有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服，卒事，反丧服。虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除服之服，卒事，反丧服。如三年之丧，则既顈，其练祥皆行。王父死，未练祥而孙又死，犹是附于王父也。
　　有殡，闻外丧，哭之他室。入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之礼。
　　大夫士降与祭于公，既视濯，而父母死，则犹是与祭也，次于异宫。既祭，释服出公门外，哭而归。其他，如奔丧之礼。如未视濯，则使人告。告者反，而后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧，则既宿，则与祭。卒事，出公门，释服而后归。其他如奔丧之礼。如同宫，则次于异宫。
　　曾子问曰：“卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？”孔子曰：“出舍乎公宫以待事，礼也，孔子曰：尸弁冕而出，卿大夫、士皆下之。尸必式，必有前驱。”父母之丧，将祭；而昆弟死；既殡而祭。如同宫，则虽臣妾，葬而后祭。祭，主人之升降散等，执事者亦散等。虽虞附亦然。
　　自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也哜之；众宾兄弟，则皆啐之。大祥，主人啐之，众宾兄弟皆饮之，可也。凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食。
　　子贡问丧，子曰：“敬为上，哀次之，瘠为下。颜色称其情。戚容称其服。”请问兄弟之丧。子曰：“兄弟之丧，则存乎书策矣。”君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。孔子曰：“少连大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子也。”三年之丧，言而不语，对而不问。庐，垩室之中，不与人坐焉。在垩室之中，非时见乎母也，不入门。疏衰皆居垩室不庐。庐，严者也。
　　妻视叔父母，姑姊妹视兄弟。长中下殇视成人。亲丧外除，兄弟之丧内除。视君之母与妻，比之兄弟，发诸颜色者，亦不饮食也。免丧之外，行于道路，见似目瞿，闻名心瞿。吊死而问疾，颜色戚容必有以异于人也，如此，而后可以服三年之丧。其余，则直道而行之，是也。
　　祥，主人之除也，于夕为期，朝服，祥因其故服。子游曰：“既祥，虽不当缟者必缟，然后反服。”
　　当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之，反改成踊，乃袭。于士，既事成踊，袭而后拜之，不改成踊。