【译文】
　　考察古时传说，帝尧的名字叫做放勋。他恭敬地处理政务并注意节约，明察是非，态度温和，诚实恭谨，能够推贤让能，因此他的光辉照耀四海，以至于上天下地。他能够举用同族中德才兼备的人，使族人都紧密地团结起来。族人和睦团结了，便又对百官中有善行的人，加以表彰，以资鼓励。百官中的事务处理得妥善了，又努力使各个邦族之间都能团结无间，亲如一家，天下臣民在尧的教育下也都团结起来。
　　于是尧便命令羲和，恭谨地遵循上天的意旨行事，根据日月星辰的运行情况来制定历法，以教导人民按时令节气从事生产活动。又命令羲仲住在东方海滨，名叫旸谷的地方。恭敬地等待着日出，并通过观察来辨别不同时期日出之特点。以昼夜平分的那天作为春分，并以鸟星见于南方正中之时作为仲春的。这时人民分散在田野里劳作，鸟兽也顺时生育繁殖起来。又命令羲叔，住在太阳由北向南转移的地方，这地方叫做明都。在这里观察太阳向南移动之规律，以规定夏天所应该从事的工作，并恭敬地等待着太阳的到来。以白昼时间最长的那天为夏至，并以这天火星见于南方正中之时，作为考定仲夏的依据。这时人民住在高处，鸟兽的毛也都稀疏起来。又命令和仲，住在西方名叫昧谷的地方，以测定日落之处，恭敬地给太阳送行。观察太阳入山时的规律，以规定秋季收获庄稼的工作，以秋分这天昼夜交替的时候和虚星见于南方正中的时候，作为考定仲秋的依据。这时，人民离开高地而住在平原，从事收获庄稼的劳动；这时鸟兽毛盛，可以选用。又命令和叔，居住在北方叫做幽都的地方，以观察太阳从南向北运行的情况。以白昼最短的那天作为冬至，并以昴星见于南方正中的时候，作为考定仲冬的依据。这时，人民都住在室内取暖，鸟兽为了御寒，毛长得特别细密丰茂。尧说：“唉！羲与和啊！希望你们以三百六十六日为一周期，剩下的天数，每三年置一闰月，以推定春夏秋冬四时而成一年。由此确定百官的职务，这样许多事情便得以顺利进行了。”
　　尧说：“唉！谁能顺应四时的变化获得功绩呢？”
　　放齐说：“你的儿子丹朱，聪明能干，可以让他担任这项职务。”
　　尧说：“唉！像他那样愚笨而不守忠信的人，可以担任这种职务吗？”
　　尧说：“唉！谁能够根据我的意见来办理政务呢？”
　　兜说：“哦！还是共工吧！他现在在安抚人民方面已经取得一定功效了。”
　　尧说：“唉！这个人很会说些漂亮话，但却阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对国君十分轻慢。”
　　尧说：“唉！四方诸侯之长啊！奔腾呼啸的洪水普遍为害，吞没一切的洪水包围了大山，冲上了高空，水势大极了，简直要遮蔽天空。在下的臣民都愁苦叹息，有谁能治理洪水，使人民得以安居乐业呢？”
　　大家都说：“哦，还是让鲧来担负这项责任吧！”
　　尧说：“唉！这个人常常违背法纪，不遵守命令，危害同族的人。”
　　四方诸侯之长说道：“我们知道的情况和你说的不一样，还是让他试一试，如果实在不行，再免去他的这项职务也不迟。”
　　尧说：“去吧！鲧，可要恭敬地对待你的职务啊！”鲧治水九年，毫无功绩。
　　尧说：“唉！四方诸侯之长啊！我在位七十年，你们之中有谁能够顺应上帝的命令，代替我登上天子大位呢！”
　　四方诸侯之长回答说：“我们的德行鄙陋，不配登上天子的大位。”
　　尧说：“应该考查贵戚中的贤人，或是隐伏在下面，地位虽然低贱，实际上却是贤能的人，还是让贤德之人登上帝位吧！”
　　大家告诉尧说：“在民间有一个处境艰难的人，名字叫做虞舜。”
　　尧说：“是啊，我也听说过这个人，但他的德行到底怎样呢？”
　　四方诸侯之长回答说：“他是乐官瞽瞍的儿子，其父心术不正，其母善于说谎，其弟象十分傲慢，对舜的态度很不友好。而舜和他们却能和睦相处，以自己孝行美德感化他们，家务处理得十分妥善。家人也都改恶从善，使自己的行为不至流于奸邪。”
　　尧说：“让我考查考查他吧！还是把两个女儿嫁给舜，从两个女儿那里考查他的德行。”于是命令在妫河的隈曲处举行婚礼，让两个女儿做了虞舜的妻子。
