通玄三教眉山師仁壽授
　　混極未判章第一
　　厥初一混肇於未形，包含而萬有潛冥，蒙昧而三因隱忒。似炁非炁，若象無象，塊然如不物非物之狀，樸矣！於似類遠類之儀，四極內括，三才中含，利刀不可以力剖，巨棒禾能以箠攻，太清三境若芥子藏之而不露，人道萬彙如恆沙而莫數，炁類含胞，形同鷄卵，以之內分兩儀，乾坤何在？以之中包五炁，水本何生。沙內之金，石中之玉，不假一鑿一洗，何由得分也？故樸散則太極開，形具則萬象有。其為大也若是，其為濳也若是，其為深也若是，其為港也若是，其曰道也，乃含真也。
　　訣曰：無形無象，無臭無聲，天地未判，我何以名？冥如在璞，混然一寧，如此妙用，玆道之程。
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　　樸散分形章第二
　　渾淪凝靄之未鑿，動靜陰陽之俱泯，欲昇者未得其昇，將肇者未得於肇。惺之含惷，惷以包惺，莫能指也，氤氤乎如煙重之晦，嵐氳氳兮若霧冥而籠水。此混者乃陰欲散而陽欲颺，此極者乃陽將暢而陰欲分，故不混極，難以生化，冥於道者，以默而參之。惷丑江切，
　　訣曰：二炁混淪，三才未分，中含萬有，欲開未形。非極不化，無動不寧，生化化生，開扃闔扃。
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　　一炁分三章第三
　　炁凝而結，既結則混混而不分，分之在中，養之清者，其炁昇；沈之濁者，其炁墜。均之不偏者孕於中，故中在極之化，化以極而分。如投水於烈焰之中，若剖卵於利刀之下。炁之一散升清，炁運盪，隨清而化。清者陽也，日天，墜濁炁滯厚，隨濁而凝。濁者陰也，曰地，上以乾十日之極，而至陽能健者是也。下以坤十二辰之極，而至陰能化者是也。二炁既剖，何者為人，清乃天之祖，濁乃地之源，秀在乎中，發之於類，即類成象，始有含靈，人道兆也。欲明二炁之始，人道之初，宜於中而求之。
　　訣曰：一炁始判，二儀具生，中有人道，包含萬靈。我同天地，何其自分，道化在此，歸之以明。
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　　炁開象兆章第四
　　始一生三，因三成四，即四分五。一生三者，天地人；三成四者，東西南北；五之生者，金木水火土也。何謂？以水為一也，蓋自極未分，其體純陰，散而化炁，故炁即生炁，炁而有人。炁炁而化者，水也，其生於木，其化於火，其歸於土，乃當來墜之炁也。故養
　　生於金也。金者，乃五炁之極，至此不能反，復化為雨露霜雪，亦當來水之意也。故五炁終絕，顛倒推之，以金為水之母，以土為水之父，以火為水之祖。何也？日之有波，月之有曜者是也。於五炁之論，以水為初為腎者，何也？人在胎胞，如混淪未分之間，却以土一火二者，又何也？故嬰兒一生，天門便開，地戶常塞，三歲始言，生於賢也。又非水一木二，金三火四者，抑何也？修真者宜於反觀之。故陰符之指，悉居此也。
　　訣日：一炁既散，天地人存，五行四極，水木之論。居腹有息，混混淪淪，消息此意，乃上道門。
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　　萬象含化章第五
　　二炁既化，隨清者運，濁者動，故炁有升降，類有生旺，物有榮桔，事有代謝，五炁各居於一也。居東者則曰青陽，居西者則曰白藏，居南者則曰朱明，居北者則曰玄英。以散而聚，以歸而一，故中極為央也。此於四炁，四節四方，各以三月之炁，而包含土也。然
　　根於土，生於木，滋於水，凋於金，而枯於火，殺殺之不絕，絕之復生者，以四時各含於土也。春有黃花，乃木含土，辰支有也；夏長黃花，乃火含土，午支有也；秋迸黃花，乃金含土，申支有也；冬發黃卉，乃水含土，亥支有也。五行五炁，五象五方，無包不成，無含不化。東方寅為木，却為火之生；西方金在巳，却亦火之餘。以水之局，則中含火土；以火之局，中包上之炁，相生相剋，悉包悉化。故一核二芽，三甲四葉，五枝六榦，七花八果，九實十凋。即天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十也。道之以一炁，當守一，自一至十，皆包含之中，而存不言之化，故太一含真是也。修真之士，體此而行之。
　　訣曰：自一生三，萬象中含，天地中運，陰陽密旋。一點祖炁，四時行焉！如能會得，造化齊肩。