【译文】
　　吕侯被任命为相时，穆王在位很久了，年纪也大了，他仍然大力谋求制定刑法，来禁戒天下的动乱。
　　穆王说：“古有遗训，蚩尤开始作乱，蔓延到平民百姓身上，无不侵掠残害，猖狂邪恶，内外作乱，强夺盗取，诈骗抢劫。苗民不遵守政令，其首领就用刑法约束民众，制订了五种酷刑，叫做法律。杀害无罪的人，于是开始滥施劓、刵、宫、黥等刑罚。苗民一旦触犯刑律，都会受到制裁，即使有理由申辩的人也不放过。
　　“苗民逐步相互欺诈，一派混乱，没有中正公允和诚实，而是背信弃约。被暴虐威罚的众人，向上天遍告自己无辜。上天考察苗民，没有芬香远扬的德政，刑法所散发出来的只有血腥气味。颛顼皇帝哀怜众多被残害的人没有罪过，就用威罚处置施行暴虐的人，断绝行暴的苗民，让他们没有后代留在世间。又命令重和黎，禁绝地民与天神互通感应，于是地民和天神不再有升降往来了。高辛、尧、舜相继治理天下民众，显扬明哲之士辅助常道，就连孤苦无依靠之人的情况也能让上位的人知道。
　　“尧清楚听到下层民众和孤寡之人对苗民有怨言。德政威严，民众就会畏服；德政圣明，民众就会尊重。于是任命伯夷、禹、后稷三位长官，为百姓费心操劳。伯夷颁布法典，用刑律制约民众；禹平治水土，负责治理山川；后稷教民播种，努力种植庄稼。三位长官功成以后，老百姓就富足了。士师又用公允的刑罚制约百官，教导臣民敬重德行。
　　“和颜悦色的君王在上，贤明推行德政的大臣在下，光照四方，没有人不勤行德政，所以就能勉力于刑法的公允，治理民众，辅助常道。主管刑罚不是要终止于威罚，而是要终止于敦厚。谨敬慎戒，自己不要被人说坏话。他们肩负上天的美德，自己造就了好命，所以他们在人世配享天命。”
　　穆王说：“啊！四方管理政务和刑狱的诸侯们，不是你们在做上天的治民官员吗？现在你们效法什么呢？难道不是这伯夷施行刑罚的道理？而今你们惩罚什么呢？是这苗民不明察案件的审判，不采用善良有德的人，监察五刑的公允；是这些人虚张威势，夺人财物，专横地用五刑裁决，乱罚无辜，上帝不赦免他们，降下灾祸给有苗。苗民对于上帝的惩罚无话可说，于是上帝断绝了他们的后嗣。”
　　穆王说：“啊！牢记这个教训吧！我们自家的父老兄弟侄子儿孙们，都要听从我的教令，也许会享有好命。现在你们没有人不用自认勤劳来安慰自己，你们没有人不禁戒自己的不勤劳。上天治理民众，暂时任用我们，成功与不成功，在于人自己。你们要恭敬地接受天命，来辅助我！即使遇到可怕的事也不要害怕，即使可以休息也不要休息。要慎用五刑，养成三种德行。我有善政，万民得利，国家也就会长久安宁了。”
　　穆王说：“啊，来吧，诸侯国君和各位大臣，我要你们善用刑法。如今，你们安定百姓，要选择什么呢，难道不是德才兼备的人吗？敬重什么呢，难道不是刑罚吗？谋划什么呢，难道不是审判适当吗？
　　“原告和被告都来齐了，法官就审查适于五刑的讼辞；如果讼辞核实可信，就用五刑处置；如果五刑处理，讼辞不能核实，就用五罚处置；如果五罚处理，讼辞不妥当，就用五过处置。五种过失的弊端是：法官畏权势，报恩怨，谄媚内亲，索取贿赂，说情枉法。如果出现这种弊病，法官的罪就与案犯相同，要详细核实啊！
　　“五刑处置的疑案，要赦免，五罚处置的疑案，要赦免，一定要仔细审核啊！要在众人中核查验证，审理案件要有共同办案的人。没有核实，不能断案。大家要共同敬畏上天的威罚。
　　“判处墨刑有可疑之处，就要从轻处置，罚金一百锾，要核实其罪行。判处劓刑有可疑之处，也要从轻处置，罚金两百锾，要核实其罪行。判处剕刑有可疑之处，也要从轻处置，罚金五百锾，要核实其罪行。判处宫刑有可疑之处，也要从轻处置，罚金六百锾，要核实其罪行。判处死刑有可疑之处，要从轻处置，罚金千锾，要核实其罪行。用墨刑处罚的条目有一千条，用劓刑处罚的条目有一千条，用剕处罚的条目有五百条，用宫刑处罚的条目有三百条，用死刑处罚的条目有两百条。用五刑处置的总条目是三千条。