　　尧说：“恭敬地处理政务吧！”
　　先使舜负责推行德教，舜便教导臣民以父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种美德指导自己的行动，臣民都能听从这种教导而不违背。然后又让舜总理百官，百官都能服从命令，使百事振兴，无一荒废。
　　又让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯，舜使诸侯们都能和睦相处。最后使舜进入山麓的森林中，经受风雨的考验。舜在烈风雷雨中也没有迷失方向。
　　尧说：“来吧！舜啊。你谋事周到，提的意见也都十分正确，经过三年考验，你的确取得了不少成绩，你现在可以登上天子的大位了。”舜以为自己的德行尚差，推让不愿就位。
　　正月初一这天，在尧的太庙举行禅位典礼。舜代尧接受了天子的大命。舜继位后，便考察了北斗七星的运行规律。接着举行了祭天的大典，把继位之事报告给上帝。然后又精心诚意地祭祀天地四时，祭祀山川和群神。随后聚敛了诸侯的五种圭玉，择定吉月吉日，召见四方诸侯君长，举行隆重的典礼，把圭玉颁发给他们。
　　这一年的二月，舜到东方进行视察。到了泰山，举行了祭祀泰山的典礼，对于其余的山川，都根据其大小给予不同的祭祀。于是便召见了东方的诸侯，首先根据对天象的观察，使月日的计时与自然运行的实际情况相符，并且统一了律、度、量、衡。制定了公、侯、伯、子、男五等礼节和相应的五种信圭，规定了诸侯以红、黑、白三种颜色的丝织物作为朝见时的贡献，卿大夫则以活的羊羔和雁作为朝见时的贡献，士则以一只死雉作为朝见时的贡献。朝见的典礼结束之后，便把三种颜色的丝织物及信圭退还给诸侯。五月在南方巡行视察，到了衡山，像祭祀泰山一样祭祀衡山。八月在西方巡行视察，到了华山，也像祭祀泰山一样祭祀华山。十一月在北方巡行视察，到了恒山，像祭祀华山一样祭祀恒山。回朝之后，去了尧的太庙，用一头牛做了祭祀。
　　每隔五年，舜都要进行一次全面的巡行视察。四方诸侯分别在四岳朝见天子，向天子报告自己的政绩，天子也认真地考察诸侯国的政治得失，把车马衣服奖给有功的诸侯。
　　开始划定十二州的疆界，在十二座大山上封土为坛，以为祭祀之用，并分别作为十二州之镇，同时又疏通河道。
　　在器物上画着五种刑罚的形状，使人民有所儆戒，用流放的办法代替五刑以表示宽大，庶人做官而又有俸禄者，犯了过错，罚以鞭刑。掌管教化的人，使用刑罚时，则用扑刑，犯了过错可以出金赎罪。如果犯了小错，或过错虽大，只是偶一为之，可以赦免，如果犯的罪较大而又不知悔改，便要给予严厉的惩罚。舜告诫说：“小心啊！小心啊！在使用刑罚时，可要十分慎重啊！”把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山，并命令他到死不得回朝。罪人都受到了应有的惩罚，天下的人便都心服口服了。
　　当舜总理政务二十八年的时候，帝尧便死去了。百官和人民好像死去父母一样悲痛，在三年中，全国上下未奏音乐。守丧三年以后的正月初一，舜到了文祖庙，和四方诸侯之长共商国家大事，开明堂的四门宣布教化，明察四方政务，倾听四方意见。
　　舜对十二州的君长叹息着说：“只有衣食才是人民的根本啊！因而重要的在于颁布历法，安抚远方的臣民，爱护周围的臣民，并顺从他们的意志去处理政务。德行厚，才能取信于人，才能使政务达到至善的地步；拒绝使用那些花言巧语的人，边远地方的民族才能都对你表示臣服。”
　　舜说：“唉！四方诸侯之长啊，有谁能够奋发努力，以发扬先帝的事业，能够主持政务率领百官，并帮助百官使他们遵循大法行事呢？”
　　大家都说：“伯禹担任司空，工作做得很好。”
　　舜说：“好吧！禹啊，你治理水土有功，希望你再努力地承担起这份责任吧！”禹行礼拜谢，并且谦虚地让稷、契和皋陶来担任这项职务。
