存五藏五嶽五星五帝金映五色圓光
　　存三師竟，次思見五藏、五嶽、五星、五帝。
　　右四條備衛身中，身中變化，無所不容，至於畫圖，無由備受，象之於外，標明方位，得之言前，勿拘進致云耳。
　　金映蓋一體，體作五色，從肺後出，項有圓光如日象。
　　右三條在身中，照明十方，共右七條，其形如左：
　　凡存思之時，皆閉目內視。人體多神，必以五藏為主，主各料其事，事各得其成，成正則一而不二，不二則隱顯無邪，無邪則眾妙可見，見妙則與聖符同，同聖則即可弘積學，自然感會。是以朝夕存思，不可懈息。存者何也？敦也，輪也，思者何也？司也，嗣也。勿以輕躁失本學，學以重厚得宗，得宗則輸轉無滯，無滯則存而不亡。不亡由於司察善惡，善惡在乎嗜慾偏頗，偏者嗜慾愛憎徊惶，往反生死勞苦未停，未停之停，停善不著善，著善之善，歸宗未能至，至宗無者資於念，念念相續，繼念嗣存，無有入於無問，無為而無不為，號日微妙玄通，和光挫銳，濟度無窮。是故為學之基，以存思為首，存思之功，以五藏為盛。藏者，何也？藏也，成也，潛神隱智不炫懼也。智顯欲動，動慾日耀，耀之則敗，隱之則成，光而不耀，智靜神凝，除欲中淨，如山玉內明，得斯勝理，久視長生也。第一見肺，紅白色，七葉，四長三短，接喉嚨下。
　　肺者何也？絀也，伐也。善惡之初，兆而未明，明善則伐惡，惡明則伐善，善廢惡興，伐人命根，根斷不斷，由於此藏。此藏魄，藏魄者何也？粕也，著也。人之炫耀莫不關慾，慾著日惡，惡如糟粕，愚俗滯之，不識情本，今願標著，存而見之，魄則肅然不得為惡，惡急宜棄，故先存之。火與金合，成敗未分，其色紅白，葉數納言，取其和成德，德始於肺，終於脾，脾一又二兼齊也，兼齊者，有信也。
　　第二見心，如芙集未開，又似縣赤油囊，長三寸，在肺前。
　　心者何也？深也，斟也。是非未辮，斟酌優量，敗則滅身，成則得道，禍福之深，由於此藏。此藏藏神，神者何也？申也，真也，智慧之王，使屈能申，存而見之，神則凝然，識定入真，不可深累也。
　　第三見肝、蒼紫色，五葉，三長二短，長九寸，在心下。
　　肝者何也？幹也，還也。悟惡能改，次定無疑，行善建功，幹事不怠，審正還宗，由於此藏。此藏藏魂，魂者何也？紜也，回也，紛紜俗海，回向道門，存而見之，魂則欣然勸進立功，克隆善業也。
　　第四見腎，蒼鑠色，如覆雙漆杯，長五寸，夾背兩膂，著脊。
　　腎者何也？緊也，津也。習善緊，不敢慢，津潤無窮，濟度無極，通道松俗，由於此藏。此藏藏精，精者何也？清也，靈也，動以徐清，變化無礙，神靈往還，提擔空極，存而見之，精則澄然，不散泄也。
　　第五見脾，黃，蒼色，長一尺二寸，中有一尺曲榆太倉，胃上。
　　脾者何也？檸也，移也。清凝潛潤，補益一切，安而能移，移而不匱，既成曲於此藏。此藏藏志，志者何也？至也，異也，港潤密化頑鄙異人，存而見之，信驗治俗，志則湛然，至乎道也哉。
　　次思五嶽：
　　嶽者何也？疑也，覺也。農然安鎮，不可傾動，動化順道，使迷夢覺悟。學士象之，故次思也。思嶽正方在於藏者，鍊此肉姿為金剛也。
　　第一見東嶽泰山，正在東方？
　　東者何也？童也，動也。動修正道，澄源清淨，故其方氣清。物色多青，青春主仁，蠢息宜愛，存見在肝。肝無災息，保長生也。生為元首，故先存之也。
　　第二見南嶽霍山，正在南方。
　　南者何也？任也，納也。運至此時，才行堪任，廣能容納，故其方氣盛。物色多赤，赤夏主禮，大事宜明，存見在心。心無災息，保常安也耳。
　　第三見中嶽嵩高山，正在中央。
　　中者何也？工也，沖也。央者何也？常也，量也。輪轉無窮，體空詣極，其方氣和。物色多黃，中正無邪，周行不殆，觸感能應，故黃季主信，總括要密，存見在脾。脾無災患，保永立也。
　　第四見西嶽華山，正在西方。
　　西者何也？凄也，齊也。妻切貞白，內外齊潔，故其方氣烈。物色多素，素秋主義，德行宜總，存見在肺。肺無災息，保通成也。
　　第五見北嶽恆山，正在北方。
　　北者何也？伏也，福也。動極歸靜，調伏無窮，窮則能變萬福惟新，新如不新，微妙幽玄，故其方氣柔。物色多黑，黑冬主智，智周鈴濟，存見在腎。腎無災息，保常樂也。
　　次存五星：
　　星者何也？精也，生也。精由窈冥，應現成形，松諸贏滯，濟長生也，金剛極精，與神合也。
　　第一見熒感星，在南嶽上。
　　其色赤，其精朱。熒者何也？約也，炫也。惑者何也？武也，賊也。欲動炫耀，政差錯賊害，名以為主亂，亂宜急治，先存見之。謂亂則定，定亂既著，信顯義明，明義入智，智通長存。
　　第二見鎮星，在中嶽上。
　　其色黃，其精煌。鎮者何也？信也，定也。煌煌之盛，內外安事，四方無違，信有微也。
　　第三見太白星，在西嶽上。