四愿安章
　　梁惠王曰：“寡人愿安承教①。”孟子对曰：“杀人以梃②与刃有以异乎？”曰：“无以异也③。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不兔于率兽而食人：恶④在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑⑤者，其无后乎！’为⑥其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
　　【注释】
　　①愿安承教：谓愿安心承受教言。“安”、安心也。安意也。②梃：大杖。③无以异也：即无异。谓皆同归于死也。④恶：读乌，犹安也，何也。“恶在”、即何在。赵注：“牧民为政乃率兽食人，安在其为民父母之道也。”⑤俑：朱注：“从葬木偶人也。古之葬者，束草为人，以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目肌发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。”“无后”、绝后嗣也。⑥为：犹以也。“为其象人”、即以其像人形而殉葬，故亦视之如有生也。
　　【译文】
　　梁惠王说：“我愿安心乐意地受你的指教。”孟子答道：“用木棍杀人和用刀杀人，有什么不同呢？”惠王说：“没有什么不同”孟子又说：“厨房里有肥肉，马廐里有肥马，但使百姓有饥饿的脸色，野外有饿死的尸体。这如同领着禽兽去吃人呢！禽兽互相残杀，人还厌恶它，君王身为人民的父母，推行政事，竟不免带领禽兽来吃人，那里还配做百姓的父母呢？孔子说：‘最初做那从葬的木偶人，必定绝子绝孙吧！’这不过因他做得太像人形。用来从葬，孔子还要嫌恶他。怎么可以叫那些百姓活活饿死呢？”
　　五晋国章
　　梁惠王曰：“晋国天下莫强①焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐②，长子死焉；西丧地于秦③七百里；南辱于楚④。寡人耻之，愿比死者一洒之⑤！如之何则可？”孟子对曰：“地方百里，而可以王。王如施仁政于民：省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑥，壮者以暇日修其孝悌忠信⑦，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃⑧以挞⑨秦楚之坚甲利兵矣！彼⑩夺其民时，使不得耕耨以养其父母；父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰‘仁者无敌。’王请勿疑。”
　　【注释】
　　①晋国天下莫强焉：“魏”、本晋大夫，魏斯与韩氏赵氏共分晋地，号曰“三晋”。故惠王犹自称晋国。史记楚世家：“宣王六年，三晋益大，魏惠王尤强。”故曰“晋国天下莫强焉。”②东败于齐：惠王三十年，魏伐赵，赵告急于齐。齐宣王用孙子（膑）计，救赵击魏。魏遂大兴师，使庞涓将，而命太子申为上将，与齐人战于马陵，齐虏太子申，杀将军庞涓，军遂大破。③西丧地于秦：史记商君传：“孝公使卫鞅将兵伐魏，袭虏公子卬，魏割河西地以和，遂去安邑而都大粱。”即西丧地七百里也。④南辱于楚：史记楚世家：“楚怀王六年，楚使柱国昭阳将兵而破魏于襄阳，得八邑。”即南辱于楚也。按史记六国年表列于魏襄王十二年，而竹书纪年，有梁惠王后元十二年。金履祥孟子考证：“昭阳伐魏，败魏于襄陵（在今河南睢阳县），取八邑，则在粱惠王后元十二年，富周显王四十六年。”⑤愿比死者一洒之：“比”，读庇。代也。“洒”、同洗，雪也。谓愿代死者一洗雪其耻辱也。⑥深耕易耨：“深耕”、谓耕之溧。“易耨”、芸苗会其简易。除草曰耨。⑦修其孝悌忠信：“修”研习也。“孝悌忠信”、为人伦之本，亦即报国之本，故修之。⑧制：通制。曳、取。⑨挞：打也。⑩彼：指敌国秦、楚齐也。陷溺其民：即残害其民，使陷于井，溺于水。征：正也。正彼虐民之罪。夫：读扶。犹且也。“仁者无商”：是古语。
　　【译文】
　　梁惠王向孟子说：“当初晋国，天下没有比她强了，这是你老人家所知道的。可是到了寡人身上，在东边被齐国打败，我的长子申也被打死了。在西边又被秦国侵略，割让了七百里的土地。南边又受到楚国的侮辱。寡人感到很大的羞耻，希望替战死的人洗雪这个耻辱！要怎样做才能够呢？”孟子答道：“只要有一百方里的小国，也可以使天下百姓归服，何况梁还是个大国。王如果对百姓施行仁政，减轻刑罚，少征赋税，教人民努力生产。耕田须深，除草必尽；使年轻的人，利用农事空闲时间，研习那孝悌忠信的道理。在家能以孝悌奉事父兄，出外能以忠信事奉长上，这样，就可使他们提着木棍子，痛击秦楚精良的武器了。那些敌国的君上，夺去了农民耕的时间，使他们不能耕田除草，没有收获去养他们的父母；累得父母又冻又饿，兄弟妻子也分散自谋生活了。那敌国残害他们的百姓，如同把百姓驱入陷阱里，淹在水坑里，百姓自然痛恨，王在这时派兵去征讨。还有谁来抵抗王呢？所以古人说：‘仁者无敌于天下。’希望王不要怀疑这句话。”
　　六襄王章
　　孟子见梁襄王①，出语②人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏③焉。卒然④问曰：‘天下恶乎定⑤？’吾对曰：‘定于一⑥。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与⑦之？’对曰：“天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月⑧之间旱，则苗槁矣。天油然⑨作云，沛然⑩下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
　　【注释】
　　①梁襄王：惠王之子，名赫。②语：读去声、音御。告也。③畏：敬畏也。④卒然：“卒”，同猝。“卒然”、忽遽貌。赵注：“间事不由其次也。”⑤恶乎定：“恶”、平声，读乌。何也。“定”、安定。⑥定于一：一者、仁也。统一于施仁者。⑦与之：归之也。从之也。⑧七八月：周建子。以十一月为正；夏建寅，以十三月为正。故周之七八月，即夏之五六月也。⑨油然：云盛貌。⑩沛然：雨盛貌。浡然：兴起貌。御：止也。人牧：“牧”、养也。“人牧”、即养民之君也。引领：延颈也。由：通犹。
　　【译文】
　　孟子去见梁襄王，出来告诉人说：“远望着他，毫无风度，不像人君的样子；就近看他，也不见有什么威严，令人敬畏的地方。他突然地问我说：‘天下怎样才能安定？’我答道：‘定于统一。’他又问：‘谁能统一？’我答道：‘不好杀人的国君，就能统一。’他问道：‘谁人能够教百姓归服呢？’我答道：‘天下没有一个人不归服他的。王可知道初长的青苗吗？七八月的时候，久不落雨，青苗就枯槁了。等到天空浓云兴起，大雨倾盆地下起来，青苗又立刻蓬勃地活起来了。国君如果像甘霖一样，谁又能挡得住百姓归服呢？现在天下的国君，没有一个不好杀人的。假使有一个不好杀的国君，那末天下的百姓，自然都伸着脖子来盼望他了。果真能如此，百姓归服他，就同水向低处流，其势奔腾汹涌，还有谁能阻挡得住呢！’”