三寡人章
　　粱惠王曰：“寡人①之于国也，尽心焉耳矣②：河内凶，则移其民于河东③，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人，之民不加多④，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻⑤：填然⑥鼓之，兵刃既接⑦，弃甲曳兵而走⑧，或百步而后止；或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，⑨直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时⑩，榖不可胜食也，数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。榖与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛也！鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣！百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣！谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰，‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。
　　【注释】
　　①寡人：寡德之人也，是人君自谦之词。②尽心焉耳矣：“尽心”、犹言尽力。“焉耳矣”是词终连用助词。有加强语意。谓于救荒之事已竭尽一己之力。案“焉”一作于是解。③河内河东：皆魏地。今河南省以北地，旧时通称河内。黄河流经山西省境，自北而南，故通称山西省黄河以东地曰河东。④加少加多：“加之、是减少。”加多、是增多。⑤请以战喻：“喻”，本作识，譬也，即此譬义。言请用战争为比譬。⑥填然：“填”、音田。鼓音。“填然”、犹今之口语冬冬地。古时战争，击鼓则兵进，鸣金则兵退。⑦兵刃既接：“兵”、械器。“刃”刀。此句形容两军交锋状。⑧弃甲曳兵而走：“甲”、是盔甲。“曳”、拖也。“走”、败逃也。此句形容败退情形。⑨直：特也，但也。又直、特，古同声。⑩不违农时：“违”、背也。“农时”、指春耕夏耘秋收之时。不可胜食：“胜”、读升，尽也。“不可胜食”、犹言食之不尽。下文“不可胜用”，即用之不竭。数罟不入洿池：“数”、读促。“罟”，读古。“数罟”、细密网也。“洿”、音乌。“洿池”、深池也。斧斤：“斤”、斫木斧也。古以刃直称斧，刃横称斤。以时入山林：礼记王制：“草木零落，然后入山林。”即以时也。依照一定之时日。养生丧死而无憾：“养生”、是为生者得以谋生。“丧死”、是为死者得安葬。“憾”、恨也。五亩之宅：据赵注：此为一夫所授，二亩半在田，二亩半在邑，田中不得有木，恐妨五谷，乃于墙下种桑，以供蚕事。古代庶民营衣帛。周礼云：“庶民不蚕者不帛。”可知老者不能衣帛。此言五十衣帛，含有养老意。无失其时：“时”，诸牲畜孵化及生育之时。“无失时”、言孕育不失时也。百亩之田：亦一夫所授。考古代井田：“一夫一妇，耕耨百亩。”勿夺其时：言不可以徭役夺其农时也。谨庠序之教：“谨”、敬也。有不苟义。今言“加强”。殷曰序，周曰庠，皆乡学之名。申之以孝悌之义：申、重也。有“再三”及“叮咛反复”之义。善事父母为孝，善事兄长为悌。“悌”通弟，顺也。“义”、作义理解。颁白者：“颁”、同班。老人头半白半黑者。负戴：以背任物曰负，以首任物曰戴。黎民：“黎”，黑也。黑发少壮之人民。然而不王者：“然而”、是词之承上而转意。王引之云：“犹言如是而”也。“王”读旺，往也。人民归往之也。检：敛也，有节制收聚意。涂有饿莩而不知发：“涂”、通途。“莩”、通殍。饿死之称，发放也，发放仓廪以赈贷百姓。含有平籴救荒意。岁：凶年。王无罪岁：“无”、有勿义。言王勿要诿罪于年岁歉收。
　　【译文】
　　粱惠王说：“寡人对于国事，可算是竭尽心力了！河内遇着荒年，就将那少壮的百姓迁到河东去就食；又将河东的米粟，分运到河内来赈济。河东遇着荒年，也是这样做，看邻国的政事，没有像寡人这样的用心，但是邻国的百姓，未见减少，我国的百姓，未见增多，这是什么缘故呢？”孟子答道：“王向来喜欢战争，现在就用战争来做个比喻。冬冬地鼓声响着，两军的刀剑已经交锋，那打败的，弃掉盔甲，拖着兵器就逃走，有的逃了一百步就止住，有的逃了五十步就止住。这逃五十步的取笑那逃一百步，说他胆子小，王以为怎样？”惠王说：“不可以的。只不过逃到一百步罢了，也同是一样的逃走啊！”孟子说：“若是知道这个道理，就不必希望百姓比邻国多了。要想百姓增多，只要不耽误百姓耕种的时候，五谷自然吃不完了。细密的网罟，不要放进深水池内，鱼鳖自然吃不完了。斧斤必按照时令，才往山林里去斫伐，材木自然用不尽了。五谷和鱼鳖吃不完，材木用不尽，是教百姓在养生送死方面都没悔恨。能教百姓养生送死都没悔恨，这就是王道的开始啊！使人人有五亩的住宅，宅旁的空地栽种桑树，这种桑树养蚕，五十岁的老人，就可穿绸帛了。饲养鸡犬狗彘，不要失误它们孕育生长的时期，七十岁的老人，平时就可有肉吃了。每家分配百亩的田地，不要剥夺他们耕种的时候，数口的人家，就不会受饿了。然后加强办理各级的教育，并且反复叮咛他们孝亲敬长之道，那花白的老人，就不致负戴在路上行走了。七十岁的老人，穿绸食肉，壮年的人不会受冻受饿，像这样，百姓不归往他，是从来没有的事。现在狗彘反吃人所吃的东西，还不知道节制；路旁有饿死的人，还不知道发放仓谷来救济；百姓饿死了，还说不是我的罪，是年岁荒旱。这和用刀把人杀死，也说不是我杀的，是那把刀。又有什么不同呢？王别委罪于年岁荒旱，那末，天下的百姓，自然皆来归顺了。”