　　“刑罚条目上没有的罪过，要按罪过的轻重，比照相关条目处罚。不要错乱了供辞，不要采用已经废弃的法律条文，要明察，要依法，要仔细核实啊！如果重罪宜于轻罚的，就要减轻一等来处置；如果轻罪宜于重罚的，就要加重一等来处置。轻罚重罚允许有一些灵活性。刑罚时轻时重，相同或不同，要有条理，有纲要。
　　“刑罚惩处不是要置人死地，但要让犯人感到比疾病还痛苦。不要用巧言善辩的人审理案件，要用善良公正的人审理案件，这样就不会有不公正。认真审察讼辞中矛盾的地方，以此判断哪些可信从，哪些不可信从。要怀着哀怜的心情去断案，清楚明白地考察刑律条文，比照案情度量轻重，都要力求公正合理。当刑当罚，要仔细核实啊！案件判定了，人们信服，判决改变了，人们也信服。刑罚贵在慎重。两种罪行发生在一个犯人身上，可以考虑只处罚其中一种。”
　　穆王说：“啊，谨慎地对待刑罚啊！主持政务司法的诸侯以及同姓官员们，我的话多是畏惧之词。我对待刑罚很慎重，施行德政也要有刑罚。现在上天扶助下民，在人间设立君王百官负责管理民众的事务。要明察诉讼中的一面之辞，民众的治理，无不在于公正听取双方的供词，不要在审判双方诉讼时图谋私利！办案时接受的贿赂不是财宝，那是获罪的事，将与众多罪行一样给予处罚。要永远敬畏刑罚，不是天道不公平，只是人们自己终止天命。上天的刑罚不施加在这些贪赃枉法者的身上，普天之下的民众就不能享有善政了。”
　　穆王说：“啊！子孙们，从今往后，将监察什么呢？难道不是德政吗？对于百姓诉讼的案件的判决，要明察啊！治理民众要依靠刑罚，使无穷无尽的讼辞合于五刑的判决，都能公正恰当，就有吉庆。你们负责治理我的善良民众，对于这个祥善的用刑之道可要明察啊！”
　　文侯之命①
　　【原文】。
　　王若曰②：“父义和③！丕显文、武，克慎明德④，昭升于上⑤，敷闻在下⑥，惟时上帝集厥命于文王⑦。亦惟先正克左右昭事厥辟⑧，越小大谋猷罔不率从⑨，肆先祖怀在位⑩。
　　“呜呼！闵予小子嗣，造天丕愆。殄资泽于下民，侵戎我国家纯。即我御事，罔或耆寿俊在厥服，予则罔克。曰：‘惟祖惟父，其伊恤朕躬！’呜呼！有绩予一人，永绥在位。
　　“父义和！汝克绍乃显祖，汝肇刑文、武，用会绍乃辟，追孝于前文人。汝多修，扞我于艰。若汝，予嘉。”
　　王曰：“父义和！其归视尔师，宁尔邦。用赉尔秬鬯一卣；彤弓一，彤矢百；卢弓一，卢矢百；马四匹。
　　“父往哉！柔远能迩，惠康小民，无荒宁，简恤尔都，用成尔显德。”
　　【注释】
　　①文侯之命：这是周平王为表彰晋文侯安定王室有功的册命。文侯，指晋文侯，名仇，字义和。
　　②王：周平王。若：这样，如此。
　　③父：对同姓诸侯尊长的称呼，“父”犹父辈。义和：文侯的字。
　　④慎：慎重。明：勉，努力。
　　⑤昭：明亮。上：上天。
　　⑥敷：遍布。闻：传扬。下：天下。
　　⑦惟时：因此。时，是，此。集：止，降。命：福命。文王：当从《晋世家》作“文武”。
　　⑧惟：因为。先：已故的。正：官长。左右：左边和右边。昭：明。事：服事。辟：君王，指先王。
　　⑨越：于，对于。谋猷（yóu）：谋划。猷，谋略。率从：遵从。
　　⑩肆：因此。怀：安。
　　闵：可怜。嗣：继承。
　　造：通“遭”，遭受。丕：大。愆（qiān）：罪。指惩罚。
　　殄（tiǎn）：绝，没有。资：资财。泽：恩泽。
　　侵戎：侵伐。戎，兵戎。纯：大，此指多。
　　即：如果。御事：治事大臣。
　　或：有。耆（qí）寿：指年高老成之人。耆，老。俊：通“骏”，长久。服：职，位。
　　惟祖惟父：指祖辈父辈诸侯。惟，语气词。
　　伊：语气词。恤：顾念。
　　有：多。绩：功劳，成就。此指使……有成就。予一人：周平王自称。
　　绥：安。
　　绍：继承。显祖：光明显耀的先祖。指唐叔虞，晋国的始封君主。
