（马总《意林》武王问：「五帝之戒可得闻乎」太公曰：「黄帝云予在民上，摇摇恐
　　夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。」即括上文。）
　　武王问师尚父曰：「五帝之戒可复得而闻乎？」（《御览》引《太公金匮》）师尚父
　　曰：「尧之居民上也，（《意林》作「尧居民上」）振振如临深渊（《治要》作「川」）。舜之居民上，栗栗如恐不满日（《治要》引有「日」字）。汤之居民上，翼翼（《治要
　　》作「战战恐不见旦），翼翼乎（《艺文类聚》多「乎」字）！惧不敢息（八句，《意林
　　》同，惟少四「之」字。以上《御览》四百五十九所引）。」武王曰：「吾拜（杨本作「
　　并」）殷民居其上也，翼乎！惧不敢息（《治要》所引作「翼翼，惧不敢怠」）。」尚父
　　曰：「德盛者守之，以谦威强者守之以恭（此亦《老子》所本）。」武王曰：「如尚父言。」因是为戒随躬。（《玉海》引刘劭《皇览》述《太公金匮》，杨慎以此为《金匮》铭。）
　　道自微而生，祸（《艺文类聚》引作「福」，当从之）自微而成。慎终与始，完如金
　　城（马总《意林》引《金匮》，按《说苑》言「福生於微，祸生於忽」，知当作「福」。）
　　武王曰：「吾欲造起居之诫，随之以身。几之书曰：安无忘危，存无忘亡。熟惟二者
　　，必後无凶。杖之书曰：辅人无苟，扶人无咎（《崔駰传》注引《太公金匮》）。其冠铭
　　曰：宠以着首，将身不正，遗为德咎。书履曰：行必虑正，无怀侥幸（二句《意林》亦引）。书剑曰：常以服兵，而行道德，行则福，废则覆。书车曰：自致者急，载人者缓。取
　　欲无度，自致而反。书镜曰：以镜自照，则知吉凶（案此与後文《朱穆传》注铭镜同，而
　　有脱误）。门之书曰：敬遇宾客，贵贱无二。户之书曰：出畏之入，惧之。牖之书曰：闚
　　望省，且念所得，思所忘。钥之书曰：昏谨守，深察伪。砚之书曰：石墨相着而黑，邪心
　　谗言，无得污白。书锋曰：忍之须臾，乃全汝躯。书刀曰：刀利磑磑，无为汝开（《文选
　　》注云出《六韬》，《意林》亦引「锋刀」二铭）。书井曰：原泉滑滑，连旱则绝。取事
　　有常，赋敛有节（《意林》、《御览》引《金匮》）。衣之铭曰：桑蚕苦，女工难得新捐
　　，故後必寒。镜铭曰：以镜自照，见形容；以人自照，知吉凶。觞铭曰：乐极则悲，沈湎
　　致非，社稷为危（《朱穆传》注引《阴谋》，蔡邕以为武王践阼，咨于太师，作铭，共十
　　八章。）。无握壑而附邱，无舍本而逐（《兵书》作「附」，一本作「治」）末，日中必
　　彗，操刀必割（二句贾谊文引）。执斧必伐，日中不彗，是谓失时；操刀不割，是谓失利
　　（贾子引作「之期」）。执斧不伐，贼人将来！涓涓不塞，将为（贾子作「成」）江河！
　　荧荧不救，炎炎奈（贾子作若）何？两叶不去（一本作「毫毛不拔」），将用（一本作「
　　寻」）斧柯！为虺弗摧，行将为蛇（《意林》引《六弢》及《六弢．守土篇》。此以上全
　　见《兵书》引黄帝巾几铭，杨慎以为《太公兵法》引黄帝。）！绵绵不绝，敻敻奈（今本
　　《周书》作「蔓蔓若」）何？豪厘（今本作「末」）不伐，将用斧柯（《周书》）！前虑
　　不定，後有大患，将奈之何？（苏秦引《周书》连上多此三句，或以为出《太公阴符》，
　　见杜牧《孙子》注，王伯厚以为《兵法》。）
　　第三篇
　　将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。（《战国策．魏策》任章引《周书》）
　　得时无失，时不再来。天予不取，反为之灾。（《越语》引《周书》）
　　天与不取，反受其咎。（《史记》萧何引《周书》）
　　毋为权首，将受其咎。（《汉书》引《周书》）
　　欲起无先。（《史记．楚世家》引《周书》）
　　恃德者昌，恃力者亡。（《史记．商鞅传》引《周书》）
　　成功之下，不可久处。（《史记．蔡泽传》引《周书》）
　　安危在得令，存亡在所用。（《汉书》主父偃引《周书》）
　　必参五伍之。（《史记》蒙恬引《周书》。宗沂案《说文》「伍」字下云：「相参伍
　　也。」谓伍法。「什」字下云：「相什保也。」谓什法。）
　　君忧臣劳，主辱臣死。（《文选》注二十引《周书》）