10？7齐①，必有明衣②，布。齐必变食③，居必迁坐④。【注释】
①齐：同“斋”。见7？13注①。②明衣：浴衣。③变食：改变平常的饮食。指不饮酒，不吃葱、蒜。④居必迁坐：指从内室迁移到外室居住，不和妻妾同房。【译文】
孔子斋戒的时候，一定要有洗澡用的浴衣，用布做。斋戒的时候，一定要改变饮食，也一定要迁移卧室。
10？8食不厌精，脍①不厌细。食②而餲③，鱼馁④而肉败⑤，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪⑥，不食。不时⑦，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气⑧。唯酒无量，不及乱⑨。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。【注释】
①脍（快kuài）：切细的肉。②饐（yì意）：陈旧。③餲（ài爱）：变味。④馁（něi“内”的第三声）：鱼腐烂。这里指鱼不新鲜。⑤败：内腐烂。这里指肉不新鲜。⑥饪（rèn任）：烹调。⑦时：应时，时鲜。⑧气：同饩（xì戏），即粮食。⑨乱：神志昏乱，指酒醉。⑩脯（fǔ辅）：熟肉干。【译文】
孔子吃饭，粮食舂（chōng冲）得越精越好，肉切得越细越好。粮食陈旧了和变味了，鱼和肉不新鲜了，不吃。食物的颜色变坏了，不吃。色味不好，不吃。烹调不当，不吃。不时新的菜蔬，不吃。肉切得不方正，不吃。作料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃得不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的酒和熟肉，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。
10？9祭于公，不宿肉①。祭肉②不出三日。出三日不食之矣。【注释】
①不宿肉：不使内过夜。古代大夫参加国君祭祀后，可以分到一些祭肉，但这些肉往往已不新鲜，不能再过夜，必须立即吃掉或送人。②祭肉：祭祀用过的肉。【译文】
孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不过夜就处理掉。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。
10？10食不语，寝不言。【译文】
〔孔子〕吃饭不说话，睡觉时也不说话。
10？11虽疏食菜羹①，必祭，必齐②如也。【注释】
菜羹（gēng庚）：用菜作成的汤。②齐：同“斋”。【译文】
即使是粗米饭蔬菜汤，也一定要拿它先祭一祭，而且一定要象斋戒时那样严肃恭敬。
10？12席①不正，不坐。【注释】
①席：席子。古代没有椅子和凳子，都坐在铺在地面上的席子上。【译文】
〔孔子坐时，〕席子放得不端正，不坐。
10？13乡人饮酒，杖者①出，斯出矣。【注释】
杖者：拿拐杖的人，即老年人。【译文】
〔孔子〕和本乡人一道喝酒，〔喝完之后，〕一定要等老年人先出去，然后自己才出去。
10？14乡人傩①，朝服而立于阼阶②。【注释】
①傩（nuó挪）：迎神驱鬼的宗教仪式。②阼（zuò作）阶：大堂前东面的台阶，主人立在这里欢迎客人。【译文】
本乡人举行迎神驱鬼的仪式时，孔子总穿着朝服站在东面的台阶上。
10？15问①人于他邦，再拜而送之。【注释】
①间：问候。【译文】
〔孔子〕托人向在其他诸侯国的朋友问候，在送别受托者时要拜两次。
10？16康子馈①药，拜而受之。曰：“丘未达②，不敢尝。”【注释】
①馈（kuì愧）：赠送。②达：通达，了解。【译文】
季康子赠送药给〔孔子〕，〔孔子〕行礼致谢后接受了。说：“我对药性不了解，不敢尝。”
10？17厩①焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。【注释】
①厩（ｊiù旧）：马棚。【译文】
马棚失火烧掉了。孔子从朝廷回来，问道：“伤着人了吗？”没有问马怎样。
10？18君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐①之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。【注释】
