“比干"句；比干：商纣王的叔父，是有名的贤臣，因劝谏
　　纣王而被挖心。逆：拂逆，违背。
　　“而抑"句；抑：压抑，压制。沈：同"沉"，淹没，埋没。
　　“雷开"句；雷开：纣的佞臣。顺：顺从。一本"何顺"作
　　“阿顺"，"阿"读ē，意为迎合。
　　赐封：赐以金玉，封以官爵。《吕氏春秋》：“雷开进谀言，
　　纣赐金玉而封之。”
　　“何圣"句；圣人：指纣之贤臣，即下文的梅伯、箕子等。
　　一德：一样的美德。相同的品德。
　　“卒其"句；卒：最终。异：不同，方：方法，途径。以上
　　两句说：为什么圣人们有着一样的美德，他们的最终结局却不
　　一样？
　　“梅伯"句；梅伯：纣王时的诸侯。醢（hǎi）：古代的一种
　　酷刑，把人杀死后剁成肉酱。传说梅伯忠直而多次直谏纣王。
　　纣王大怒，杀死梅伯而剁之为肉酱。
　　“箕子"句；箕子：纣的叔父，殷之贤臣。传说他见到商纣
　　暴虐屡谏不听，于是就假装疯癫。详：通"佯"，假装。狂：
　　此指疯癫。
　　“稷维"句；稷（jì）：即后稷。名弃，是帝喾的长子，传说
　　为周人的始祖。维：是。元子：嫡妻所生的大儿子。据《史记·
　　周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为
　　帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而
　　身动如孕者。居期而生子。以为不祥。弃之隘巷，马牛过者皆
　　辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，
　　飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因
　　名曰弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，
　　麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉。
　　民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利。有功。帝
　　尧曰：'弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。'封弃于邰，号曰后
　　稷，别姓姬氏。”
　　“帝何"句；帝：指帝喾。一说指天帝。竺（zhú）：通
　　“毒"，憎恶。以上两句说：后稷是帝喾的长子，帝喾为何那样
　　憎恶他？据刘盼遂《天问校笺》说：“古者夫妇制度未确定时，
　　其妻生首子时，则夫往往疑其子挟他种而来，媢嫉实甚，故有
　　杀首子之风。《史记·夏本纪》：禹曰，予辛壬娶涂氏，癸甲生
　　启，予不予。此不以启为子也。……知古代于元子所最毒视，
　　不知周世之重嫡长子也。屈子生于战代，故以后稷陋巷、平
　　林、寒冰之置为怪问矣。”此说或可为帝喾憎恶后稷的理由。
　　又王逸《章句》曰：“帝，谓天帝也。竺，厚也。后稷生而仁
　　贤，天帝何以厚之乎？”
　　投之冰上：把后稷丢弃在寒冰上，即前注所言之"弃渠
　　中冰上"。
　　燠（yù）：温暖。”鸟燠之"，即前注所谓之"飞鸟以其
　　翼覆荐之"。
　　“何冯"句；冯：通"凭"，倚仗。挟：夹持。
　　“殊能"句；殊能：殊异的才能。将：统率。这两句是说后
　　稷担任尧的司马之事。王逸《章句》：“后稷长大，持大强弓，
　　挟箭矢，桀然有殊异，将相之才。”刘盼遂《天问校笺》：“此
　　言稷为司马事也。古经籍皆言稷播殖稼穑，无言其将弓矢者，
　　惟《尚书·刑德放》云：稷为司马（《诗》疏引）。王充《论衡》
　　亦曾言之，《初禀》篇曰：弃事尧为司马，居稷官，故为后稷。
　　《诗·鲁颂·宫》篇郑笺云：后稷虽作司马，天下犹以后稷称
　　焉。据此知（天问）所言，多为古代所传最古之史料矣。”以
