豆蔻不消心上恨
　　【原文】
　　豆蔻①不消②心上恨，丁香③空结雨中愁。
　　【注释】
　　①豆蔻：有草本和木本两种，可作药，花生叶间，南人取其未大开者，叫做含胎花，常用以比方妙龄女子。
　　②消：除去。
　　③丁香：植物名，一名鸡舌香。花淡红色，多花簇生茎顶如结，花蕾为芳香性之调味料，可制丁香油。
　　【评析】
　　豆蔻，植物名，可入花，花生长在叶间，常用来来比喻妙龄少女。丁香，植物名，一名鸡舌香，花淡红，可作香料。处于豆蔻年华的少女生活在温馨的阳光中，本应是天真无邪，没有忧愁，然而却对空结在雨中的丁香花结起愁怨，这是多么纯真动人的情窦初开！李伯玉诗云：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”丁香为结，已是令人惆怅，更何况是“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”的诗一般的大好年华。在诗人戴望舒的《雨巷》中也描绘了这样的一幅画面。
　　截住巫山不放云
　　【原文】
　　填平湘岸都栽竹①，截住巫山②不放云。
　　【注释】
　　①湘岸栽竹：舜为天子，娥皇为后，女英为妃。舜南巡死于苍梧，二妃望苍梧而泣，沥泪于竹，竹尽斑如泪痕，二妃乃自沉于湘水。
　　②巫山：即指宋玉在《高唐赋》中叙楚怀王于高唐梦见巫山神女愿荐枕席，临去而谓之：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”之事而言。
　　【评析】
　　此诗采用“湘妃竹”、“巫山云”两个爱情典故，加以大胆想象，夸张描写，是对忠贞浪漫的爱情的留恋和歌颂。
　　竹，指湘妃竹，借指忠贞的爱情。相传上古时黄舜娶了尧的两个女儿娥皇、女英为妻，舜南巡到苍梧死后，娥皇、女英痛哭而死，死后化作湘水女神，她们的眼泪就成了湘竹上的斑点，故湘竹又称斑竹。白居易有诗云“杜鹃声似哭，湘竹斑如血”。巫山之云，意指男女相恋。楚国宋玉作《高唐赋》，叙述了楚怀王在高唐梦见巫山神女自愿献身的故事，神女离去时赠言曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
　　填平湘水，截住巫山，都是为了表达心中的幽幽恋情，是大胆痴情的想象。然而想象毕竟不是现实，最终是湘水难填，巫山云雨难留，留下的只是，千古的遗恨和惆怅。那忍重看娃鬓绿
　　【原文】
　　那忍重看娃鬓绿①，终期一遇客衫黄②。
　　【注释】
　　①娃鬓绿：吴人谓美女曰娃，鬓绿乃是指发黑而光亮。
　　②客衫黄：隋唐之世，以黄衫为少年华贵之服。又唐传奇《霍小玉传》挟李益以会小玉者，因其衣黄，世遂称黄衫客。
　　【评析】
　　此诗表现了一位古代女子梦寐以求的是一位呵护自己、珍视自己的伴侣。娃鬓绿，指美丽女子的秀美头发。娃，是吴地对美女的称谓。衫黄，黄色的衣衫。唐代传奇《霍小玉传》中记载霍小玉痴情于李十郎，可是李十郎却是一负心汉。后来有黄衫壮士强抱李十郎至霍小玉的寓所，使小玉见了负心人一面，小玉对李十郎说：“我为女子，薄命如斯！君是丈夫，负心若此！韶颜稚齿，饮恨而终。”“我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”“痴情女子负心汉。”女子多痴情，男子多负心，所以女子总是盼望着能得到解脱。可是在女子地位低下的古代，即使有黄衫客能帮得了霍小玉，但那么多薄命女又有谁来相助呢？
　　千古空闺之感，
　　顿令薄幸惊魂
　　【原文】
　　幽情化而石立①，怨风结而冢青②；千古空闺之感，顿令薄幸③惊魂。
　　【注释】
　　①石立：湖北武昌县北山上有石如人立，名曰“望夫石”。相传昔有贞女，其夫从役赴国，女饯送此山，立望而死，化为石，故名。
　　②冢青：边地多白草，昭君坟上草独青，青冢在今归绥城南三十里。《清一统志》：“昭君死，葬黑河岸，朝暮有愁云怨雾覆冢上。”
　　③薄幸：薄情。
　　【评析】
