天虛則炁浮，炁浮則禽因羽而制炁，飛而能上也。故學者要在虛其心而守乎靜，平其炁而恬乎神，則心自順而不姦，性自靜而不惑。是以神為炁子，炁為神母，神炁相合則真精不散，神安而形固，炁使之然也。
　　蓋人之有身，物之象也。象同乎物，則生死繫焉，有時而盡也。要在炁壯則神全，炁衰則神敗。經云：禽之制在炁。禽者，擒也。擒乎心，制乎炁也。且禽能飛而上者，猶人之有炁，充實太虛，扶持天地，舉形而仙矣。良由心虛，則炁充大宇，與道集虛。虛室生白，是能養一炁，制使之然也。《孟子》云：吾能養浩然之炁，塞于天地之間。是深得制炁之道者也。
　　生者，死之根；死者，生之根。
　　造化密移，陰陽不測，生於神而死於形者，通一炁本於自然也。故生者造化之所始，死者陰陽之所變，蓋物无並盛，陰陽是也。即知萬物因陰陽以形，因陰陽以化。本經云：天生天殺，道之理也。
　　故大道根乎一炁，運行日月。日月是陰陽之祖，互相交感，布炁生靈。陽炁返而萬物生，陰炁復而萬物死，即知生死之理根於道源，若存若亡也。蓋人之道，抑亦生死所繫，根於一炁，感父母陰陽炁合而生也，陰陽數盡而死也。要在以陽鍊陰，陰滓盡而陽體就，一炁充而道自亨，則還元返本，歸根復命而至矣。
　　恩生於害，害生於恩。
　　以仁為恩，害則隨之。故恩愛相生，是人之用情之本也。學道者往往為恩愛繫累，中道而止，半塗而廢，始勤而終怠者，凡民之情莫不然歟。所以自取害，而害生於恩也，要在切知一炁通靈，萬禍不侵；
　　一身達道，七祖昇天。能剋志進道者，恩及身而害不加我也；其昧者，恩愛之心不除，則恩及彼而害及我也。故恩愛之心滿，世人之惑也；榮辱之情舉，世人之貪也。噫，憂苦勞傷之害，何為天下人之樂？從而不為害者，是恩愛厚而為害之深根也。善為道者則不然，以恬神為樂，以寂寞為榮，澡雪乎心，靜嘿乎志，所以恩不加彼而害不及我也。
　　愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
　　日用資生養命之物，是助道本根之靈液也。故人有賢愚，量有淺深。人賢則智見高明，量寬志大；
　　人愚則慮淺識卑，出言叉下。殊不知天地文理法於自然，循流萬古，不變不遷，以常數為定體。愚人者獨以此為聖，而殊不察時物文理，人所日用而不知其詳也。故五穀者，是天下人之日用之物也。但世人務取乎飽食，而不究乎造化之本末也。蓋五穀盜天地造化而生，盜天地冲炁而實，即知五穀是天地真一之精，長茂成熟，人得食之，接炁延生，受脾胃磨而精華靈液化為太一真水，是五行之先號，又焉知五穀精炁是天地之靈液，日月之華英、五行之精髓，能資我生，能益我炁，能助我形，能延我命，能全我神，能通我聖。所謂我以時物文理為哲者，其是之謂歟？