　　上问：为何后稷还能仗弓持箭，具有统率军队的殊异才能？
　　“既惊"句；帝：指帝喾。切激：激烈。
　　“何逢"句；逢：兴旺。长：长久。这两句说：后稷出生时
　　既然使帝喾深为惊动，为何帝喾还使他如此兴盛长久？按，以
　　上四句注家或不同解，下举三说（三说均认为"帝"指商纣）。
　　一说是指周文王的父亲季历的事。周拱辰《离骚草木史》：
　　“《竹史》云，王嘉季历之功，锡之圭瓒巨鬯，彤弓玈矢，九命
　　为伯。周之冯有弓矢也旧矣；势骎骎逼帝，亦云切急矣；何不
　　疑忌之，信其殊能而长任之乎？”一说是指周文王的事。毛奇
　　龄《天问补注》：“冯弓挟矢，文王事也。《史记》文王脱羑里
　　之囚，纣赐之弓矢钅夫钺，使得专征伐是也。惊，震也。文王
　　三分有二，势已寝逼。其震惊纣切激实甚。……且文王之势既
　　已逼纣，何为不亟除之，而豳岐之国，终得遭逢久长也？”一
　　说是指周武王的事。王逸《章句》：“帝，谓纣也。言武王能奉
　　承后稷之业，致天罚，加诛于纣，切激而数其过，何逢后世继
　　嗣之长也。”洪兴祖《补注》：“武王多才多艺，言冯弓挟矢，
　　而将之以殊能者，武王也。……此言武王伐纣，震惊而切责
　　之，不顾君臣之义。惟纣无道，故武王能逢天命以永其祚也。”
　　“伯昌"句；伯昌：周文王，姓姬名昌，因其曾被商朝封为
　　雍州伯，也叫西伯，所以称之伯昌。号衰：发号施令于殷朝衰
　　败之时。
　　“秉鞭"句；秉鞭：执鞭，比喻执政、执掌权柄。牧：古代
　　治理一方的长官，这里指诸侯之长。以上两句说：正值殷朝衰
　　微的时候，姬昌掌握大权，成为诸侯之长。
　　“何令"句；彻：毁弃。岐：地名，在今陕西省岐山县东
　　北，周灭殷前于此立国。社：社庙，祭祀土地神的庙。古代立
　　国必立社庙，作为国家政权的象征。”彻彼岐社"，是说周至文
　　王时，势力强大，乃迁都于丰（今陕西省长安县西北），于是
　　毁弃其在岐山的社庙，另立社于丰。
　　“命有"句；命：天命，谓承受天命。有：占有，吞并。
　　“迁藏"句；迁：迁移，迁徙。藏：宝藏，引申为财物、财
　　产。就：到。
　　依：依附。这里当是说：人们带着财产迁到岐山，为何他
　　们都来依附西伯姬昌？一说这是指周太王的事。传说周太王
　　（古公亶父）因避狄人入侵，率领百姓从邠迁至岐，故王逸
　　《章句》云：“言太王始与百姓徙其宝藏，来就岐下，何能使其
　　民依倚而随之也？”
　　惑妇：指商纣王的宠妃妲己，谓其以美色惑人。
　　讥：谏。”何所讥"，谓商纣有惑妇在侧，还有什么可规劝
　　的？
　　“受赐"句；受：商纣又称为"受"。兹：当读如"孳"，是
　　“子"的假借字。醢：肉酱，这里指纣王将姬昌的儿子杀死后
　　烹成的肉羹。《史记·殷本纪正义》引《帝王世纪》：“文王之长
　　子曰伯邑考，质于殷，为纣御。纣烹为羹，赐文王，曰：'圣
　　人当不食其子羹。'文王食之。纣曰：'谁谓西伯圣者？食其
　　子羹尚不知也，"一说，"兹"意为"此"，"醢"当指殷时诸
　　侯梅伯的肉酱。《吕氏春秋·行论》：“昔者纣为无道，杀梅伯而
　　醢之，杀鬼侯而脯之，以礼诸侯于庙。”纣王把梅伯的肉酱分
　　给诸侯，也包括了西伯姬昌。
　　上告：向上天控告。
　　“何亲"句；亲：亲身，指纣王本身。就：此作"受"解。
　　“殷之"句；命：命运。救：挽救。以上两句问：为何纣王
　　本身受到上帝的惩罚，殷王朝的命运也就无法挽救？
　　“师望"句；师望：即吕望，也就是姜太公。因吕望被周
　　文王、武王立为"师"（官名），故称之"师望"。肆：店铺。
　　传说吕望遇文王前曾在殷都朝歌的店铺里当屠夫。
　　“昌何"句；昌：即姬昌，周文王。识：认识，了解。这两
　　句说：吕望在店铺里当屠夫，文王怎么知道他是个贤才呢？
　　“鼓刀"句；鼓刀：摆弄屠刀发出声响。扬声：扬屠刀之
　　声。王夫之《楚辞通释》：“扬声，古者屠刀柄首有铃。”一说
　　指吕望以屠扬名。
