丈夫脉涩号伤精。
　　又曰：涩为精竭血枯。
　　《脉诀》曰：遗精血浊，当验与尺，结芤动紧，二证之的。
　　《医鉴》曰：微涩伤精。
　　戴氏曰：梦遗精滑，皆相火所动，久则有虚，而无寒也。
　　又曰：梦遗日久，气下陷宜升提肾气以归原。
　　《本事》曰：肾气闭，即泄精。
　　又曰：肾藏精，盖肾能摄精气，以生育人伦者也。或育或散，皆主于肾，今肾气衰，则一身之精气无所管摄，故妄行而出不时。
　　《纲目》曰：梦遗属郁滞者居大半，庸医不知其郁，但用涩剂固脱，殊不知愈涩愈郁，其病反甚。
　　仲景曰：失精家，小腹弦急，阴头寒，目眩发落，脉极虚芤迟，为清谷亡血失精。男子失精，女子梦交。
　　经曰：肾气通于耳，肾和则能闻五音矣。
　　《灵枢》曰：有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。
　　经曰：病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬。
　　又曰：肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。
　　又曰：肾病夜半慧，四季甚，下晡静。
　　又曰：肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。
　　又曰：肾病禁犯HT，热食温炙衣。
　　《纲目》曰：肾本无实，不可泻。
　　钱氏曰：只有补肾地黄丸，无泻肾之药。
　　《纲目》曰：左肾属水，水不足则阴虚，宜六味地黄丸。右肾属火，火不足则阳虚，宜八味丸，加减八味丸。
　　又曰：六味地黄丸，血虚阴衰，熟地黄为君；精滑山茱萸为君；小便若多，或少，或赤，或白，茯苓为君；小便淋涩，泽泻为君；心气不足，丹皮为君；皮肤干涩，山药为君。
　　《入门》曰：小便清利，脉沉迟，是冷气归肾。小便赤涩，脉沉数，是热气归命门。是肾与命门脉同者，谓其所受之病同归于膀胱一府也。
　　经曰：少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭塞，上下不通而终矣。
　　金匮真言论曰：冬气者，病在四肢，肾之应也。
　　《灵枢》曰：足少阴气绝则骨枯，少阴者冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡，则肉不能着也，骨肉不相亲，则肉软却，故齿长而垢，发无泽，发无泽者，骨先死，戊日笃，己日死。
　　仲景曰：溲便遗失，狂言目反直视者，此为肾绝也。脉浮而洪，身汗如雨，喘而不休，水浆不下，形体不仁，乍静乍乱者，此为命门绝也。
　　《脉经》曰：肾绝四日死，何以知之？齿为暴枯，面为正黑，目中黄色，腰中欲折，自汗如流水。一云：人中平，十日死。
　　梦与鬼交泄精，名曰梦遗。专主于热。
　　又曰：肾咳之状，则腰背相引而痛，甚则咳涎。（咳，音概，气逆也。）
　　又曰：肾风之状，多汗恶风，面宠然浮肿，（庞，音忙，丰浓貌。）脊痛不能正立，其色，隐曲不利，诊在肌上，其色黑。
　　又曰：肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。（如人垂首向地寻物貌。）
　　又曰：肾气盛，则梦腰脊两解不相属；虚则梦见舟船溺人；厥气客于肾，则梦临渊没居水中。
