太清境太清經第一
　　皇天之炁悉下生，后土之黑炁上養，五行之炁悉相生，四時之炁悉相通。凡天下之民均同是性。天性既善，悉生萬物，無不置也；地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下，而實法天地，故萬物皆受其功。大善神仙真人助天地而不敢輕，尊之、重之、愛之、佑之，悉與元氣同，與天心相符，與地輿相得，故獨長吉而無凶也。古者聖賢之人深思遠慮，乃知天道，故專行善，不敢為惡。後世巧偽，務行惡業，而欲去凶遠害，不可得也。且欲示子一法，可以終古自養，而極至者，不可暫忘也。今人欲去凶而遠害，得長壽者，本當保其自愛、自好、自親，以此自養，乃可無凶害也，身得長保。飲食以時調之，不多不少，是其自愛自養也；閉門戶居內，不與俗事，是自愛自養也；而盡日求道根源，安貧樂賤，無憂而已，是其自愛自養也。若以此而為自愛自養，不可得也。夫自愛之道在誠，雖應世而不見其擾，雖處靜而不見其拘，見人之過，不以為過，而還自視，未嘗須臾離之，是自愛之道也。夫自養之道在於無憂，晝夜運動，未嘗役於其心，是自養之道也。若能信是而行，萬劫受用，無有窮盡，我自天地未判之先，太清之外，不可稱計。虛無自然，渾合真理，一切無有。汝等若非吾設大法教，普為宣說，無復得聞如是要法。視之不見，聽之不聞；若言有，不見其形；若言無，萬物得之以生。百億變化，浩浩蕩蕩，無前無後，無圓無方，無去無來，無生無滅，無形無像，無高無下，自然空玄。分形之後，方有天地、日月、星辰。道法開明。一切群生得聞是法，快樂自然，無有邊際。本性皆空，非觀心照，等於虛空，自悟本性因緣，無有他想，平等無有異念。若能志心念誦，深心受持，則能滅除一切宿障，皆得和合，厄難俱消，身心清靜。而說偈曰：
　　樂求勝法，斷色斷識。具足行之，遠慾遠貪。
　　如是果報，無礙無障。清靜自然，無有餘穢。
　　樂法為妻，愛經如玉。慚愧之心，常生回向。
　　心意柔軟，所說修行。多增智慧，以為覺悟。
　　太清境徹視經第二
　　學道修真，極道、濟度，應當發心。學道，從初至終，念念持齋，心心不退，忘心滅心，終始運意，行坐動形，寂若死灰，同於枯木，滅一切想，滅一切念，滅一切心，則隨念隨忘，神行不繼。歸心於寂，真至道場，謂迴心至道，翹真玄真至道，福降無窮，灾消未兆。隨力修行，惟竭一心。丹心贍望十極，燒香禮拜，運身運心，歸身歸命，恭敬道祖三寶。抽捨浄財，市諸香油、八珍、百味，營饌供養，請命道士，歸心啟告，懇祈至真。如此運心，洗諸塵累，宿根罪惱、生死愆尤，等一至誠，齋修萬善，內外洞徹，遍照萬方，令諸眾生同得贍視。其福無量，不可思議。若或齋戒，精思上道，萬慮都泯，物我齊忘，虛室生白，真靈玄應。此最上道所修。若復有人發無上心，欲有歸向，皆須持齋，始啟本心，上救七祖窮魂，下及己身，禳灾度厄，增延福壽。獨運至誠，設齋開度，必使魂超九夜，爽鍊三清，命遠年長，神仙得道，思賢慕道，以彼之有開此之無，以彼之德開此之愚，破其慳貪，成其高行，清靜身心，神氣運用，往來無窮，無有滯塞。祈告天地，啟告明靈，須絕妖氛，精潔內外，皆欲泯其萬境，息此六情，普洗煩心，徧證諸想。故學道者不勤行業，不修齋戒，難達至真，徒勞山林。凡持齋嚴奉戒律，務欲行道，歸奉上清。求真學道，鍊氣延生。普及人天，徧資凡聖。然上士所行，非凡下能奉。夫金籙科品，保鎮國祚，消灾延壽；玉籙要品，保安社稷，永絕干戈；黃籙正範，開魂度爽，徧及生死，聖凡同修，自然廣濟幽明，普救一切孤滯，徧救付切九幽苦爽；三元、八節、本命、生辰，學道修身，謝愆求福，救諸三途五苦八難、牢獄疾病死亡之厄，持念神呪，辟斥瘟灾、時行疫癘、邪魅故氣。復有《金房》、《天寶》、《正一》、《太平》、《五鍊》、《旨教》等經。精勤行道，依奉正範，各具本經。而說偈曰：
　　燒香建齋，功德無量。甘露法食，解脫為漿。
　　示彼之有，現諸國土。供養十方，無量道寶。
　　及諸眾生，而修浄土。教化眾生，具習威儀。
　　施無畏力，發無上道。普伸啟請，而示其行。