　　石立是说痴情的女子盼望夫君归来，整天在路口遥望，最后化为石头的故事。冢青，指昭君坟。汉代时湖北秭归人王昭君被选入宫中，由于她自恃美貌过人，不愿向宫中的画师韩延寿送礼，因此画师使她不得见皇帝。后来选送昭君塞外和亲，元帝见到昭君后才觉得后悔，因此怒而将韩延寿杀掉了。据说昭君死后，早晚都有愁云怨雾覆盖在坟上。痴情的女子为了心上人，倾尽心血，古来这样的故事感人至深，怎么不令薄情的男子羞愧难当？对丈夫一往情深，最终化为石头千古屹立；哀怒无缘识君王远嫁塞外以至死后坟上长满青草，这是何等的幽幽深情？当然从另一角度看，这也是一种寂寞，一种无奈。良缘易合，知己难投
　　【原文】
　　良缘易合，红叶亦可为媒①；知己难投，白璧②未能获主。
　　【注释】
　　①红叶为媒：唐僖宗时，宫女韩翠萍题诗于红叶上，放于御沟。士人于佑拾之，复题一叶，亦于沟内放之，韩亦拾之。后丞相韩泳为之作伐，礼既成，泳谓之曰：“子二人可谢媒。”翠应曰：“一联诗句随流水，二载幽思满素怀；今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”泳大笑。
　　②白璧：指和氏璧。春秋楚人卞和得璞玉于楚山，以献厉王，王不信而刖其左足。武王即位，复献，又刖其右足。及文王时，和抱玉泣于荆山下，王使人问之，乃理其璞而得玉，命之曰“和氏璧”。
　　【评析】
　　红叶作媒说的是唐僖宗时宫女韩翠屏在红叶上题诗，红叶被大水冲到宫外，学士于祜捡到后，又在红叶上题诗流回宫中，韩翠屏复捡得此叶。后来宫中放出三千宫女，于祐娶了祐翠屏，说起红叶之事，都说：“真是巧合”
　　白璧讲的是春秋时楚国人卞和曾得到荆山玉石，楚厉王、武王不识玉，认为被他欺骗，分别砍去他的左、右脚，卞和为玉不被人所识抱着玉在荆山下哭泣，后楚文王过问此事，让人琢出美玉，称为和氏璧。
　　此诗引用这两个典故来说明“有缘千里来相会，无缘对面不相识”的道理。如果无缘，纵然擦肩而过也不会相识；如果有缘，哪怕红叶也可作媒人。“高山流水，知音难求”。冥冥中一切都有安排。蝶憩香风，尚多芳梦
　　【原文】
　　蝶憩①香风②，尚多芳梦；鸟沾红雨③，不任娇啼。
　　【注释】
　　①憩：休息。
　　②香风：春日的风带着芬芳的气味。
　　③红雨：花瓣飞落，犹如红雨。
　　【评析】
　　此是写景亦为抒情。青春是五彩缤纷的，在春光无限中享受着年少甜蜜芬芳之梦，充满对爱情的无限渴求，在融融暖意中享受大自然的柔情蜜意，是多么令人沉醉啊！然而狂风疾雨不识这如梦的情趣，摧残了盛开的花枝，致使落英缤纷，杜鹃为此泣血，其娇愁的啼声让人愁肠百结。作者写此诗的意图，也是抒发对美好事物易逝的惋惜与追忆。青春如梦，繁花似锦终是空，应当珍惜花开时节的繁荣，莫等落红满地，再去空追忆。无端饮却相思水
　　【原文】
　　无端①饮却相思水，不信相思想杀人②。
　　【注释】
　　①无端：无缘无故。
　　②想杀人：同“想煞人”，犹言想死人了。
　　【评析】
　　当初饮相思水，陶醉其中一时，方知才饮一滴，便要纠缠一生，无端饮之，既无道理可言，也无结局可言，岂不令人愁肠寸断，哀怨无限。千里姻缘一线牵，缘本是天定，很多事是无法说清楚的，也许在无缘无故中，会心系其人，无缘无故认识他，无缘无故牵挂他，心中引起无尽的相思，却又无法摆脱，心不信缘，却落在缘中不能自拔。缘而未了，想煞其人，真是“为伊消得人憔悴”，“衣带渐宽终不悔”。诗经中亦有：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”多情成恋，薄命何嗟
　　【原文】
　　陌上繁华①，两岸春风轻柳絮，闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟，青驹②别易，多情成恋，薄命③何嗟④。要亦人各有心，非关女德善怨。
　　【注释】
　　①陌上繁华：指田间与路旁繁花茂盛。
　　②青驹：毛色青白夹杂的马。
　　③薄命：命运乖违。
　　④嗟：叹息。
　　【评析】