　　舜说：“你的态度很好，不过这项职务还是让你去担任吧！”
　　舜说：“稷啊！现在人民苦于没有饭吃，你担任后稷这项职务，带领人民种植庄稼吧！”
　　舜说：“契啊！现在人民很不友好，君臣之间，父子之间，夫妇之间，长幼之间，朋友之间，不能恭顺。你担任司徒这个官职，对他们进行五常教育，推行这些教育的时候，一定要本着宽厚的原则。”
　　舜说：“皋陶啊！外族部落，经常来侵犯我们，他们在我国境内到处为非作歹，抢夺人民的财产。望你担任法官，能根据犯人罪情的大小使用五种刑罚。罪大者，便带到原野上行刑；罪轻者，可分别带到市、朝内行刑。把他们的罪情告示出来，使人有所儆戒；或者为了表示宽大，也可以用流放来代替。流放也要根据罪行大小分为五种，把犯人流放到在远近不同的地方，这些地方可在九州之外，四海之内，并分为三等以区别其远近。只有明察案情，处理得当，人民才会信服啊！”
　　舜说：“谁来担任百工这项职务？”
　　大家都说：“还是让垂来担任吧！”
　　舜说：“好吧！垂啊，你来担任百工的职务吧。”广垂行礼拜谢，并表示谦让于殳、斨和伯与来担任这项职务。舜说：“好吧！让他们也和你一起去负责这项工作吧！”
　　舜说：“谁能替我管理山林川泽中的草木鸟兽？”
　　大家都说：“让益来担任这项职务吧！”
　　舜说：“好吧！益啊，你来担任我的虞官吧！”益叩头拜谢，并谦虚地表示要把这项职务让给朱虎和熊罴。
　　舜说：“好吧！让他们和你一起去负责这项工作吧！”
　　舜说：“唉！四方诸侯之长啊！有谁能替我主持三礼？”
　　大家都说：“伯夷可以。”
　　舜说：“好吧！伯夷，你来担任祭祀鬼神的职务吧！一早一晚都要恭敬地去祭祀鬼神，祭祀时的陈词要正直而清明。”伯夷叩头拜谢，谦逊地要把这种职务让给夔和龙。
　　舜说：“好吧！还是让你去担任这项职务吧。一定要恭敬啊！”
　　舜说：“夔啊！命令你主持乐官，去教导那些年青人，要把他们教导得正直而温和，宽大而谨慎，性情刚正而不盛气凌人，态度温和而不傲慢。诗是用来表达思想感情的，歌则借助语言把这种感情咏唱出来，唱歌的声音既要根据思想感情，也要符合音律，八类乐器的声音能够和谐地演奏，不要弄乱了相互间的顺序，让神人听了都感到快乐和谐。”
　　夔说：“好啊！让我们敲着石磬，奏起音乐来，让那些无知无识的群兽都感动得跳起舞来吧！”
　　舜说：“龙啊！我非常讨厌那种说坏话和阳奉阴违的人，因为这种人常常以一些错误的话使我的民众震惊。命令你负责纳言的官职，一早一晚，或代我发布命令，或向我汇报下面的意见，都必须实事求是。”
　　舜说：“唉！你们二十二人，都要恭敬地对待自己的职务，时刻想着接受上天的命令并帮助上天治理臣民。每隔三年，就要检查一下你们的政绩。经过考查，凡是有功的人，便提拔他；凡是有过错的人，便罢免他。”经过这番整顿，许多工作都振兴起来了，并把三苗流放到边远地方。
　　舜三十岁时被征用，施政二十年后接替了尧的帝位，在位五十年，后南巡，登上了衡山，并在那里去世。
　　皋陶谟①
　　【原文】
　　曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德②，谟明弼谐③。”
　　禹曰：“俞，如何？”
　　皋陶曰：“都④！慎厥身，修思永。惇叙九族⑤，庶明励翼⑥，迩可远⑦，在兹。”
　　禹拜昌言曰⑧：“俞！”
　　皋陶曰：“都！在知人⑨，在安民。”
　　禹曰：“吁！咸若时⑩，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎獾兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
　　皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”
　　禹曰：“何？”
　　皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉！