　　后：君，指周文王。王逸《章句》：“吕望鼓刀在列肆，文
　　王亲往问之，吕望对曰：'下屠屠牛，上屠屠国。'文王喜，
　　载与俱归也。”
　　“武发"句；武发：即周武王姬发。殷：指殷纣王。
　　悒（yì）：不快，此指愤恨。
　　“载尸"句；尸：木主，即灵牌，书写有死者禄位、名字的
　　木牌。集战：会战。《史记·周本纪》：“九年，武王上祭于毕。
　　东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太
　　子发，言奉文王以伐，不敢自专。”另说"载尸"是指武王用
　　车载着文王的灵柩（一说尸体）于军中会战（详朱熹《集注》、
　　闻一多《天问疏证》）。
　　何所急：谓文王刚死，武王就载尸伐纣，为何如此急忙？
　　“伯林"句；以下四句注家多歧解。一、王逸和洪兴祖认为
　　是说晋献公太子申生的事。据《左传·僖公四年》，晋献公宠爱
　　骊姬，骊姬欲立自己的亲生子为太子，而逼迫太子申生自缢。
　　故此，"伯林"，指长君，即太子申生；"雉经"，指自缢。二、
　　认为这是说周武王的弟弟管叔的事。传说武王死后，成王年
　　幼，周公摄政，管叔、蔡叔等联合殷的残余势力反叛，周公平
　　定了叛乱，管叔被迫自缢。则此句"伯林"为地名（在今河南
　　中牟），是管叔的封地；"雉经"指管叔自缢（详徐文靖《管城
　　硕记》、闻一多《天问疏证》、林庚《天问论笺》等）。三、刘
　　梦鹏《屈子章句》等认为是商纣被武王攻伐致死之事。”伯
　　林"。君长，指纣；"雉经"，是说商纣乃自缢而死（或说是指
　　纣死后，武王斩其首而悬之）。
　　维其何故：究竟出于什么缘故？
　　何感天抑地：为何其事感天动地？
　　夫谁畏惧：又有谁人对此深感恐惧？
　　“皇天"句；集：降，赐。一说"集"是"成"、"完成"的
　　意思。命：天命。”集命"，谓皇天降赐天命，使某姓得天下。
　　“惟何"句；惟：发语词。戒：戒惧；一说意为"告诫"。
　　之：指受天命而得天下者。以上两句，王逸《章句》说：“皇
　　天集禄命而与王者，王者何不常畏惧而戒惧也？”一说意为：
　　上天在实现其天命之时，是如何告诫受命为君之人的？
　　礼：同"理"，治理。”受礼天下"，即受命治理天下。又洪
　　兴祖《补注》曰：“受理天下，言受王者之礼于天下也。”
　　“又使"句；至：到，来。代：替换。这两句说：上天既然
　　让某个君王受天命而治天下，又为何派别人来取代之？一说，
　　“受"即"纣"，"礼"通"履"，"至"或系"周"之借字，则
　　两句意为：商纣既然受命践天子之位，为何又使周取代之？
　　“初汤"句；初：起初。汤：商汤。臣：用作动词，以之为
　　臣。挚：伊尹名。
　　“后兹"句；兹：此，此人，指伊尹。承：承担，担任。
　　辅：辅佐之臣。一说，"承辅"是指伊尹于夏桀处为官。传说
　　伊尹五次为汤之官，又五次为桀之官。
　　“何卒"：卒：最终。官汤：指伊尹为商汤的相。
　　“尊食"句；尊食：庙食，在殷的太庙中享受祭飨。宗绪：
　　宗族，这里指祖宗。传说伊尹死后，其神位被供入殷的太庙
　　中。陪同商汤享受祭飨。以上四句是说：伊尹起初被商汤视为
　　一般臣僚，后来被任用力辅佐大臣，最后做商汤的相，死后其
　　神位还配享在商汤的宗庙，这是为什么呢？
　　“勋阖"句；勋：功勋。阖：指春秋时的吴王阖庐。梦：指
　　吴王寿梦，阖庐的祖父。生：通"姓"，子孙。这句是说：功
　　勋卓著的阖庐是梦寿的孙子。按，据《史记·吴太伯世家》，阖
　　庐为吴王时，任用伍子胥、孙武等。富国强兵，曾打败楚国，
　　攻入郢都，故云"勋阖"。
　　“少离"句；少：指少年。离：通"罹"，遭受。散亡：指
　　阖庐未得王位时被排除于朝廷之外的事。据《史记·吴太伯世
　　家》、《吴越春秋》等记载，吴王寿梦生四子：诸樊、余祭、余
　　昧、季札。寿梦死，诸樊、余祭、余昧相继为王。余昧死，季