　　芳草萋萋，美景依旧，但情人已去，心已追随，人已消瘦，愿远行的男儿能早早回归。离愁别绪千古哀怨，其寂寞之情令闺中女子难耐，也让须眉男子有着儿女情怀。
　　诗经中有“千帆过尽皆不是，肠断白萍洲”之语，抒闺妇盼人不至的忧思。另外每一时代都有不少描写相思之苦的作品，例如“红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得？泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色等等。”清风好伴，明月故人
　　【原文】
　　幽堂①昼深，清风忽来好伴；虚窗②夜朗，明月不减故人。
　　【注释】
　　①幽堂：寂静的厅堂。
　　②虚窗：打开的窗子。
　　【评析】
　　此写文人的雅趣。情由景致，景由情生。文人的雅致，在于内心的情感丰富。情之所寄，顿觉天地皆有情，万物皆有意。人白天在幽静的厅堂中，一人独处如无良友作伴，是多么寂寞难耐，所幸清风徐来，好像是好朋友相伴聊天一样的畅达适意；夜色之中，似有凄清之感，所幸皓月当空，银色的月光如老友照在窗前，丝毫不减故人情意，给人无限的安慰。作者由写景及人，由眼前景致到写故人往事，写出了人与自然的和谐共处，有景有情有哲理。
　　李白有诗：“举杯邀明月，对影成三人。”“我歌月徘徊，我舞影凌乱。”明月影子作良伴，共饮一杯酒，文人雅趣尽显于中。平生云水心，春花秋月语
　　【原文】
　　初弹如珠后如缕①，一声两声落花雨；诉尽平生云水心②，尽是春花秋月③语。
　　【注释】
　　①缕：线。
　　②云水心：丰干《壁上诗》：“一身如云水，悠悠任去来。”
　　③春花秋月：李后主《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少？“春花秋月喻良辰美景。”
　　【评析】
　　雨是浪漫的，古今文人多有恋雨情结，例如听雨打芭蕉，不禁引出无数的感慨。关于雨：“枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。”“把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。”“甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门”。心中恋于情，则感受到外界处处是情，那雨如丝如缕，如大珠小珠落玉盘，细细听，像是在倾诉着自己满腔柔情，不由得使人联想到自己曾经拥有的浪漫，细细品味，温馨仍在心头。丰富的联想，浪漫的笔调，读之心神为之而动，令人思绪万千。
　　封疆缩地，中庭歌舞犹喧
　　【原文】
　　料今天下皆妇人①埃。封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座貂蝉自若。我辈书生，既无诛乱讨贼之柄，而一片报国之忱，惟于寸楮尺字间见之，使天下之须眉面妇人者，亦耸然②有起色。
　　【注释】
　　①天下皆妇人：花蕊夫人《亡国诗》：“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知？十四万人齐解甲，宁无一个是男儿？”天下皆妇人，即天下男儿皆无骨气之意。满座貂蝉：貂尾蝉羽，皆冠饰也。满座貂蝉，犹谓官爵多而滥。貂蝉又为东汉时王允借美色惑吕布以杀董卓的关女，以应上句“天下皆妇人”句。寸楮尺字：“楮”同“纸”，“寸楮尺字”即是寸纸尺字。
　　②耸然：惊动的样子。
　　【评析】
　　这是书生面对国家破碎、山河丢失而发出的忧国忧民的声音。前方战事正急，朝廷中却满堂歌舞，衣冠楚楚的官员们偎依在舞女的身边，仿佛无事一般，怎能不让人愤恨？然而书生手无尺寸之兵，身无御卒之权，只能在洁白的纸上写下自己的愤慨，希望当权者能有所触动。
　　古代有很多妇人在国家危难的时刻，挺身而出，为国捐躯，他们为天下的男子和女子做出了榜样。朝廷软弱无能，被骂为徒长须眉的妇人，实际上女子不让须眉，只能说他们较之有的妇人犹不及。士不晓廉耻，衣冠狗彘
　　【原文】
