于第一义开觉名波若波罗蜜。涅槃亦然。若依地论证第一义名随智者。了达教法名随惠者。皆得无伤。此二经中名为庄严。亦名律仪。亦曰助法。亦复说之为菩提。具言庄严者。如涅槃说。能严行人故曰庄严。又复诸行共相庄饰亦曰庄严。如庄严具众宝间错。言律仪者。如地持说。此二内调故名为律。合法秤仪。言助法者。望果为言资顺菩提故云助法。能为佛因故。复说之为菩提。具使我来世佛道成就。第一愿求佛道魏魏堂堂。第二愿成佛已功德智慧之所庄严也云魏魏堂堂。此明福德庄严明照世界。此四字辩智慧庄行者。见道第三下施众生也。第五愿者此下两段。自行化他以为一双。初先自行。就明自行中但有两段。第一标数。第二兴愿也。第五愿者。第一标数。发大精进。第二兴愿。精进者昔有大杯树多诸禽兽野火来烧三边俱起。唯有一边而隔一水众兽穷逼逃命无地。我尔时为大身多力鹿。以前脚跨一岸。以后脚距一岸。令众兽蹈背上而度。皮肉尽坏。以慈愍力忍之。至死最后。一兔来气力以竭自强怒力。令得过之。背折堕水而死就此愿中分为二别。初明持戒之始第二明持戒之终。发心自誓明持戒之始。所以名戒为地者。经言或为平地能生众善经戒不犯。此明持戒之终也。第六愿者。此明外化盲聋众生。盲者先世重罪。若破众生眼。若出众生眼。
　　若破正见眼故。盲盗塔中珠火灯明亦盲。聋者何因缘故聋。答曰师文教训不受不行而返嗔恚故聋。复次截众生耳破众生耳。若盗佛塔僧塔中物。及揵推铃故得聋。哑者先世截他舌或塞其口。或与恶药令不能语。或闻师教父母语而不用言道非故哑。狂者破他坐禅人破坐禅人含。如婆罗门失稻田其妇复死即时狂教裸形而走。又如翅舍伽憍昙比丘尼。本白衣时七子皆死。大忧愁故失心狂发裸者。问曰先言狂者得正今言裸者得衣除狂云何更有裸。答曰狂有二种。一者人皆知狂。二者恶邪故自裸人不知狂。如说南天竺国中有法师。高坐说五戒义。众生多有外道来听。是国王难曰。若如所说。有人施酒及自饮酒得痴狂愚报。当今世人应狂者多正者少。而今狂者便少不狂者多。何以故尔。是时诸外道辈言。善哉斯难甚深。是死秃高声坐必不能答。以王利智故。是时法师以指指诸外道而更说饰余事。王时即解诸外道语诸外道语王言。王难甚深。是不知答。耻所不知。而但举指更说余事。
　　王语外道高坐指答以讫持护汝故。不以言说而者指汝言汝等是狂狂不少也。汝等以灰涂身俱形无耻。以人触髅盛粪而食。拔头发卧刺上到悬勋鼻冬则入水夏则火炙。如是种种所行非道皆是狂相。即是法师将护汝故指而不说。是名为裸形狂。依如经论人之所行一不得少。昔有兄弟二人出家求道。一人持戒诵经坐禅。一人广求檀越修诸福业。至释迦牟尼佛出世。一人生长者家。一人作大白象力能破贼。长者出家学道得六神通。阿罗汉而以薄福乞食难得。他日持钵城乞食遍不能得到白象厩见王供。象种种丰足。语此象言。我之与汝俱是有罪逼。象即感结三日不食。守象人怖求觅道人见而问言。