　　札不愿为君，余昧的儿子王僚就继为吴王。阖庐认为自己是诸
　　樊的长子，按次序应是他继位，于是就派勇士专诸刺杀了吴王
　　僚，自己做了吴王。
　　“何壮"句；壮：壮年。武厉：勇武猛厉。
　　“能流"句；流：流传，传播。厥：其，指阖庐。严：威
　　严，威武。一说"严"字当作"庄"，因避汉明帝（刘庄）的
　　名讳而改作"严"。二字义近。以上是问：阖庐少年散亡，为
　　何其壮年却英武奋发，威名得以传扬？
　　“彭铿"句；彭铿（kēng）：即彭祖，传说他本名篯（jiān）
　　铿，是颛顼帝的玄孙，被封在彭城，寿八百岁。斟：本指羹
　　勺，此指用勺子舀取献上。雉：野鸡，此指野鸡汤。传说彭祖
　　善于烹调，曾向尧献上美味的野鸡汤。一说，"斟雉"是指烹
　　调、调和雉羹（蒋骥《山带阁注楚辞》）。
　　“帝何"句；帝：指帝尧。一说指天帝。飨：享用。
　　永：长。
　　“夫何"句；朱熹《集注》本作"夫何长"，无"久"字。
　　这两句是问：彭祖获得了很长的寿命，他为何活得那么久长？
　　一说，上句"受寿"指天帝赐予彭祖长寿，此句"长"当作
　　“怅"，指怅恨。王逸《章句》说：“彭祖至八百岁，犹自悔不
　　寿；恨枕高而唾远也。”意思是：天帝赐予彭祖那么长的寿命，
　　为什么他还怅恨不已？
　　“中央"句；以下四句歧解较多。马其昶《屈赋微》、闻一
　　多《天问校补》等认为是指有关周厉王逃彘及"共和"行政之
　　事，一般认为较合情理。此取其事而解之。中央：中国，此指
　　周王朝一统天下的政权。共牧：共同执政。据《史记·周本
　　纪》，周厉王暴虐，国人作乱，厉王奔逃至彘地，召公、周公
　　二人共同执政，号称"共和"，也就是"共牧"。
　　“后何"句；后：君王，指周厉王。怒：指厉王之怒。据
　　《史记·周本纪》，厉王奔彘，国人欲杀其太子。召公将太子藏
　　起来，对国人说：如果杀了王太子，"王其以我为仇而怼怒
　　乎"？
　　“蜂蛾"句；蜂蛾：即"蜂蚁"，比喻百姓。”蛾"，古"蚁"
　　字。微命：微贱的生命。
　　力何固：指百姓同心合力反抗周厉王。
　　惊女采薇：即"采薇惊女"。采薇：当指孤竹国君之二子伯
　　夷和叔齐不食周粟、隐居于首阳山、采薇而食的故事。惊女：
　　据《文选·辨命论》注引《古史考》曰：“伯夷叔齐……隐于首
　　阳山。采薇而食之。野有妇人谓之曰：'子义不食周粟，此亦
　　周之草木也。'于是饿死。”
　　鹿何祐：鹿：神鹿。祐：保佑。据《列士传》：“二人遂不
　　食薇，经七日，天遣白鹿乳之。”这两句说：伯夷叔齐采薇于
　　首阳山，被一位女子的话所震动而绝食，但神鹿为什么又来保
　　佑他们呢？
　　回水：当指首阳山下之水，即河曲之水。毛奇龄《天问补
　　注》说：“回水，河水回曲处也。首阳在蒲坂华山北河曲中。
　　《禹贡》。河水至雷首下，屈曲而南，故曰河曲。犹《瓠子歌》
　　所谓北渡回也。”"北至回水"，是说伯夷叔齐北行至河曲之中
　　的首阳山。《庄子·让王》说：“昔周之兴，有士二人，处于孤
　　竹。曰伯夷叔齐。……北至于首阳之山。遂饿而死焉。”
　　萃：止，停留；一说"聚集"，指伯夷叔齐相聚于首阳山。
　　“萃何喜"，意思是：他们为何喜欢在首阳山停留下来？
　　“兄有"句；兄：王逸《章句》认为是指春秋时的秦景公。
　　噬犬：猛犬。
　　弟：指秦景公的弟弟钅咸（qián）。
　　“易之"句；易：换。两：通"辆"。
　　“卒无"句；卒：终于。禄：爵禄。以上四句，王逸《章
　　句》和洪兴祖《补注》说是：秦景公有一只猛犬，他的弟弟钅咸
　　想得到它。秦景公不肯给钅咸，钅咸又用一百辆车和他交换，秦景
　　公干脆剥夺了钅咸的爵禄，并把钅咸驱逐出国。
　　薄暮：傍晚，黄昏。
　　归何忧：王逸《章句》说：“屈原书壁所问略讫，日暮欲
　　去，时天大雨雷电，思念复至，自解曰归何忧乎？”意思是：
　　黄昏时分，雷电交加，我不如归去，何必在此忧愁？
　　“厥严"句；厥严：指楚国的威严。奉：保持。
