夫得道成真，有隱有顯。躋神化質，多術多途。大茅君辭親入嶽，仙業備而歸來，坐致旖輿。白日輕舉。高丘子辦形避世，丹藥就而不返。行馭龍鶴，逛景潛昇。見靈妙者，以獎諸道學之勤。混終碎者，以息其生離之望。或命分有照冥之異，事不可違。或性樂有語默之殊，理從自適。古仙出處，兼此顯晦。時人記傳，罕能詳測。
　　故邇有再三，述有前後。會通機變，方知至妙焉。桐柏真人王君，即周靈王之太子，子晉也。按史記云：太子聖而早卒。據列仙傳曰：隱而登仙。兩說不同，蓋有由矣。司馬公述乎國史，劉子政驗以道書。國史載其前卒之蹤，道書著其後仙之事。真仙相反，尚見異於同時。彼我相違，瓦與懸於數紀。且其特稟靈氣，已積習於前生。假孕人胎，暫應身於此世。幼而通聖，是習性之久也。誕而有髭，是身貌之昔也。鍊神入微，謎仙促限。知賓帝之一舉，期師曠於三載。說賓帝乃沖形之旨，豈肯沈魂。誠師曠慎不壽之言，明知弗天。良以早斃人間，遽還仙境。
　　輕此儲位，重彼真仙。遊洛川以佇懷，暢笙歌之逸韻。感浮丘而降接，傳出世之奇方。故能蛻形示終，隱山學道。振羽之日，謝時沖天。其初卒後仙，亦不足疑怪也。是以京陵之墓，經古啟而劍飛。維氏之祠，迄今立而神在。化昇之致，事理昭然。承禎早處嵩嶽，慕山林之抗邊。每謁堂廟，欽影響之餘靈。對風景而虛心，懷七日之如昨，瞻雲天而悠思，仰三清之又玄。復以玉晨策命，當侍弼之榮秩。金庭宰職，赴桐柏之名山。
　　五嶽是司，群神所奉。八洞交會，諸仙遊集。周紫陽受素奏之符，夏明晨稟黃水之法。密契者，傳祕訣於同道。歸誠者，告幽邐之殊庭。靈墟信奇，丹水濟成神之域。福地旌異，黃雲靄不死之鄉。林宇巖房，存諸柄憩。石梁峰闕，紀其登遊。所以負岌幽尋，為室靜處。希夷尚閥，視聽罕通。乃觀仙傳，追伊洛之發邊。復披真誥，慕華陽之降形。輕運丹青，敬載圖象。敢為讚述，庶表誠心。方以焚香啟骯，窺天洞於素牒。聽氣內思，奉光儀於絳府。自以在世，迄于昇真。凡有一十一圖。纂成一卷。
　　上清侍帝晨，領五嶽司，右弼桐柏真人王仙君真圖讚。
　　第一，周靈王二十三年，穀洛二水國，將毀王宮，王欲壅之。太子諫曰：不可。晉聞古之長民者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤。
　　又日：其興者，必有夏呂之功焉。其廢者，必有共鯀之敗焉。今吾執政，無乃實有所辟。而滑大二川之神，使至於爭明以妨王宮。王而飾之，無乃不可乎。
　　又日：佐饗者嘗，佐闖者傷。王將防國川以飾宮，是佐國也。其無乃章禍，且遇傷乎。自我先王，厲宣幽平而貪天禍至，于今未彌。我又章之懼，長及子孫王室，其愈卑乎。王卒壅之，其後景王多寵人，亂於是乎始生。景王崩，王室大亂。及貞定王，遂卑。