　　人不通古今，襟裾①马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘②。
　　【注释】
　　①襟裾：襟是衣襟，裾是衣服的前后幅下垂的部分。泛指衣服。
　　②狗彘：狗和猪。
　　【评析】
　　从古到今，人类代代相传，留下了许多做人的道理，这是一笔宝贵的精神财富，如果人不去学习这些做人的道理，整天无所用心，无所作为，那就是酒囊饭袋，宛如行尸走肉，和牛马有什么区别呢？其区别恐怕只在于徒然穿上一身衣服而已。至于读书人，更应该严格要求自己，应该知礼仪，懂廉耻，走正道，如果心术不正，违背做人的道理，出卖自己的人格，甚至利用自己拥有的知识去违法犯罪，那就是衣冠禽兽了，甚至连禽兽尚不如呢。宁以风霜自挟，
　　毋为鱼鸟亲人
　　【原文】
　　苍蝇附骥①，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松②，高则高矣，未免仰扳③之耻。所以君子宁以风霜自挟④，毋为鱼鸟亲人。
　　【注释】
　　①苍蝇附骥：《汉光武与魏嚣书》：“苍蝇之飞，不过数步，若附骥尾，可至千里。”
　　②茑萝依松：俗谓亲戚关系曰茑萝，本《诗经》：“茑与女萝，施于松柏。”盖取依附关联之意。
　　③仰扳：攀附依赖，
　　④挟：持。
　　【评析】
　　世间万物是相辅相成的。古书记载说：苍蝇这种小虫如果不停地飞舞，也飞不了数十米远，如果它依附在骏马的尾巴上，就可以随其到达千里之外；茑萝这种草本植物没有挺拔的枝干，如果它依附在松柏的枝条上，却可以攀援到很高的位置。从某种意义来看，其实苍蝇和茑萝都是投机取巧，纵使能达千里之外、长数尺之高，也只是利用别人的力量。
　　生物的生存方式有时也会给人一些启示。作为动物之灵长的人类，却更具有思维和理性，宁可站着死，不愿坐着生，宁为鸡口，不为牛后，当宁折不弯，自强不息。仕夫贪财好货，
　　乃有爵之乞丐
　　【原文】
　　平民种德施惠，是无位①之公卿；仕夫贪财好货，乃有爵②之乞丐。
　　【注释】
　　①无位：无形的官位。
　　②有爵：有形的官衔。
　　【评析】
　　平民百姓，没有公卿的职位，却有美好善良的心灵，能够布恩施德于人，多行善事，那么他将比有职位的官员更受人尊敬。高高在上的官吏，如果贪图财利，只知利用手中权力将天下的财产据为已有，不断地把罪恶之手伸向人民，那么他地位再高，也像一个乞丐一样没有人格，也像禽兽一样没有人性。就像臧克家写的《有的人》一样：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人们头上，嗬，我多伟大！有的人，俯下身子给人们当牛马。”人的贵贱高低，能否受人尊敬，不是看他表面的地位多高，官有多大，而是看其所作所为如何。纵观古今，有多少为权为钱而费尽心机的社会蛀虫，受到人们的唾弃和法律的制裁，这与禽兽又有何异？一失足为千古恨
　　【原文】
　　一失脚①为千古恨②，再回头是百年人③。
　　【注释】
　　①一失脚：犹言“一失足”，指一时不慎而犯下错误。
　　②千古恨：永久不止的悔恨。
　　③百年人：指年事已高，体貌已衰。
　　【评析】
　　这是一句警世名言。一失足成千古恨，这样的故事不胜枚举。吴王夫差宠幸美人西施，结果亡国；周幽王宠幸美人，误听谗言，烽火戏诸侯结果国破人亡；楚霸王项羽鸿门宴上放走刘邦，结果自刎乌江……人生有很长的路要走，可是决定命运的往往是关键的两步。走错了一步，也许人生的命运就发生了改变，等到你发现时却为时已晚，因为时间是不能倒流的。
　　生命虽短，岔路却多，一时失足不仅可带来肉体上的痛苦，还会造成心灵上的创伤。人非圣贤，孰能无过？但要尽量减少过失，避免出现大的过错，就要随时注意自己的脚下，看清前进的方向，用心去量一量，人生之路百年，把握好关键几步，就把握好整个人生。圣贤不白之衷，托之日月
　　【原文】
　　圣贤不白之衷①，托之日月；天地不平之气②，托之风雷。
　　【注释】
　　①不白之衷：不曾表明的心意。