　　“日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。
　　“无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！
　　“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”
　　皋陶曰：“朕言惠可厎行？”
　　禹曰：“俞！乃言厎可绩。”
　　皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉！”
　　帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川距四海，浚畎浍距川。暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。”皋陶曰：“俞！师汝昌言。”
　　禹曰：“都！帝。慎乃在位。”帝曰：“俞！”禹曰：“安汝止，惟幾惟康。其弼直，惟动丕应。徯志以昭受上帝，天其申命用休。”
　　帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！”
　　禹曰：“俞！”
　　帝曰：“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、绣，以五采彰施于五色，作服，汝听。予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违，汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻！庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而扬之，格则承之庸之，否則威之。”
　　禹曰：“俞哉！帝，光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同，日奏，罔功。
　　“无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。予创若时，娶于涂山，辛壬癸申。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功。苗顽弗即功，帝其忘哉！”
　　帝曰：“迪朕德，时乃功，惟叙。皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。”
　　夔曰：“戛击鸣球、搏拊、琴、瑟，以咏。”祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄，《箫韶》九成，凤皇来仪。
　　夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。”
　　帝庸作歌。曰：“敕天之命，惟时惟几。”乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉”
　　皋陶拜手稽首飏言曰！：“念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！”乃赓载歌曰：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！”
　　帝拜曰：“俞，往钦哉！
　　【注释】
　　①皋陶（ｙáo）：舜的大臣，掌管刑法狱讼。谟：同“谋”。本篇是皋陶与禹一起讨论政务的纪录。
　　②允：信，忠实。迪：履行。厥：其。德：德教。
　　③弼：辅臣。谐：和谐。
　　④都：语气词，意为“问得好啊”。
　　⑤惇（dūn）：敦厚。叙：按尊卑序次。
　　⑥励：勉力。翼：辅助。