　　肇：努力。刑：制御。文武：指文武百官。
　　会：会合。指会合诸侯。绍：继承，延续。
　　追：追怀。孝：继承先人之志。文人：有文德的人。
　　修：长。此指美、善之德。
　　扞：卫，保卫。艰：艰难。指艰难之时。
　　嘉：嘉奖。
　　归：回去。视：治理。师：众。
　　宁：安定。
　　赉（lài）：赏赐。秬（jù）鬯（chàng）：秬和郁金香酿成的香酒，用于祭祀。秬，黑黍。鬯，秬金香。卣（yǒu）：古代盛酒用的器皿。
　　彤：红色。
　　卢：黑色。
　　柔：安抚。能：亲善，和睦。迩：近处。
　　惠：爱护。康：安定。
　　荒：荒废。指荒废政务。宁：安宁。指贪图安逸。
　　简：大。恤：顾念。指治理。都：国都。代整个晋国。
　　用：以。成：成就。显：显明。
　　【译文】
　　周平王这样说：“叔父义和啊！由于伟大光明的文王和武王能够谨慎认真地行德，他们道德的光辉明亮地飞升到上天，他们的美名广泛地传播在人间，因此上帝降下福命给文王和武王。也因为先前的公卿大夫们能够在君王左右贤明地服事君王，他们对于君王的大大小小的谋划都遵从，所以先祖能安然在位。
　　“唉！可怜我一继承王位，就遭到上天重重的惩罚。我既没有什么资财和恩泽施给民众，我的国家又不断地大受兵戎侵扰。如果我的治事大臣中没有年高老成的人长期在职，我就会坐不住王位了。我呼吁：‘祖辈和父辈的诸侯国君啊，您们要顾念我啊！’啊！您们要大大地让我有成就，要使我在王位上长久安宁啊！
　　“叔父义和啊！您能够继承您光明显耀的先祖的美德，您努力制御文武百官，用会合诸侯的方式延续了您的君王，您追怀和继承了先前的那些有文德的人。您道德高尚，在我艰难的时候保卫了我。像您这样的人，我要嘉奖。”
　　周平王说：“叔父义和啊！您要回去治理您的臣民，安定您的国家。现在我赏赐给您用黑黍和郁金香酿的香酒一卣；红色的弓一张，红色的箭一百支；黑色的弓一张，黑色的箭一百支；马四匹。
　　“叔父您去吧！希望您安抚远方，和睦近邻，爱护和安定老百姓，不荒废政事，不贪图安逸。希望您努力治理好您的国家，以此成就您光明显耀的美德。”
　　费誓①
　　【原文】
　　公曰：“嗟，人无哗！听命：
　　“徂兹！淮夷、徐戎并兴。善敹乃甲胄，乃干，无敢不吊②备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！
　　“今惟淫舍牿牛马，杜乃擭，敜乃弃，无敢伤牿③！牿之伤，汝则有常刑！马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐！祗复之，我商赉尔。④乃越逐，不复，汝则有常刑！无敢寇攘！逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑！
　　“甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗粮⑤无敢不逮！——汝则有大刑⑥鲁人三郊、三遂，峙乃桢榦⑦
　　“甲戌，我惟筑。无敢不供！——汝则有无馀刑，非杀。⑧鲁人三郊、三遂，峙乃刍茭⑨，无敢不多！——汝则有大刑！”
　　【注释】
　　①《费誓》，费（bǐ，音同“毕”）是地名，《史记》作《肸誓》（肸音）（xī）。《鲁周公世家》：周公元子伯禽受封为鲁公。“伯禽即位之后，有管蔡等反也，淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肸，作《肸誓》……遂平徐戎，定鲁。”与《甘誓》《牧誓》相同，《肸誓》（《费誓》）也是战前动员令，也是誓师之辞。据裴骃《集解》与司马贞《索隐》，《费誓》之费，又作肸之外，还有作“粊”，作“鲜”，作“狝”诸说。“费”“粊”声同，“肸”“鲜”“狝”一音之转。