　　②不平之气：因不公正而生的怒气。
　　【评析】
　　天地万古常新，使人类生生不息；日月亘古不变，给人类带来光明。圣贤之人虽通达天地之间的事理，但他们的心境有欢乐也有哀愁，其间无法表达之处，只能寄托于日月。要人们放弃黑暗而趋光明，使日月昭昭，永远运行不息，为人类带来无尽的幸福。
　　人间有不平之事，天地有不变之气，不平则鸣，人间为不平而掀起除恶诛暴的革命，犹如天地之间的风雨雷电一样，轰轰烈烈，急风暴雨之后，就是晴朗的天空，处处显现出祥和之气，天地人间才能共享太平。士大夫爱钱，书香化为铜臭
　　【原文】
　　亲兄弟折箸①，璧合翻作②瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭③。
　　【注释】
　　①折箸：折断筷子，比喻兄弟不团结。
　　②翻作：反作。
　　③铜臭：指金钱的臭味。
　　【评析】
　　箸，筷子。折箸，指兄弟不和。传说一老翁临死前，将几个儿子叫到面前，让儿子们试试是一根筷子容易折断还是一把筷子容易折断，儿子们从一把筷子很难折断中悟出只有兄弟们团结一心才有力量的道理，老翁才放心离世。璧，美玉。璧合，是两块玉合在一起，比喻有价值的东西。俗语云：“打仗亲兄弟，上阵父子兵。”亲兄弟之间有亲情、友情，如果能团结一致，就可以产生不可战胜的力量；如果不和睦，如同将美玉打碎后瓜分，没有任何价值。
　　读书人深知修身养性，懂得做人的道理，淡泊名利，所以有言曰：“万般皆下品，惟有读书高。”读书是至高至雅之乐，还要学以致用，造福百姓，才不枉为读书人。不能把读书作为赚钱弄权的手段，把书房变成铜臭熏天、世俗功利的名利场。同时爱财也要取之有道，如果见钱眼开，就会使书香变为铜臭，高雅的书生就会变成为市井之徒，最终让人所不齿。心为形役，尘世马牛
　　【原文】
　　心为形役，尘世①马牛；身被名牵，樊笼②鸡鹜③。
　　【注释】
　　①尘世：人间。
　　②樊笼：鸟笼。
　　③鹜：鸭。
　　【评析】
　　心是人的主宰，人总是通过各种感官去感受和认识世界。心为其总管，万事决断于心，这也是人与动物的不同之处。如果人的行为离开心的正确指导，只是不断地满足各种感官刺激的要求，那就是形体指挥思维，与动物没有什么差别了。追逐名声的人最终为名所围扰。如果被名声牵着鼻子走，一切为了名声而活，就完全失去了自由的心性。身心都不得自在，就如笼中鸟、缸中鱼受到羁绊，失去了自由的心性。所以只有跳出名利圈子，人才能活得轻松自如。留有余智，提防不测
　　【原文】
　　待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌①之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测②之事变。
　　【注释】
　　①无厌：永不满足。
　　②不测：无法预测。
　　【评析】
　　人人都希望拥有一份真挚的感情，尤其是在当今社会，人们呼唤真情难觅的同时，更加渴望感情的交流。“君子之交淡如水”，决不应是功利性的，但对于一般的人际交往而言，却需有一些小恩小惠作为润滑剂，因为平常人的本性是好利，既然不是以义相交，自然要留一些恩惠来保持关系，因为人心是难以满足的，恩惠要留有余地，细水长流，才能维持无厌的人心。
　　在处理事情方面，不要绞尽脑汁，要留有余地，智慧不可用尽，宁有不足，不要盈余，只有这样做，才能一旦遇到突发的事变，有足够的精力和心智来应付。此乃一种处世之道也。要担当，又要善摆脱
　　【原文】
　　宇宙内事，要担当①，又要善摆脱。不担当，则无经世②之事业；不摆脱，则无出世之襟期③。
　　【注释】
　　①担当：担负承当。
　　②经世：治理世事。
　　③襟期：怀抱。
　　【评析】
　　社会要发展，就需要人类不断的创造；个人要进步，就要建立起应有的功业。一个人如果能为人类谋福利，为社会做出应有的贡献，就能实现自己的价值。人生在世，必须勇于承担起改造世界的责任。
