第四无相者。万法皆虚。何曾有实。东西无迹。南北无踪。是事不于身心。一体迥超三界。此即名为无相。第五非有相者。当说即有说罢还无当立。即有不立即还无当信。即有不信即还无万法。不于心身。此即名为非有相。第六非无相者。无言无语无去无来无动无念。不生不灭即是真如。无去无来便为佛性。此即名为非无相。第七二足者。人生在世有身智。浮名为二足。忽即有身而无知。忽即有智而无身。只此身智不愚相逢所已。沈轮恶道身智若也相逢。便乃生于佛道所。已大师有偈
　　身生智未生智生。身已老身恨智生迟智恨。身生早身智不相逢。曾经几度老身智。若相逢即得成佛道。有此身智此即名为二足。第八四足者。人生四大属地水火风。四方四海此即名为四足。第九多足者。万法皆通是无不会世间之事尽总皆之一切经书问无不答。十二部尊经记在心中。此即名为多足。
　　第十无足者。虽即为人是事不困不辩。东西与畜生无异。此即名为无足。上来十类各各不同。更若有疑。任相公所问。相公闻语由如甘露入心。夫人开之也似醍醐灌顶。相公唤善庆。近前适来。据汝宣扬也。不若于道安与我更说少多。令我心开悟解得佛法分明。于是善庆为相公说十二因缘。无明缘行行缘识识缘名色名色缘六入六入缘触触缘受受缘爱爱缘取取缘有有缘生生缘老病死忧悲苦恼。无名灭即行灭。即识灭即名色灭即六入灭即触灭即受灭即爱灭即取灭即生灭即老病死忧悲苦恼灭。此十二因缘相公闻之频称善哉。夫人此时叹念得无量福田。善庆此时遂下高坐启相公。只如道安法师。如虚空中造立堂殿终不能成就。临欲成就还当堕落。贱奴身虽为下贱。
　　佛法一般衣服不同体无两种。贱奴今者欲拟从相公于入寺中与法师道安同时。故义相公曰。汝若有心。吾也不障。于是相公与夫人令善庆西院内香汤沐浴重换衣装放善庆。且归房中歇息待来日。侵晨别有处分。善庆既归房中。澄心净意直至天明。更无睡眠。须臾入朝之时。善庆亦从相公入内。相公朝却退归宅内歇息。遂唤善庆相公曰。是他道安是国内高僧。汝须子细思量。善庆启相公曰。俗彦云。有语。入山不避狼虎者是樵父之勇也。入水不避蛟龙者是鱼父之勇也。
　　但贱奴若得道安论义。如渴得浆如寒得火。请相公高枕无忧。只时讲降时便去。须臾之间已至。相公先遣钱二百贯文。然后将善庆来入寺内。其时听众如云。施利若钟声。既动即上讲都讲举维那作梵。四众瞻仰如登灵鹫山中。道安欲拟忻心若座奄罗会上。于是道安手把如意身座宝台。广焚无价宝香。即宣妙义。发声乃唱。便举经题云。大涅盘经如来寿量品第一。开经已了叹佛威仪。先表圣贤后谈帝德。伏愿今皇帝道应龙駼德光金园握金镜如曜九天从神光而临八表。愿诸王太子金支永固玉叶恒春公主贵肥贞华永曜朝庭。卿相尽孝尽忠郡县官寮唯清唯直。座下善男善女千灾雾卷瘴逐云宵。灾害不侵功德圆满。三涂地狱悉苦停酸。法界众生同沾此福。