　　又曰：是动病则饥不欲食，面黑如地色，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目KTKT如无所见，心如悬，病饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是谓骨厥，是主肾。
　　又曰：所生病者，口热舌干，咽肿上气，嗌干及痛，烦心心痛，黄胆肠癖，脊臀股内后廉痛，痿厥嗜卧，足下热而痛，盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
　　又曰：肾主寒，自病则足胫寒而逆，人之五脏，惟肾无实，小儿痘疮变黑陷，是肾水克退心火，多不治也。
　　又曰：心乘肾微邪，内热不恶寒，桂枝丸。
　　又曰：肺乘肾虚邪，喘嗽皮涩而寒，百部丸。
　　又曰：肝乘肾实邪，拘急气搐身寒，理中丸。
　　又曰：脾乘肾贼邪，体重泄泻身寒，理中丸。
　　《人镜经》曰：五行之间，惟肾之一脏，母盛而子反受邪，是物之性有不可一概论者，肺肾是也。何则？
　　肺属金，应乎皮毛，所主者气，肾属水，主乎骨髓，所藏者精，气之轻浮能上而不能下，精之沉重能下而不能上，此物性之自然，今肺盛，乃热作也，气得热而上蒸，则肺不能下生于肾，则肾受邪矣，急以凉药解之，使脏气温和，自能下生于肾，病必先求之于肺，若肺和而肾忽受病，不过脾湿相刑，所以有解肺热去脾邪二药，若脾肺俱和，而肾自病，亦当察其本脏虚实而治之。
　　足少阴肾引经药歌：
　　酉肾猪肤猪（苓白）茯苓，牡丹（皮）泽泻（肉）桂阿（魏）丁（香），山（萸肉）吴茱（萸黄）柏砂（仁）乌药，败酱天（门）冬牡蛎停，（豆）豉桔（梗五）味（子）元（参）并独活，（益）智（仁檀）香（甘）草（地）骨（皮）或（朱）砂行，下行知（母）附地（黄地）榆（苍）术，右肾沉（香黄）益附称。
　　《难经》曰：冬脉石。
　　经曰：劳而动血者，属肾。
　　又曰：若喉中常有血腥，一咯血即出，或鲜或紫或细屑者，为咯血，或鲜红随唾而出，为唾血。唾中带血，咯出有血，或血丝，皆出于肾。
　　又曰：肿胀水肿，有十种之分，腰痛足冷为肾水，总而论之，肾虚不能行水，脾虚不能制水。
　　又曰：诸髓者，皆属于脑。
　　又曰：黑如乌羽者生，黑如煤炭者死。
　　又曰：实则梦腰脊解软，虚则梦涉水恐惧。
　　又曰：声喑不出，寒厥不回，二便闭，不能泄，不能禁者，肾脏气绝，不治证。
　　又曰：耳聋绝无闻，骨痛之极者，肾之经病危证。
　　补：地黄、山萸肉、芡实、山药、枸杞、桑螵蛸、牡蛎、杜仲、牛膝、龙骨、锁阳、虎骨、龟版。
　　泻：知母、黄柏。
　　温：附子、鹿茸、破故纸、肉桂、沉香、腽肭脐。
　　凉：知母、黄柏、牡丹皮、地骨皮。
　　引经报使：独活、肉桂。
　　膀胱
　　经曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
　　又曰：膀者言其横于前阴之旁，以通水也。胱者，言其质之薄而明也。合而言之，以其由虚而实，旁通水道，通身虚松，可以蓄水，渐渍而渗入胞中，胞满而溺出也。
　　又曰：膀胱当十九椎居肾之下，大肠之前，有下口，无上口，当脐上一寸水分穴处为小肠下口，乃膀胱上际，水液由此别回肠，随气泌渗而入，其出其入，皆由气化，入气不化，则水归大肠而为泄泻，出气不化，则闭塞下窍而为癃肿。后世诸书，有言其有上口无下口，有言上下俱有口者，皆非。
　　《难经》曰：膀胱重九两二铢，纵广九寸，盛溺九升九合，口广二寸半。
　　又曰：足太阳经膀胱。
　　又曰：是经多血少气。
　　又曰：申时气血注于膀胱。
　　《灵枢》曰：膀胱在小腹之内。
　　又曰：鼻孔在外，膀胱漏泄。
