十一雪宫章
　　齐宣王见孟子于雪宫①，王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非②其上矣！不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下③，忧以天下，然而不王者，未之有也！昔者，齐景公④问于晏子⑤曰：‘吾欲观于转附朝儛⑥，遵海而南，放⑦于琅邪⑧。吾何脩⑨而可以比于先王观也。’晏子对曰：‘善哉，问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩⑩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职；述职者，述所职也。无非事者：春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休！吾王不豫，吾何以助！’一游一豫，为诸侯度。今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息，睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流；流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流；从流上而忘反谓之连；从兽无厌谓之荒；乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。景公悦，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发，补不足。召太师、曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖《征招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤！’畜君者、好君也。”
　　【注释】
　　①雪宫：齐离宫名。故址在今山东省临淄县东北六里。②非：怨谤。③乐以天下：“以”、由也。言人君之乐由于天下百姓皆乐也。④齐景公：名杵臼，齐之先君也。⑤晏子：名婴、字平仲，为景公相。⑥转附朝儛：皆山名。“转附”、即芝罘山。⑦在今山东福山县东北芝罘岛。⑧“朝儛”城县东南海滨。⑨何脩：如何整备也。⑩巡狩：即巡守。谓太子巡行诸国也。述职：“述”、陈也。谓诸侯陈述己之所守职也。无非事者：朱注：“皆无有无事而空行者。”省：视察也。敛：收获。给：足也。夏谚：夏朝之俗语。豫：亦游也。度：法也。师：众也。古以二千五百家为师，春秋传曰：“君行师从。”睊睊：侧目怒视貌。胥谗：“胥”、相也。“谗”，毁也。慝：读忒音。奸恶也。方命：朱注：“方、逆也。命、王命也。”赵注：“方犹放也。放弃不用先王之命。”流：放荡也。连：人引车而行也。逆水行舟，必用徒役引之，如挽车然，故其名曰达。荒：废乱也。亡：丧也。大戒：“戒”、备也。焦氏循曰：“大修戒备，谓预备补助之事。即晏子春秋所谓“命吏计公掌之粟，籍长幼贫氓之数”是也。兴发：发放仓麇之粟也。征招角招：“招”、读韶。二乐名、盖太师承命所作者。畜君何尤：“畜”，好也。“畜君”、即好君，亦即爱君，“尤”、过也。
　　【译文】
　　齐宣王在雪宫里接见孟子。王说：“贤君也有这种享乐吗？”孟子答道：“有的，贤君必能和百姓同享：如不能和百姓同享，就有非议他们的君长了。不得同享快乐，便非议其上的人，固然不对，但做了百姓的君长，却不能和百姓同乐的人，也是不对啊。能乐百姓所乐的，百姓也就以你之乐为乐了！能忧百姓所忧的，百姓也就以你之忧为忧了！你的快乐，以天下百姓的快乐为快乐；你的优愁，以天下百姓的忧愁为忧愁。你的忧乐，皆关系天下，这样还不能称王天下，是从来没有的事啊！从前齐景公问晏子道：‘我想去游观转附和朝儛两个名山，然后再沿顺着海滨向南行，一直到了东南边最秀出的琅邪山。我要怎样的准备，才可比得上古圣王游观之乐呢？’晏子答道：‘太好啊！君所问的呀！天子到诸侯国内去叫做一巡狩，巡狩的作用是视察诸侯所守的土地，诸侯去朝见天子，叫做一述职，述职的意思，是陈述自己所应尽的职责。他们的一来一住，都是为着正大之事的。同时，天子在春天，出来视察百姓的耕种，补足他们所缺少的；在秋天，出来视察百姓的收获，帮助他们粮食不足的。所以在夏朝时的谚语说：我王如不出游，我们怎能得到慰勉和休息呢？我王如不视察，我们又怎能得到救济和快乐呢？他们每次出游，每次视察，都是为诸侯们的模范！’现在的便不同了：大国的君王出游，便有许多的随从，每到一处，都吃光了百姓的粮食，害着百姓饿着肚子，劳苦士卒不得休息；官吏们皆怒目相视，互相毁谤，百姓也随着做起坏事来。他们违背了古先王的教命，尽量地虐待百姓；放纵狂饮，像流水般的没有止境；不但流连，又是荒亡，成为小诸侯的忧患。什么叫‘流连荒亡’？骄淫的君上，放船顺流而下，乐而忘返，这叫做‘流’；使百姓牵舟逆水而上，乐而忘返，这叫做‘连’；追逐禽兽，没有满足时，以致荒废政事，这叫做‘荒’；喜欢狂饮，没有止足时，以致国家丧亡，这叫做‘亡’古代的圣王，却没有流连的逸乐，荒亡的淫行。古今的两种作为，就看我君怎样选择去行啊！”景公听了这忠言，高兴极了，立刻昭示全国，作积极的准备，自己住到郊外，表示体念百姓的困苦！因此开放仓廪，散发积谷，补助百姓的贫乏，又召见大乐师，说：“替我做一章君臣相悦的歌曲。”这歌曲，就是一直流传下来的征招和角招？这里面有一句：“爱好君王有什么罪！”爱好君王的，正是爱好君王的善行啊！