《易》曰：君子與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。君子者，外修陰德，內鍊心神，固窮養命，以保性命，乃君子也。凡小人舉止，不合陰陽日月，不顧性命王法，而自稱我強，暗中昧其神道，內無寸真，外行不仁，隔宿無恩，常懷荊棘，天地不容，陰公奪功奪筭，然有壽而殃於子孫。故曰：小人作也，故輕其性命也。
　　強兵戰勝演術章下
　　夫強兵戰勝者，百萬人戰十萬人，十人打一人，豈不易強兵戰勝也？君子思而詳之，非兵法也。袁叔真人曰：夫用兵者，雄豪入戰，乃獲其勝。使黃公《三略》，呂望《六韜》，孫子《十三篇》，以少敵多，以寡敵眾，以弱敵強，迴敗作勝，此三兵法也。豈用師眾而敵寡者也？淳曰：聖人將修行喻兵法，可以治亂，直指一心喻夫争勝，心不動則百邪無所入，性濁則氣亂生路遠矣。心靜則道生，神仙自來。李冲曰：強兵者，大道天師，萬化之主，降魔劍氣。若達此道，貪嗔癡毒，六賊無明，神鬼不祥，妖偽陰魔一齊潰散，獨見至尊。是太古玄道謂之強兵。古聖之立法要降魔治亂，教化天下清靜，豈是銳武強兵，亂役生靈，殺害性命，招冤引業，禍累子孫為強兵戰勝者也？章言孫吴韓白，皆得強兵戰勝之術，凡攻戰之法，兵強陰謀詭詐，以命煞命，神鬼之行，豈達《陰符》旨趣哉？古聖人旨趣哉？攝養之方，是謂強兵戰勝。
　　瞽者善聽，聾者善視，絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。
　　瞽者善聽，聾者善視者，淳曰：著其聲色也。聲色兩忘，絕利一源，修行加其十倍，運養固性則能專一。至於精神用師者，使兵也。又師者，兵也，眾也。如此言之，則文理可否，言不合道也。李冲曰：師者，非兵之稱也。大道真一無上，至尊元始之君群士，道教文名，背境向心，觀用師十倍；三反者晝夜，用師萬倍。淳曰：三反者，神氣精也。神反氣，心使神，神使心也。氣返精，精火也，火返下，水上騰。既濟相反，運則度過。尾閭通腦後脊骨腎脉之間，上行夾脊、雙關、風府、泥丸、百會穴，明堂、洞房、鼻柱骨，流入丹田，復行神巍尾閭，流而不絕，血化為膏，此是神仙般運精氣入泥丸之處也，則用師萬倍矣。逍遙子曰：一迴滿來一迴舉，便與神仙為伴侶。朗然子曰：有人通得泥九穴，何必區區鍊大丹。又云：夾脊雙關至頂門，修行徑路此為根。《上生經》曰：其水上湧，遊於梁棟之間者是也。
　　心生於物，死於物，機在目。
　　機在目者，袁叔真人曰：心者欲之源，目者色之根。目主見，心主知；心苟不知，目不能辨，由此言之耳。淳曰：目見一物，無因不動；心着一物，無所不隨；真心不灰，靈物受病。散蕩真元，蓋不能死於物也。機在目者，其目有漏，黑白不分，神光昏昧，此人有死無生。死於物者，得道之人也。目主見而心不動，神氣運行而精炁不泄，此人有生無死。機在目者，黑白分明，其精無漏，神光自明，機在目也。古云：活水銀養死人，死水銀養活人。水銀在人主精。《醫書》云：心重十二兩，藏精計三合。故靈物在心，其精死而水銀乾，經云死於物。故曰：死水銀養活人，乃真人也；活水銀養死人，修行之士，精氣不能結，水銀不能乾，此乃死人也。故水銀活則人死也。凡鍊神仙者人也。
　　天之無恩，而大恩生。
　　天本不施恩，合時而運動，真氣昇騰，萬物發生，萬物承天之大恩而長久矣。
　　迅雷烈風，莫不蠢然。