　　《难经》曰：膀胱以虚受水，为津液之腑，有上口而无下口，得气海之气，施化则溲便注泻，气海之气不足，则秘涩不通。
　　经曰：水液自小肠泌别汁，渗入膀胱之中，胞气化之而为尿，以泄出也。
　　东垣曰：膀胱虽为津液之腑，至于受盛津液，则又有胞，而居膀胱之中。
　　《类纂》曰：膀胱者，胞之室也。
　　经曰：水泉不止者，膀胱不藏也。得守者生，失守者死。
　　《甲乙经》曰：膀者，横也。胱者，广也。言其体横广而短也。
　　经曰：膀胱胀者，小腹满而气癃。
　　又曰：厥气客于膀胱，则梦游行。
　　又曰：膀胱有热则淋闭，膀胱不约为遗溺。（溺，音尿，谓睡中遗尿也。）
　　又曰：膀胱，津液之府，水注由之，然足三焦脉实，约下焦而不通，足三焦脉虚，不约下焦则遗溺也。膀胱，又名足三焦也。
　　又曰：是动病则冲头痛，目似脱，项似拔，脊病腰似折，髀不可以曲，如结，如裂，是为踝厥，是主筋。
　　又曰：所生病者，痔，疟，狂，颠疾，头囟顶痛，目黄泪出鼽衄，项背、腰尻脚背痛，小指不用。
　　盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
　　足太阳膀胱引经药歌：
　　申膀泽（泻）滑（石）茵陈（肉）桂，猪（苓白）茯（苓）羌（活）麻（黄黄）柏蔓（荆子）亲，行下大黄并（白）术泽，（本）
　　羌防己檗同因。
　　膀胱实热，小便赤涩。虚寒，小便数，或漏精，精冷浓稠如米泔。
　　《灵枢》曰：肾应骨，密理浓皮者，三焦膀胱浓，粗理薄皮者，三焦膀胱薄，疏腠理者，三焦膀胱缓，皮急而无毫毛者，三焦膀胱急，毫毛美而粗者，三焦膀胱直，稀毫毛者，三焦膀胱结也。
　　又曰：膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热，若脉陷及足小指外廉，胫、踝后皆热。
　　《入门》曰：膀胱病者热结下焦，小腹苦满，胞转小便不利，令人发狂。冷则湿痰上溢而为多唾，小便淋漓或遗尿。
　　又曰：膀胱虚则小便不禁，宜既济丸，加减八味丸，倍山萸，加乌药、益智、故纸。实则小便不通，宜益元散、葵子汤、（葵子、赤茯苓、枳实、木通、黄芩、甘草、猪苓、车前子、瞿麦、滑石、姜引。《济生》）
　　五苓散，膀胱主药也。
　　《内经》曰：膀胱不利为癃，不约为遗尿。
　　又曰：遗尿狂言，目反直视，为膀胱绝也。
　　又曰：膀胱之脉为足太阳，其终也，戴眼反折螈，其色白，绝汗乃出，绝汗出则死矣。
　　经曰：太阳司天，寒淫所胜，则病心澹澹大动，是寒伤心也。
　　又曰：肿胀水肿有十种之分，腹急肢瘦，为膀胱水。
　　补：橘核、龙骨、益智仁、续断、菖蒲。
　　泻：芒硝、泽泻、滑石、车前子。
　　温：茴香、乌药。
　　凉：生地、甘草梢、黄柏。
　　引经报使：本、羌活上行，黄柏下行。
　　心包络
　　经曰：包络者，护卫心主，不使浊气干之，正犹君主有宫城也。
　　又曰：心包络一经，《难经》言其无形。
　　滑伯仁曰：心包络，一名手心主，以脏象校之，在心下横膜之上，竖膜之下，其与横膜相粘而黄脂裹者，心也。脂KT之外，有细筋膜如丝，与心肺相连者，心包也。此说为是，言无形者非。
　　又按《灵兰秘典论》十二官，独少心包一官，而多“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”一段，今考心包藏居膈上，经始胸中，正值膻中之所，位居相火，代君行事，实臣使也。此一官，即心包无疑矣。
　　又曰：手厥阴经心包络。
　　又曰：是经多血少气。
　　又曰：戌时血注于心包络。
　　补：地黄。