　　⑦迩（ěr）可远：由近可以及远。
　　⑧拜：拜受。昌言：善言。
　　⑨知人：指知人善任。
　　⑩若：像。时：是，这样。
　　惟：即便。帝：尧帝。其：恐怕。难之：以之为难，对它感到困难。
　　哲：明智。
　　官：任用。
　　令色：指谄媚取宠的脸色。孔：大。壬（rén）：奸佞。
　　亦：助词，无义。九德：九种德行。
　　亦：或，若。
　　载：句首语气助词。采采：做某某事。
　　栗：同“慄”，指庄敬有威。
　　柔：柔和。立：卓立，有主见。
　　愿：老实谨善。恭：严肃恭敬。
　　乱：指治乱的才能。敬：不傲慢。
　　扰：和顺。毅：刚毅。
　　直：正直。温：温和。
　　简：简约。廉：方正。
　　刚：刚强。塞：笃厚，充实。
　　强：勇敢不屈不挠。义：道义。
　　彰：明。常：指行为一贯。
　　吉：吉祥。
　　日：每日。宣：传播，显示。
　　浚：敬、谨。明：勉励。家：大夫采邑。有家：使有家，即可以任大夫之职。
　　严：严肃，庄重。祗（zhī）：虔诚。
　　亮：辅佐。采：事务。邦：诸侯。有邦：使有邦，即可以任命诸侯国君。
　　翕（xī）：合，全部。受：接受。敷：普遍。施：用。
　　事：从事，任职。
　　俊：才德过千人为俊。乂（yì）：才德过百人为乂。俊乂（yì）：泛指才德杰出的人。
　　师师：互相学习，相互效法。
　　惟：思。时：善。惟时，专心把工作做好。
　　五辰：指金、木、水、火、土五星。抚于五辰：指顺应星辰变化的自然规律。
　　其：就会。凝：定，成。
　　逸欲：安逸，贪婪。
　　一日二日：天天。万几：万种凶吉预兆。
　　旷：空旷。
　　天工：即“天功”，上天命令的事。
　　叙：次序，指尊卑长幼的人伦关系。典：常法、准则。
　　敕（chì）：告诫。五典：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。五惇（dūn）：指父、母、兄、弟、子之间的相互亲厚。
　　天秩：指上天确定人类尊卑贵贱的等级。有礼：指有各应遵从的礼节制度。
　　五礼：天子、诸侯、卿大夫、士、庶民五种等级的礼节制度。
　　同寅：相互尊重。协恭：相互配合，恭尽职守。和哀：同心同德。
　　五服：指天子、诸侯、卿、大夫、士五种服饰。五章：指以五种不同的色彩图案加以区别。
　　五刑：墨刑（面额刻字染墨）、劓刑（割鼻子）、剕刑（断足）、宫刑（破坏男女生殖功能）、大辟（杀头）。五用：指用于五等罪人。
　　懋（mào）：努力。
　　聪：指听闻。明：指观察。
　　明畏：英明惩罚，指奖惩分明。
　　上：天。下：民。
　　有土：有土地的人，指国君。
　　惠：谦敬之辞。厎（zhǐ）：获得。行：推行。
　　乃言：您的话。绩：成功。
　　思：想。曰：语气助词。赞赞：赞助。襄：辅佐。
　　昌言：指畅谈治国高见。
　　都：表赞美叹词。
　　孜孜：勤奋工作。
　　怀：包围。襄：冲上，浸没。
　　昏垫：围陷在洪水之中。
　　四载：四种运输工具。据《史记》：陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘（jú）登山屐）。
　　刊木：指砍伐树木作为路标。
　　暨：和，同。益：伯益。奏：进。鲜：新杀的鸟兽鱼类。
　　决：疏导。距：到。
　　浚：深挖疏通。畎浍（quǎnkuāi）：田间的水沟。
　　稷：传说为周人始祖，当时的农官。
　　艰食：指百谷。
　　懋：通“贸”，贸易。迁：流通。
　　化居：指迁移屯积的货物。
　　烝：众。粒：即“立”，定。
　　作：开始。乂：治理。
　　师：斯，代词。
　　在位：所在职位。
　　安汝止：安守职分。
　　幾：危险。康：安乐。
　　弼（bi）：辅臣。
　　徯（xī）：待。志：心意。
　　其：必将。申：再，重复。休：美。
　　邻：指左右亲近的大臣。
　　股肱（ɡōnɡ）：指四肢。
　　有：语助词。
　　翼：辅佐。
　　宣力：用民力治理。