　　人世间的事情总是充满磨难，面对漫漫长路上的种种难关，不仅会使人感到困惑，甚至会消磨人的斗志，这时就要有高远的志向、宽广的胸怀，站得高，看得远，提得起，放得下，善于解脱心中的烦忧，在人生的曲折坎坷中永葆进取初衷，拥有成就大事业的襟怀。假认不得真，巧藏不得拙
　　【原文】
　　任他极有见识①，看得假认不得真；随你极有聪明②，卖得巧藏不得拙。
　　【注释】
　　①见识：对事物的认识和经验。
　　②聪明：耳聪目明，反应灵敏。
　　【评析】
　　世界亦真亦假，真假难辨，对于事情“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，有的事情任凭你有卓越的见识也会觉得云里雾里，难以分清；有的事情如镜中花水中月，看似真实确切，实际上只是一个虚幻的影子。真正要了解事物的本质，必须从细节去慢慢琢磨研究，不能冒冒失失，片面地得出结论，那样就是徒有一个聪明的脑袋。透过现象看本质，这是哲学格言，也是现实生活的真谛。
　　巧和拙是相反而言的两个方面。当今社会上总有一些爱耍小聪明的人，常常以雕虫小技作为大本事来自吹自擂，实际上像一只纸老虎，看似吓人。所谓的聪明在真正的高人面前，正好暴露了自己的浅薄和肤浅。而有些看似愚笨的人却是大智若愚，在浑厚中藏着机巧，这样的人才是真正聪明的人，才是真正能干大事业的人。量晴较雨，弄月嘲风
　　【原文】
　　种两顷附郭田①，量晴较雨②；寻几个知心友，弄月嘲风。
　　【注释】
　　①附郭田：在城郊之外的田地。
　　②量晴较雨：计算晴雨的变化和节气的变换。
　　【评析】
　　“采菊东篱下，悠然见南山”，这是身处闹市中的人所渴求的。而文中正是这样一幅文人自得其乐的闲逸图画，在城郊寻几块田地，种上秧禾，等着粮食的丰收。在一个温馨的日子，把三五个志趣相投的朋友邀约到自己的田园中，煮一壶酒，杯筹交错，吟诗作赋，舞文弄墨，借明月抒发自己热爱生活的心志，借清风寄托自己进取的抱负，如此闲情逸致，实乃人生一大雅事、快事。但从另一个角度来说，退隐田园这也不是一种积极创造生活的表现，真正在生活事业上有所追求，应该是在赏风弄月之时，不忘创造机缘，寻机大展宏图，实现人生抱负。也许这才是作者真情所系。放下仙佛心，方名为得道
　　【原文】
　　放得俗人心下，方可为丈夫①；放得丈夫心下，方名为仙佛；放得仙佛心下，方名为得道②。
　　【注释】
　　①丈夫：所谓富贵不能淫，威武不能屈，就是大丈夫的意思。
　　②得道：彻悟宇宙的真相。
　　【评析】
　　世人所谓大丈夫，就是富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移者，他们渴望立大功，成大业，干一番惊天动地的事业，成为千古之英雄。然而君不见，是非恩怨转头空，江山依旧在，几度夕阳红。佛家认为世事纷争，战火频繁往往是名利之心太重的人引起的，只有他们的英雄之心有所收敛，放下屠刀，立地成佛，百姓才会安宁。更进一层说，虽然仙佛难成，但仙佛之心可及，只要心上平静，把世间的种种争名夺利视作过眼云烟，把世间功业视如梦幻，那么仙佛就在心中了。而继续自己修养，连成仙成佛的心也放下，那么就悟出了宇宙的真谛，也就是得到真道了。
　　不要刻意地追求名利，应以恬淡之心对待世间一切事物，这样你反而觉得海阔天宽，拥有世人缺乏的东西，本文讲的道理正在此了。
　　执拗者福轻，圆融者禄厚
　　【原文】
　　执拗者①福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者②寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子③不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
　　【注释】
　　①执拗者：性情固执乖戾的人。
　　②操切者：做事急躁的人。
　　③君子：旧指有道德的人。
　　【评析】