　　帝何求：即"何求于帝"。帝：指天帝，上天。
　　“伏匿"句；伏匿：隐藏。穴处：居于岩穴。
　　爰何云：谓自己遭流放而窜伏山野，还有什么可说的。爰：
　　于是，对此。云：说。
　　“荆勋"句；荆：指楚国。勋：功勋，功业。一说"勋"为
　　“动"字之误。作师：兴兵。毛奇龄《天问补注》：“作师犹兴
　　师，即《史记》怀王怒，大兴师伐秦；秦击之，大破楚师于丹
　　浙。怀王复悉发国中兵。深入击秦。战于蓝田，是也。”一说
　　“作师"指振兴武力。
　　夫何长：长：长久。以上两句是说：楚怀王以兴师动众为
　　功，楚国的国运何能久长？一说"长"读zhǎng，谓为各国诸
　　侯之长。楚怀王前期国力强盛。曾为六国的"合纵长"。故二
　　句说：楚怀王曾欲建勋业，大振武力，他当初是怎样成为各国
　　之长的？
　　“悟过"句；悟：觉悟，悔悟。过：过错。改更：指改过更
　　新。
　　我又何言：意思是：楚王如果能够觉察到自己的错误，改
　　过更新，我还有什么话可说的！
　　“吴光"句；吴光：指吴国公子姬光，即阖庐。争国：指吴
　　国与楚国相争伐之事。据《史记·吴太伯世家》，吴王阖庐于公
　　元前506年出师伐楚，"楚兵大败。楚昭王亡出郢，奔郧。
　　……而吴兵遂入郢。”一说，"争国"是指阖庐刺杀吴王僚而争
　　夺君位的事。
　　“久余"句；久：长期。余：我，我国，指楚国。这句是
　　问：为什么吴国常常战胜楚国？
　　“何环"句；此处当从一本作"何环闾穿社，以及丘陵，是
　　淫是荡，爰出子文？”环：环绕而行。穿：穿过。闾社：古代
　　二十五家为一闾，又叫"社"。”闾社"，这里泛指村落、村寨。
　　“爰出"句；爰：乃。出：生出。子文：即楚令尹子文，是
　　春秋时楚国有名的贤相。据《左传·宣公四年》，子文的父亲斗
　　伯比曾寄住在其舅家云阝国，与云阝君之女私通而生子文。云阝君夫
　　人让人把婴儿扔在湖边，却有老虎来给婴儿哺乳。云阝君打猎见
　　到，很是恐惧。回来后，夫人告诉他事情的原委，于是将婴儿
　　拣回来收养。婴儿长大，后来就是令尹子文。所以这里是问：
　　为何云阝君女绕村串寨。翻越丘陵，和斗伯比淫荡私通，却生出
　　贤相子文？
　　“吾告"句；吾告：我说。堵敖：名熊（jiān），是楚文王
　　的儿子。文王死后，堵敖继位，后来被他的弟弟熊恽（即楚成
　　王）所杀。不长：谓堵敖在位不长久。
　　“何试"句；试：通"弑"，臣杀君为弑。上：指堵敖。自
　　予：自立为君。
　　“忠名"句；弥：益发，更加。彰：明，显著。据《史记·
　　楚世家》，楚成王杀堵敖而得位后，布德施惠，修复与各国的
　　友好关系，还向周天子进献礼物，以表敬意，得到周天子的礼
　　遇，也博取了忠名。
　　九章
　　《九章》是后人把屈原作品中除了《离骚》、《九歌》、《天
　　问》、《招魂》以外的诗篇选编而成的，共九篇，成为一组，取名
　　《九章》。这些诗不是屈原一个时期的作品。
　　从这些诗的本身看，《橘颂》是屈原早年的作品，其他八首
　　都是屈原失意以后写的，内容和《离骚》相承，有些非常沉痛，
　　有的几乎是绝命书。据郭沫若考定，除了《橘颂》外，《惜诵》写
　　作年月较早，可能是屈原被疏远初期的作品。此外按写作先
　　后顺序，则是《抽思》、《思美人》、《悲回风》和《涉江》，《哀郢》是
　　楚顷襄王二十一年，楚国郢都被秦将白起侵占时写的。之后
　　是《怀沙》和《惜往日》。本书的编排，仍按东汉时王逸的《楚辞
　　章句》的次序，没有照上述写作时间的早晚重新安排，因为各
　　家之说不一，现存还难以确定它们写作的先后。
　　惜诵①
　　惜诵以致愍兮②，发愤以抒情③。
　　所非忠而言之兮④，指苍天以为正⑤。
　　令五帝以折中兮⑥，戒六神与向服⑦。
　　俾山川以备御兮⑧，命咎繇使听直⑨。
　　竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬⑩。
　　忘儇媚以背众兮，待明君其知之。
　　言与行其可迹兮，情与貌其不变。
　　故相臣莫若君兮，所以证之不远。
　　吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也；
　　专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。
　　壹心而不豫兮，羌不可保也；
　　疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
　　思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
　　事君而不贰兮，迷不知宠之门。
　　忠何罪以遭罚兮，亦非余心之所志也。
　　行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。
　　纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。
　　情沈抑而不达兮，又蔽而莫之白也。
　　心郁邑余佬傺兮，又莫察余之中情。
　　固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。
　　退静默而莫余知兮，进号乎又莫吾闻。
　　申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。
　　昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
　　吾使厉神占之兮，曰：“有志极而无旁。”
　　“终危独以离异兮？”曰：“君可思而不可恃。
　　故众口其铄金兮，初若是而逢殆。
　　惩于羹而吹敕韭兮，何不变此志也？
　　欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。
　　众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？
　　同极而异路兮，又何以为此援也？
　　晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
　　行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。”
　　吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
　　九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
　　矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。
　　设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。
　　欲儃佪以干傺兮，恐重患而离尤；
　　欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？
　　欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。
　　背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。
　　捣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。
　　播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。
　　恐情质之不信兮，故重著以自明。
　　矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。