①荐（ｊiàn箭）：供奉。【译文】
君主赐给熟食，〔孔子〕一定摆正坐席先尝一尝。君主赐给生肉，一定煮熟了先给祖宗上供。君主赐给活物，一定把它养起来。陪同君主一起吃饭，在君主举行饭前祭礼的时候，抢先尝一尝。
10？19疾，君视之，东首①，加朝服，拖绅②。【注释】
①东首：头朝东。孔子病中不能起来，只好卧在床上，头朝东来迎接国君。②加朝服，拖绅：孔子病卧在床，国君来了不能起身穿朝服，但也要把它盖在身上。绅，是束在腰间的大带。这时不能束在腰上，但也要放在身上。【译文】
〔孔子〕病了，国君来探视，他头朝东〔躺在床上〕，把上朝的衣服盖在身上，拖着大带〔表示迎接国君〕。
10？20君命召，不俟①驾行矣。【注释】
①俟（sì四）：等待。【译文】
君主召见〔孔子〕，他不等车马驾好就先步行走了。
10？21入太庙，每事问①。【注释】
①这条重出，参看3？15。
10？22朋友①死，无所归，曰：“于我殡。”【注释】
①朋友：指与孔子志同道合的人，这人死了，没人管，显然是个破落贵族。【译文】
〔孔子〕的朋友死了，没有人管，〔孔子〕说：“由我来负责安葬。”
10？23朋友之馈①，虽车马，非祭肉，不拜。【注释】
①馈（kuì愧）：这里指赠品。【译文】
朋友赠送的礼品，即使是车马，如果不是祭肉，〔孔子〕在接受时也是不拜的。
10？24寝不尸，居①不客②。【注释】
①居：这里当“坐”讲。②客：宾客。这里作动词用，指象做客或接客那样坐着。古时做客或接客时坐法是两膝着地，屁股坐在脚跟上，比较费力。【译文】
〔孔子〕睡觉不象死尸一样挺着，平日也不象做客或接待客人时那样坐着。
10？25见齐衰①者，虽狎②，必变。见冕者与瞽者③，虽亵④，必以貌。凶服⑤者式⑥之。式负版者⑦。有盛馔⑧，必变色而作⑨。迅雷风烈必变。【注释】
①齐衰（zīcuī咨崔）：孝服。②狎（xiá匣）：亲近。③瞽者：盲人，指乐师。④亵（xiè泻）：常见，熟悉。⑤凶服：丧服。⑥式：同“轼”，车前供扶手用的横木。这里作动词用。遇见地位高的人或其他人时，身子向前微俯，伏在横木上，以表尊敬或同情，叫轼。是当时一种礼节。⑦负版者：版，方形木板，指国家的图籍，如地图，户口册等。当时无纸，用木板来书写。负版者，背着国家图籍的人。⑧馔（zhuàn转）：饮食。盛馔，盛大的筵席。⑨作：站起来。【译文】
〔孔子〕看见穿孝服的人，即使是关系亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人便俯身伏在车前横木上〔以示同情〕。对背着国家户籍册、疆域图的人也这样做〔以示敬意〕。〔做客时〕如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站立起来〔以示感谢〕。遇见迅雷大风，也改变神色〔以示对上天的敬畏〕。
10？26升车，必正立，执绥①。车中，不内顾②，不疾言，不亲指③。【注释】
①绥（suí随）：上车时扶手用的索带。②内顾：回头看。③亲指：用自己的手指划。【译文】
〔孔子〕上车时，一定先直立站好，然后拉着挽手带上车。在车上，不回头看，不很快地说话，不用自己的手指划。
10？27色斯举矣①。翔而后集②。曰：“山梁雌雉③，时哉时哉④”子路共⑤之，三嗅而作⑥。【注释】
①色斯举矣：色，脸色。举，鸟飞起来。这句话可能有错漏，从过去的注和后面的文字来看，意思可能是指孔子看见一群野鸡，神色动了一下。②翔而后集：飞翔一阵，然后落到树上。鸟群停在树上叫“集”。③山梁雌雉（zhì至）：聚集在山梁上的母野鸡。④时哉时哉：得其时呀！得其时呀！指野鸡时运好，能自由飞翔，自由落下。⑤共：同“拱”。⑥三嗅而作：嗅，唐代石经《论语》中作“戛”（jiá夹）字。戛，鸟长叫声。作，飞起。三嗅而作，长叫几声飞走了。【译文】
〔孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在飞，孔子的〕神色动了一下。野鸡飞翔了一阵落在树上。〔孔子〕说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向它们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。先进篇第十一