　　一个人的性格取决于他的先天条件、成长环境、经历等因素。人们常说“江山易改，本性难移”，这确实有一定的道理。一个人命运的发展，往往与其性情有关，因为对待生活的性情不同，便会有不同的结局。固执己见、顽固不化的人，难以顺应潮流，故不可能得到大的福禄；而性格圆融、善于适应情势变化的人，却能够获得更大的成功，所以福禄更大。从身心健康上说，急躁者内心的阴阳之气难以谐调，也容易引发各种疾病，所以容易早夭，而宽厚待人者心平气和，有利于延年益寿。《红楼梦》中的林黛玉与薜宝钗就是这方面的典型。林黛玉心胸狭隘、脾气不好，以致红颜命薄；而薜宝钗性格宽厚、左右逢源，深得上下人的喜欢，故“好风凭借力，送我上青云”。
　　懂得修身养性的君子，必定心平气顺，不与世人相争，以致于延年益寿；他不安于上天的安排，尽自己的能力，去努力适应和改变天意，扭转局面，自己成为自己命运的主宰者。达人撒手悬崖
　　【原文】、
　　达人①撒手②悬崖③，俗子沉身苦海。
　　【注释】
　　①达人：通达生命大道的人。
　　②撒手：放手。
　　③悬崖：比喻极危险急迫的境地。
　　【评析】
　　通达生命之道的人，能够有事不怕事，临危不慌乱，正显出达人的本性。因为通天命的人，胸襟宽阔，知道生命的短暂，懂得在生命的历程中有很多艰难曲折，需要以理智平和的心去对待，去驾驭生命之舟，这样才能临危不乱，达观地走完生命之路。而世间的凡夫俗子整天沉溺在尘世的杂务中无法摆脱烦恼，不能在逆境中找到通往彻悟的道路，最后沉入自己心灵的苦海而无法自拔，悬崖与苦海都是危难急迫的境地，而对危境的不同态度正是通达生命之道者与凡夫俗子的分水岭。身世浮名余以梦蝶视之
　　【原文】
　　身世①浮名余以梦蝶②视之，断不受肉眼相看。
　　【注释】
　　①身世：人身一世的经历。
　　②梦蝶：庄子《齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蓬蓬然周也。不知周之梦为蝴蝶与？与蝴蝶梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。”庄子所说的物就是形，物化就是形的变幻，事物的变化。
　　【评析】
　　作者通过庄周梦蝶这一则浪漫的寓言故事，来阐明名利是虚幻的，是身外之物的道理。《庄子·齐物论》记载，庄周睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，遨游四处，快乐自在，根本不知道自己是庄周了。一会儿，他醒过来，自己分明是庄周。他感到迷惑：是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？是的，世间许多虚幻的东西也许是真实的，真实的东西也许是虚幻的。就像生命，从无到有，又从有到无；生命中的情境，也许有刻骨铭心的爱恋，也有曲折离合的悲忧，但时过境迁之后，再回头想想，一切仿佛都不重要了，如昨日黄花，留下一些或甜或苦的回忆。因此，对人间的名利得失，何不跳出羁绊，用庄周梦蝶的眼光来看看想想，那么，人生就如闲云野鹤般来去自如了。有百折不回之真心
　　【原文】
　　士人有百折不回①之真心，才有万变不穷之妙用②。
　　【注释】
　　①百折不回：经过种种挫折皆不改变心意。
　　②妙用：巧妙的运用。
　　【评析】
　　关于唐代诗人李白有这样一个故事：李白小时候曾看见一位老太婆在河边不停地磨一根铁棒，李白很奇怪，询问她这是为何，老太婆说，我要将这根铁棒磨成一根针。李白大为惊讶，问：这么粗的铁棒如何才能磨成一根针呢？老太婆告诉他，我不停地磨下去，只要功夫深，铁棒自然就能磨成针。李白因此受到启发，勤奋学习，终于成为流芳百世的大诗人。
　　人们常说“滴水穿石”、“有志者，事竟成”，坚强的意志、百折不挠的精神是人们走向成功的重要因素。如果遇到阻挠就绕道而行，那么永远看不到远方优美的风景，只能一事无成。殊不知就算到了“山穷水尽疑无路”时，也有可能“柳暗花明又一村”。只要树立坚强的意志和百折不挠的信心，你才会觉得原来看似无比艰难的东西，你都有信心迎难而上，使困难迎刃而解，成功就在你的面前。