　　象：同“像”，指带有象征意义的图像。
　　华虫：雉鸟。
　　会：通“绘”，画。
　　宗彝：宗庙彝器。因其上刻有虎，故此处指虎。
　　藻：水草。
　　粉米：白米。
　　黼（fǔ）：黑白相间斧形的花纹。
　　黻（fú）：黑青相间两个“己”字相背的花纹。
　　絺（zhǐ）：通“黹”，缝制。绨绣：按图像设计刺绣缝制。
　　五采：五种色线。五色：指已绘制或刺绣成的五彩图案。
　　作服：制成礼服。
　　六律：古代十二乐律。六个阴为吕，六个阳为律。五声：宫、商、角、徵、羽。八音：八种乐器，金、石、丝、竹、匏、土、革、木。
　　在：察。忽：乱，荒政。
　　五言：指东西南北中五方的言论。
　　面从：当面听从。
　　后言：背后议论。
　　钦：尊重。
　　顽：愚。
　　时：是，这些。
　　侯：箭靶，此指用箭射靶。明：警醒。古代行射侯之礼以观德行，不贤的愚顽谗说之徒难以入选。
　　挞（tà）：扑打。
　　书：写出罪行。识（zhì）：记住。
　　并生：共同上进。
　　工：官。纳：采纳。
　　时：善。扬：表扬。
　　格：改正。承：进。庸：用。
　　威：惩罚。
　　光：光照。
　　海隅（yú）：海角。苍生：黎民。
　　黎献：众贤。
　　时举：善于选用贤才。
　　敷：普遍。以：其。
　　庶：读为度，考察。
　　庸：用，指用来作为奖励。
　　应：应命。
　　时敷：指别善恶。
　　日奏：日日进用。
　　罔功：没有功绩。
　　丹朱：尧的儿子。
　　慢游：懒惰游玩。是：语助词。好（hào）：喜欢。
　　虐：通“谑”，戏谑。
　　（è）：不愿休息的样子。
　　罔水行舟：洪水已治好，还行船游玩。
　　朋：结伴成群。
　　用：因此。殄（tiǎn）：灭绝。
　　创：伤。
　　涂山：涂山氏，部落名。
　　辛壬癸甲：从辛日，经过壬日、癸日到甲日，一共四天。
　　启：禹的儿子。
　　子：抚养。
　　荒：忙。度：考虑。土功：治理水土的事。
　　五服：指甸服、侯服、绥服、要服、荒服。五服是国都以外由近及远以每五百里为一标准划分的服役地带，详见《禹贡》。
　　师：师是州下的行政区划。据《尚书大传》：“八家而为邻，三邻而为朋，三朋而为里，五里而为邑，十邑而为都，十都而为师。”
　　薄：迫近。
　　五长：五等长官。
　　迪：引导，统率。
　　顽：抗拒不听调度。即：就，投入。
　　念：放在心上。
　　迪：开导。
　　时：这。乃功：你的功绩。
　　叙：顺成。
　　方（pánɡ）：大。祗（zhī）：敬。
　　象刑：刻画在器物上的刑罚图像。
　　明：明白允当。
　　夔（kuí）：人名，舜的乐官。
　　戛（jiá）：敲击。鸣球：玉磬。
　　搏拊（ｆǔ）：像小鼓模样的皮制乐器。
　　以：而。咏：歌唱。
　　祖考：指先祖先父的神灵。格：到。
　　虞：舜帝。宾：指前代帝王的后裔作宾客。
　　群后：指众位诸侯国君。德：升堂。让：揖让，礼让。
　　下管：指堂下的管乐。鼗（táo）：拨浪鼓。
　　合：合乐。止：止乐。柷（zhù）：古代的一种打击乐器，演奏开始先击它。敔（yǔ）：一种打击乐器，演奏结束时用它止乐。
　　镛（yōng）：大钟。间：轮流演奏。
　　跄跄（qiāng）：随节奏跳跃起舞的样子。
　　箫韶：舜时的乐曲名。九成：反复演奏九次才结束。
　　来仪：指成对跳舞。
　　於（wū）：叹词。
　　石：石磬。拊：轻敲。
　　尹：长官。允：进。谐：偕同，一起。
　　庸：因此。
　　敕（chì）：敬。
　　时：善，指安。几：指危。
　　元首：指帝王。起：奋起。
　　百工：指百事，百业。熙：兴旺。
　　拜手：跪拜礼，双膝下跪，双手拱合到心，低头到手。稽首：最敬重的跪拜礼，双膝下跪，叩头到地。飏（yáng）：即扬。
　　念：牢记，不忘。
　　率：统率（群臣）。
　　宪：法度。
　　省（xǐng）：省察。
　　赓（gēng）：继续。载：作。
　　康：安康，安宁。
　　丛脞（cuǒ）：细碎烦琐。
　　堕：败坏。