君若躭玩於一事，則使民廢其業，競以所好來求寵也。多欲，即牽累其心。是以不躭、不欲，自然無其累也。
　　抑非損惡，所以攘過。
　　抑者，遏也，遏其是非之心。損者，滅也，滅其造惡之事。可以除己之過。
　　貶酒節色，所以無污。
　　酒色於人，損而無益，使人神不清、智不明。神濁即喊筭，智暗即聽政不審也。
　　避嫌遠疑，所以不俟。
　　處於嫌疑，寧無禍息？
　　博學切問，所以廣智。
　　前王之教，傳於典籍；博而覽之，以成學業。切問者，有不明之義，切而問之，以廣其智。
　　高行微言，所以修身。
　　高行者，處下而不深，居衆而不羣，謂之高行。微言者，習先王典誥垂教之言以化人，謂之微言。專而行之，謂之修身。
　　恭儉謙約，所以自守。
　　恭恭於物，人能敬之；儉約謙和，可保終吉。
　　深計遠慮，所以不窮。
　　計不深而鈴敗，慮不遠而鈴憂。故君子深遠計慮，而能不處於窮極之地也。
　　親仁友直，所以扶墜。
　　親於仁人，結彼直友，即能不怠其身於禍害。
　　近恕篤行，所以接人。
　　恕人之短，藏己之長，不傲於物而行恭敬，即無人不接矣。
　　任能使才，所以濟務。
　　良匠無棄材，良將無棄士。度彼才能而用之，故名濟其務。
　　絕惡斥讒，所以止亂。
　　閉讒說之門，塞姦邪之路，行於正道，固無禍亂也。
　　推本念古，所以不惑。
　　君子叉思其本末，不躁而求進於古先，無不立功業而成大名，所以不惑。
　　先揆後度，所以應卒。
　　軍機尚怯，故兵書曰：其要在豫謀，是以有備無息。不豫揆度，何以應卒？
　　設變致權，所以解結。
　　君子之性如水，能就其方圓，不可固而執之，必能變通，故可解其結。
　　括囊順令，所以無咎。
　　不累非道之財而能濟衆者，故無災害。
　　獗獗挺挺，所以立功。兢兢業業，所以保終。
　　不墮不慢，初終如一，所以長守其貴也。
　　德宗章第四