七十八言近章
　　孟子曰：“言近而指远①者，善言也；守约而施博②者，善道③也。君子之言也，不下带而道存④焉。君子之守，修其身而天下平⑤。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻⑥。”
　　【注释】
　　①言近而指远：“指”，同旨。所言者浅近，而意旨极深远。②守约而施博：“约”，简。“博”，大。赵注：“约守仁义，大可施德于天下也”③善道：庄子曰：“道行之而成。”“善道”，谓善行。④不下带而道存：朱注：“古人视不下于带；则带之上。乃目前常见至近之处也。举目前之近事，而至理存焉，所以为言近而指远也。”“带”，腰带。⑤修其身而天下平：赵注：“身正物正，天下平矣。”朱注：“此所谓守约而施博也。”正义：“修其身而天下平，孟子自发明守约施博之义也。”⑥“人病舍共田”至“而所以自任者轻”：“病”，患。“舍”，同舍。“芸”，通耘，除草。“求”，责。“任”，荷。赵注：“田以喻身；舍身不治，而欲责人治，是求人太重，自任太轻也。”朱注：“此言不守约，而务博施之病。”
　　【译文】
　　孟子说：“说话虽很浅近，而话中旨趣却很深远，是最好的说话；所守的很简要，而施行极广大，是最好的办法。君子的说话，如同视线不看到自己所束腰带下面，话虽浅近而道理却极深远呢！君子的操守，只是修养自身，就能平治天下。人只怕舍弃自己的田地不耕种，去拔田里的草，所要求于别人的很重，而自己的负担却很轻。”七十九尧舜章
　　孟子曰：“尧舜性之①也；汤武，反之②也。动容周旋中礼③者，盛德之至也。哭死而哀④，非为生者也；经德不回⑤，非以干⑥禄也；言语必信，非以正行⑦也。君子行法以俟命⑧而已矣。”
　　【注释】
　　①性之：“性”，生之实也。朱注：“得全于天，无所污坏，不假修为，圣之至也。”②反之：“反”，复也。朱注：“反之者，修为以复其性，而至于圣人也。”③动容周旋中礼：朱注：“细微曲折，无不中礼。”“中”，读去声。合也。④哭死而哀：谓伤悼死者，哀出至情，非伪饰也。⑤经德不回：经，行也。“回”，曲也。赵注：“体德之人，行其节操，自不回邪。”⑥干：求也。⑦非以正行：赵注：“谓非必欲以正行为名也。”⑧君子行法以俟命：朱注：“法者，天理之当然者也。君子行之，而吉凶祸辐，有所不计，盖虽未至于自然，而已非有所为而为矣。此反之事也。”
　　【译文】
　　孟子说：“尧、舜，是由本性中而发出的；汤、武，是由修身而回复到本性中的、一切动作仪态，应对进退的礼节，都合着礼法，这高上的道德达到了极点！哭泣死者，非常的哀痛，并非为着活的人呢；实践道德不走邪曲的路，并非为着求俸禄呢；说话一定守着信用，并非为着端正品行呢。君子行事，一切依照正道而待天命罢了。”八十大人章
　　孟子曰：“说大人①则藐之②，勿视其巍巍然③。堂高数仞④，榱题数尺⑤，我得志弗为也；食前方丈⑥，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐⑦饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者⑧，皆我所不为也；在我者，皆古之制⑨也。吾何畏彼哉！”
　　【注释】
　　①说大人：“说”，音税。说之也。“大人”，指当时之尊贵者。②藐之：轻之也。③巍巍然：富贵高显貌。④仞：八尺曰仞。⑤榱题数尺：“榱题”，屋椽端也。俗称出檐。榱题数尺，言屋材巨大，出檐数尺也。⑥食前方丈；赵注：“极五味之馔食，列于前方一丈。盖喻盛馔也。⑦般乐饮酒：赵注：“般大也。大作乐而饮酒。”“般”，读盘。通伴。正义引说文段注：“伴，大貌。”⑧在彼者：赵注：“在彼贵者骄佚之事，我所耻为也。”⑨皆古之制：赵注：“在我所行皆古圣人所制之法，谓恭俭也。我心何为当畏彼人乎哉？”
　　【译文】
　　孟子说：“游说有权位的人，要小看他，不要把他的高贵显耀放在眼里，厅堂高了好多丈，檐椽出了好几尺，假使我得志，决不这样做；陈列肴馔在面前，满满一方丈，伺奉的姬妾几百人，假使我得志，决不这样做；疯狂的饮酒，奔驰着车马打猎，随从的车有千辆，假使我得志，决不这样。在他所做的，我决不要做的；在我所做的，都是古圣先贤的制度，我有什么怕他的呢？”