　　②“徂兹”，孙渊如注引《尔雅·释诂》：“徂，往也。兹，此也。”与伪孔传说的“今往征此”基本相同。曾星笠先生说：“兹读为哉。”则“徂兹”就是呼令语，意思是“往哉”。这样讲，比旧说传神。周秉钧先生将“徂兹”解释为“今兹”、“现今”，亦胜旧说。敹（liáo，音同“辽”），孔疏引郑注：“谓穿彻之。”又解释说：“谓甲绳有断绝，当使敹理穿治之。”按：意即缝纫之。（jiǎo，音与“矫”同），孔疏引郑注：“犹系也。”意即系连之。干，就是盾牌。吊，旧读作dì（音同“帝”），说是“至也”，孔疏引郑注：“至，犹善也。”这几句的意思是要求将甲胄、盾牌修理完好。
　　③擭，已见于《中庸》。敜（niē，音同“捏”），闭或者塞的意思。伪孔传：“擭，扑兽机楹，当杜塞之。穽，穿地陷兽，当以土窒敜之。无敢令伤所以牿牢之牛马。”按：伪孔传的“扑兽机楹”，“楹”似当作“槛”。又，“无敢伤牿”，张守节《正义》的解释是：“牿，牛马牢也。令臣无伤其牢，恐牛马逸。”与伪孔的意思有差别，但都是为了一个目的：保护牛马。
　　④“祗复之”两句，伪孔传：“众人其有得佚马牛、逃臣妾，皆敬还复之，我则商度汝功，赐与汝。”这里有争议的是如何解说“商度”一语。江声说：“商读为章。章，明也。……我其明赏赉女。”也有学者认为“商”是“赏”字之讹，“商赉尔”就是赏赉汝。于思泊先生说：“金文赏每作商。”譬如尹光鼎铭和矢令铭所谓“商贝”，“商”都是“赏”的意思。（见《双剑吉金文选》）是“商赉”即赏赉，无须用假借或字讹的说法。
　　⑤孔疏：“峙，具也。预贮米粟，谓之储峙。”糗（qiǔ，音与“求”字读上声相同），这里指干粮。
　　⑥裴骃《集解》引马注，伪孔传，都以为大刑就是死刑。“汝则有大刑”句前用破折号，表示文意有转折。下文用破折号也是这个意思。
　　⑦无论王国与诸侯国，乡在郊内，遂在郊外。孔疏：“此言三郊三遂者，三郊谓三乡也，盖使三乡之民分在四郊之内，三遂之民分在四郊之外。”桢榦，马融注：“皆筑具。”这样讲，与下句“我惟筑”正相应。
　　⑧孔疏引王肃注：“父母、妻子、同产皆坐之，无遗免之者，故谓‘无馀之刑’。然入于罪隶，亦不杀之。”又引郑玄、郑众说，不具录。
　　⑨孔疏引郑君说：“茭，干刍也。”按：刍茭，供马食用。
　　【译文】
　　鲁公说：“喂！大家不要喧闹，安静下来听我的命令。现今淮夷和徐戎一齐起来作乱。你们大家要缝制好你们的铠甲和头盔，系连好你们的盾牌，不许不好！准备好你们的弓箭，锻炼好你们的戈矛，磨好你们的锋刃，不许不好！
　　“现在要大大地放开栏厩中的牛马，你们要关闭好你们的捕兽器具，填平你们捕兽的陷阱，不要伤害牛马。若伤害了牛马，你们就要受到常规刑罚！“牛马走失了，男女奴仆逃跑了，你们不许离开军营去追赶。如果你们得到别人的牛马和男女奴仆，应恭敬地归还给原主，我会对你们有赏赐。如果你们擅自离开军营去追赶牛马和奴仆，或者不归还给原主，那么你们就要遭受常刑惩处！
　　“甲戌那天，我们要征讨徐戎。你们要准备好你们的干粮，不许不按时到达；否则，你们就要受到重刑惩处！我们鲁国三郊三遂的人，要准备好你们的筑墙工具。
　　甲戌那天，我们要筑建营垒，不许不供役；否则，你们将受到终身不释放的刑罚，只是不杀头而已。我们鲁国三郊三遂的人，要准备好你们的生草料和干草料，不许不充足；否则，你们要受到重刑惩处！”
　　秦誓①
　　【原文】
　　公曰②：“嗟！我士③，听无哗！予誓告汝群言之首④。
　　“古人有言曰：‘民讫自若⑤，是多盘⑥。’责人斯无难⑦，惟受责俾如流⑧，是惟艰哉⑨！我心之忧，日月逾迈⑩，若弗云来。
　　“惟古之谋人，则曰‘未就予忌’；惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚猷询兹黄发，则罔所愆。
