其色、白,其精素。太者何也?大之大也。白者有也?的也,約也。約然明白,能受眾彩,眾彩得之,的然顯發,用之隨宜,無能大此,故曰太台,殊諸名也哉。
第四見辰星,在北嶽上。
其色黑,其精玄。辰者何也?淳也,真也,潛也。潛適顧建,始終無虧,雜污不染,智慧靜也。
第五見歲星,在東嶽上
其色青,其精蒼。歲者何也?際也,、遂也。去故就新,窮而能通,因際又會,遂成功也。
次存五帝:
帝者何也?諦也,詣也。精真之信,有此神形,形神俱妙,妙應無窮,審至宗極,無退轉也。
第一見黃帝。
在鎮星之中,下進中嶽之上。宣理脾氣,通人志願。巖問官殿,七寶堂室,衣服羽儀,侍從嬸蓋,文武俠樂,物色多黃,果願責徵,變化須驗,故先存之,信為主也。
第二見白帝。
在太白星中,下遊西嶽之上。宣理肺氣,遣人滯著。巖問官殿,七寶堂室,衣服羽儀,待從為蓋,文武枚樂,物色多素也。
第三見黑帝。
在辰星之中,下道北嶽。宣理腎氣,潤人精液。巖問宮殿,七寶堂室,衣服羽儀,侍從嬸蓋,文武仗樂,物色多玄也。
第四見青帝。
在歲星中,下道東嶽,宣理肝氣,獎人善事。巖問官殿,七寶官室,衣服羽儀,侍從嬸蓋,文武仗樂,物色多蒼也。
第五見赤帝。
在熒惑星中,下進南嶽,宣理心氣,定人神智。巖問官殿,七寶官室,衣服羽儀,侍從嬸蓋,文武仗樂,物色多朱也。
次存金映蓋體:
見五帝光儀,備衛身中,飛五星色相,也覆體外。熒惑在頭上,鎮在心前,長在膝問,歲在左肘,太白在右計,光色往還,混成金映。映者何也,泱也,鏡也。金者何也?堪也,欽也。身金紫色,神氣清和,泱泱深靜,朗鏡無昧,堪幹堅剛,斷央邪疑,拾凡成聖也。
次存體作五色:
色者何也?測也,識也。妙氣應感,以反眾迷,迷復歡真,以測邪偽,偽色既拾,真色自形,形妙鍊贏,廳消成聖耳。
第一見白氣從肺出,第二見赤氣從心出,第三見青氣從肝出,第四見黃氣從脾出,第五見黑氣從腎出。
向見帝帝光星色,合成金映,今見五藏五氣從藏又出,以次相隨,上昇至頭,五色輪回,冠覆身體,蓊鬱氛氳,如在濃煙中也。
次存項有圓光:
身已化為紫金之色,又得五氣周旋,明嚴相好,項生圓光,匝繞上下,通洞晃炎,照明十方。消卻萬惡,內外洞徹,無鄙之疵。
光神不二,道同一矣。
存竟,禮十方,次禮真經真人曰:禮經時,心注太上老君,三拜,次念尹先生,河上真人,玄中法師,復三拜。常三萬六千仙童玉女侍經燒香,為兆求白日昇天之道者也。
坐朝存思
坐朝者,端坐而修禮也。凡有公事私礙,或在非類之問,不得束躬上堂展敬,但自安坐,不使人知,香火非嫌,乃可然之,人見致笑,亦即可闕,將護彼意,勿增他愆,初夕向曉,依時修之。白日啟請,亦宜平坐,坐則如常,勿革形色,唯令異人,不能覺知,人覺而喜,乃可化之,覺而嗤鄙,訾毀正真,誤其招殃,又壞子業。古之學道為己,今之學道為人,為人苟以悅人,不顧心非,為己者存心是不顧亦違,違亦由心,致感彌速,強欲伏眾,有邇無心,非唯徒勞,乃更獲罪。學真之士,各加思真,真貴會時,時貴善合,合而非善,此時勿會,會必兼濟,濟物及身,善善相得,捨惡昇仙。捨惡昇仙,乃謂為會,會惡致敗,名濫實殊,若出處所遭,遭時二病,一者滯心,二者執邇。執邇者,宜以心法化之,滯心者,宜以邇法引導,心邇弗偏,化執導滯,二病豁除,上聖之道就矣。
几行經山水,積日舟車,舟車之中,山水之際,步涉登陸,舍住相須,疲倦止息,皆依時存禮。隱顯隨宜,存思精審,自然忘勞,魔邪惡人,不敢撓近。當誦經行戒,以善興居,興居無善,破戒違經,雖復存禮,終不睹真。嫉鬼坏神,凶人惡物,更相衝犯,煩惱生災,外坐無寧。急存九行,行之檢身,心存口誦,解了無疑,以定三業,三業既定,眾災自消,人鬼敬伏,擁護去來,出入動靜,鈴保貞吉。九行在《想爾注》前,三業在《明威經》後,存思者急宜憶之,故標出如左:
行無為,行柔弱,行守雌,勿先動。
此上最三行。
行無名,行清諍,行諸善。
此中最三行。
行無欲,行知止足,行推讓。
此下最三行。
一者不殺,二者不盜,三者不淫。
此三事,屬身業。
一者不妄言,二者不綺語,三者不兩舌,四者不惡口。
此四事,屬口業。
一者不嫉拓,二者不瞋志,三者不邪疑。
此三事,屬心業。
右九行三業十事,常當存念,驚恐之
際,急難之時,皆速思之,危即安也。
碧冠青被黃服,取宜裝。
臥朝存思
臥之為法,勿正仰如尸,當側傍檢體,莫恣縱四肢,不可高枕,三寸許耳,香藥為枕,無用惡木,泠漯穢臭,衝犯泥丸。雖行途權假,怛宜防之。臥起,呪願,善念在心,心存朝禮,時不可闕,闕礙公私,後皆懺悔也。
朝出戶,存玉女。
玉女者,是自然妙氣,應感成形,形質明淨,清皎如玉,隱而有潤,顯又無邪。學者存真,階漸昇進,進退在形,出入在道,道氣微妙,纖毫必應,應引以次從卑至尊。故白日則玉女守宮,夕夜則少女通事,濟度危難,登道果也。
碧冠綠被淺服,餘並取宜裝。