上令諸司定文、武科取士之法，諭之曰：「上世帝王創業之際，用武以安天下，守成之時，講武以威天下。至於經綸撫治，則在文臣。二者不可偏用也。古者，人生八歲學禮、樂、射、御、書、數之文，十五學修身齊家治國平天下之道，是以周官選舉之制，曰六德，曰六行，曰六藝，文武兼用，賢能並舉，此三代治化所以隆盛也。茲欲上稽古制，設文武二科，以廣求天下之賢。其應文舉者，察之言行以觀其德，考之經術以觀其業，試之書算以觀其能，策之經史時務以觀其政事。其應武舉者，先之以謀略，次之以武藝，取其實效，不尚虛文。然此二者，必先年責成有司預為勸諭，俾民間秀士及智勇之人，各以時勉學，俟開舉之歲，以充貢京師。」
　　上嘗謂翰林侍讀學士詹同等曰：「古人為文章，或以明道德，或以通當世之務。如典、謨之言，皆明白易知，無深怪險僻之語。至如諸葛孔明出師表，亦何嘗雕刻為文，而誠意溢出，至今使人誦之自然，忠義感激。近世文士，不究道德之本，不達當世之務，故詞雖艱深，意實淺近，即使過楊雄、相如，何裨實用。自今翰林為文，但取通道理，明世務，無事浮藻。」
　　右覈實效。
　　二年冬十月，上諭中書省臣曰：「學校之教，至元其弊極矣。使先王衣冠禮義之教，混為夷狄，上下之間，波頹風靡，故學校之教，名存實亡。况兵變以來，人習於戰鬬，惟知干戈，莫識俎豆。朕嘗謂治國之要，教化為先，教化之道，學校為本。京師雖有太學，而天下學校未興，宜令郡縣皆立學，禮延師儒，教授生徒，以講論聖道，使人日漸月化，以復先王之舊，以革污染之習。此最急務，宜速行之。」
　　八年春三月，命御史臺官選國子生分教北方。上諭之曰：「致治在於善俗，善俗本乎教化，教化行，雖閭閻可使為君子；教化廢，雖中材或墜為小人。近北方喪亂之餘，人鮮知學，欲求多聞之士，甚不易得。今太學諸生中年長學優者，卿宜選取，俾往北方各郡分教，庶使人知務學，人材可興。」於是選國子生林伯雲等三百六十六人，給廩食，賜衣服而遣之。
　　右育人才。
　　三年夏六月，李文忠等遣人送故元皇孫買的里八剌及其后妃等到京。中書上言：「宜獻俘太廟。」上以帝王之後，有所不忍，止令具本俗之服見。至日，上服皮弁升御奉天殿，（「上服皮弁升御奉天殿」，原脫「弁」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、明金聲玉振集本補。）百官具朝服侍班，侍儀使引見，行五拜禮，見皇太子行四拜禮，后妃朝坤寧宮，命婦具冠服侍班。禮畢，賜以中國冠服，并賜第宅及廩餼。封買的里八剌為崇禮侯，誥曰：「昔帝王之有天下，必封前代子孫，使作賓王家，其來尚矣。元失其馭，四海紛爭。朕以武功削平羣雄，混一區宇，為天下主。而買的里八剌，實為元之宗孫，比者遣將北征，爾祖已殂，既克應昌，爾乃來歸。朕念帝王之後，爰稽古制，錫以侯封。爾其夙夜恭慎，稱朕優禮之意。」
　　上以元主不戰而奔，克順天命，特謚曰順帝。
　　上又以其后妃在京不能耐暑，且北狄但知食肉飲酪，乃敕中書省臣：「務使之飲食起居適宜。若其欲歸，當遣還沙漠。」未幾，竟遣還。
　　右優前代。