　　“番番良士，旅力既愆，我尚有之。仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之！
　　“昧昧我思之，如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！
　　“人之有技，冒疾以恶之。人之彦圣，而违之俾不达。是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！
　　“邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。”
　　【注释】
　　①秦誓：这是秦穆公在崤山之战后对群臣将士所作的自我责备的告辞。
　　②公：秦穆公。
　　③士：泛指官员。
　　④首：首要。
　　⑤讫：尽。自若：随着自己的性子。若，顺，随。
　　⑥是：这样。盘：通“般”，邪僻。
　　⑦责：责备。斯：语气词。
　　⑧俾：使，依从，顺从。
　　⑨艰：艰难。
　　⑩逾：越过。迈：行，行进。
　　若：助词，无义。云：隶古定本作员。员，旋，回转。
　　惟：语气词。古：过去，先前。谋：商量，谋划。
　　则：却。就：顺从。忌：忌恨。
　　姑：且。以为：把……当作。
　　云：语气词。然：这样。
　　尚：还。猷：谋。询：求教。黄发：老人。
　　愆：过失。
　　番番：皤（pó）皤，白发苍苍的样子。
　　旅：通“膂”，脊骨。愆：亏损，指衰弱。
　　有：通“友”，亲近。
　　仡（yì）仡：勇壮的样子。
　　御：驾车。违：失误。
　　欲：喜欢。
　　截截：巧辩的样子。谝（pián）：巧言。
　　易辞：《春秋公羊传》作“易怠”。王引之《经义述闻·通说》：“怠，疑惑也。言使君子易为其所惑也。”
　　皇：大。
　　昧昧：暗暗。
　　介：个。
　　断断：诚实专一。猗：语气助词。技：技能。
　　休休：宽容的样子。
　　如：能。
　　彦：美士。此指有才能。圣：道德高尚。
　　啻（chì）：仅，只。
　　是：这种人。容：容纳。
　　以：因为。保：安，卫护。
　　亦：语气词。职：《大学》引文作“尚”。《说文》：“尚，庶几也”。
　　冒：通“媢”（mào），妒忌。疾：通“嫉”。以：而。恶（ｗù）：憎恶。
　　违：阻挠。达：通，指通于君王。
　　亦：语气词。曰：语气词。殆：危险。
　　杌（wù）陧（niè）：动荡不安。
　　曰：语气词。由：由于，因为。
　　荣：繁荣。怀：安宁。
　　尚：庶几。庆：善。
　　【译文】
　　秦穆公说：“我的官员们啊，你们安静下来，听着！我要告诉你们很重要的话。
　　“古人有话说：‘人如果总顺着自己的性子办事，就会多出差错。’责备别人并不难，而受别人的责备，听从它就像流水一样畅快，做到这样很难啊！我心中的忧愁在于：时间一天天过去，一切不再回来了。
　　“过去我找别人商量，却又说‘你不顺从我的心意，我恨你’；今后我找别人商量，我将把他当亲人。虽然这样，我还应向黄发老臣请教，这样就会没什么过失。
　　“过去，对于体力已衰弱的白发苍苍的良士，我还能够亲近他们；对于那些仅仅是射箭和驾车都不错的勇夫，我还能不太喜欢他们。可是对于那些能让君子容易疑惑的能言善辩的人，我却太亲近他们了！
　　“我暗暗地思量道：如果有一个臣子，他没有别的技能，但他诚实专一，他心胸宽广，能够容纳别人。别人有本领，就像自己的一样；别人有才有德，他内心喜欢他，并且这喜欢的程度超过了他口头的表达。这种人我能容纳他，因为他能保护我的子孙和众民，他对我们来说是有利的！
　　“对于别人的有本领，就嫉恨；对于别人的有才有德，就阻挠他，使他不通达于君王。这种人我不能容纳，因为他不能保护我的子孙和众民，他对我们来说是危险的！
　　“国家的动荡不安，往往由一人造成；国家的繁荣安定，也往往由于一人的善庆。”