　　泻：枳壳、乌药。
　　温：肉桂。
　　凉：栀子。
　　引经报使：柴胡、青皮、川芎。
　　《灵枢》曰：十二原，以心包经大陵穴为心之原，明真心不受邪，故知手心主代君火也。
　　又曰：是动病则手心热，臂肘挛急，腋肿甚则胸胁支满，心中澹澹大动，面赤喜笑不休，目黄，是主心包。
　　手厥阴心包络引药歌：
　　戌包败酱柴胡（白）术，（牡）丹皮熟地与沙参，更有下行经络药，青（皮）柴（胡）熟地可相亲。
　　三焦
　　经曰：三焦者，决渎之官，水道出焉。
　　《中藏经》曰：三焦者，人之三元之气也，主升降出入，总领五脏六腑，营卫经络，内外左右上下之气。三焦通，则内外左右上下皆通，其于周身灌体，和内调外，营左养右，导上宣下，号曰中清之府，莫大于此也。形色最赤，总护诸阳，非无状空有名者也。
　　经曰：手少阳经三焦。
　　又曰：是经少血多气。
　　又曰：亥时气血注于三焦。
　　《灵枢》曰：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
　　《入门》曰：上焦主出阳气，温于皮肤分肉之间，若雾露之溉焉，故曰上焦如雾。中焦主变化水谷之味，其精微上注于肺，化而为血，行于经隧，以荣五脏周身，故曰中焦如沤。下焦主通利溲便，以时传下，出而不纳，开通秘塞，故曰下焦如渎。
　　又曰：心肺若无上焦，何以宗主营卫，脾胃若无中焦，何以腐熟水谷，肝肾若无下焦，何以疏决津液，无形而有用，主持诸气。三焦者，水谷之道路，气之所终始也。
　　《正传》曰：三焦，指腔子而言，包含乎肠胃之总司也。胸中肓膜之上曰上焦，肓膜之下，脐之上曰中焦，脐之下曰下焦，总名曰三焦。
　　东垣曰：上中下三焦，通为一气，卫于身也。三焦，非正腑也，无形而有用。
　　《入门》曰：三焦为丙火之腑，故其发也，为无根之相火。
　　经曰：下焦溢为水。
　　经曰：手少阳三焦经，与手厥阴为表里。三焦者，水谷之道路，气之所终始也，上焦者，在心下，下膈，主内而不出；其治在膻中，直两乳陷者是。中焦者，在胃中脘，当脐上四寸，不上不下，主腐熟水谷；其治在脐旁。下焦者，在脐下当膀胱际也，主分别清浊，出而不内，以传道也；其治在脐下一寸焦原也。三焦者，三原之气也。（内，音纳。上焦主出阳气，温于皮肤分肉之间，若雾露之溉焉。中焦主变化水谷之味，为血以荣五脏六腑。下焦主通利，溲以时传下，故日出而不内。溲，音搜。）
　　《九墟》云：中焦亦并于胃中，出上焦之后，此肾受气，以别糟粕，蒸津液，化其精微上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，故得独行于经隧，命曰荣气。故言中焦如沤也。仲景曰：下焦不和，清便重下，大便数难，脐腹筑痛，故曰：三焦者，寄于胸中。
　　《脉诀》云：三焦无状，空有名。愚谓三焦者，三原之气也，实非无形，但不专主一脏耳。既为原气别使，又为传化之腑，由十二经始于中焦，常与卫气俱行，故扁鹊指为水谷之道路，气之所终始也。上焦出于胃上口，并咽以上贯膈布胸，走腋而至太阴之分；中焦亦并胃中，出上焦之后；下焦别回肠，注于膀胱，而渗入焉。手厥阴心包，乃其合也。布络三焦，而三焦之经则又散络心包，苟无其形，将何所凭，而包络从何所附以传化焉。
　　《三元参赞》云：其体有一脂膜如掌状，与膀胱相对，有白脉自其中出，夹脊而上贯脑，窃谓如雾如沤，喻其明之薄处，如渎云者，则又指夫渗入膀胱处也。一名外府，一名虚脏，信然。范曰：此三焦有名无形，正脏腑有余不尽之义，苟止心肝脾肺肾，而无三焦所寄之腑，是人身与天地为二矣。