11？1子曰：“先进于礼乐①，野人②也，后进于礼乐，君子③也。如用之，则吾从先进。”【注释】
①先进于礼乐：指先学习礼乐然后再做官的人。②野人：一般指从事农业生产的奴隶和劳动人民，这里的“野人”，就是指失去世袭特权的没落奴隶主贵族及其后代，即在野的人，也就是孔子要举的“逸民”。春秋末期，由于奴隶制的崩溃，许多奴隶主贵族没落了，有的曾经是奴隶制国家中掌管礼、乐典章的官吏，流落民间后，便成为“野人”（“礼失求诸野”）。这些人在当时只有通过“学而优则仕”的途径，即先学习礼乐，然后才能做官。③君子：这里指统治者，当权贵族，如卿、大夫等。这些人享有世袭特权，他们的子弟可以凭借这些特权直接取得官职，在当官以后，为统治的需要，才去学习礼乐，所以说是“后进于礼乐”。【译文】
孔子说：“先学习礼乐〔而后做官〕的人，是野人！〔先做官〕而后学习礼乐的人，是君子。如果选用人才，那我就要选用先学习礼乐的人〔来当官掌权〕。”
11？2子曰：“从我于陈、蔡者①，皆不及门②也。”【注释】
①从我于陈、蔡者：指在陈、蔡之间绝粮时跟随孔子的门徒。公元前489年，孔子和他的门徒从陈国去蔡地，在途中，被陈国人民包围，绝粮七天，许多门徒饿得不能行走，当时跟随他的有子路、子贡、颜回等人。公元前484年，孔子回鲁国后，子路、子贡等先后离开，颜回也死去了，孔子时常思念他们。②不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】
孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”
11？3德行①：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。【注释】
①德行：指能实行孝悌、忠恕等奴隶主阶级的道德。下文的言语，指长于辞令，能办理外交。政事，指能从事政治，即能按周礼来统治人民。文学，指通晓西周的文献典籍。【译文】
德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。擅长言语的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。擅长文学的有：子游、子夏。
11？4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说①。”【注释】
①说：同“悦”。【译文】
孔子说：“颜回不是能帮助我的人，对于我所说的话，没有一句不心悦诚服〔从来不提出补充和修正〕。”
11？5子曰：“孝哉闵子骞！人不间①于其父母昆②弟之言。”【注释】
①间：挑剔。见8？21注①。②昆：哥哥。【译文】
孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的爹娘、兄弟〔赞美他〕的话，没有什么可挑剔的。”
11？6南容三复白圭①，孔子以其兄之子妻②之。【注释】
①白圭（guī归）：国君和大臣在行礼时拿在手中的玉器。这里指关于白圭的四句诗：“白圭之玷（diàn店），尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”（见《诗经？大雅？抑》篇）意思是：白圭的污点还可以磨掉，我们言语中的错误便无法收回了，所以说话一定要小心谨慎。②妻（qì气）：这里指把女儿嫁给人。【译文】
南容反复诵读了关于白圭的几句诗，孔子就把他哥哥的女儿嫁给了他。
11？7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡①。”【注释】
①亡：同“无”。
【译文】
季康子问孔子：“你的弟子中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫做颜回的人好学，不幸短命死了，现在再也没有象他那样的人了。”
11？8颜渊死，颜路①请子之车以为之椁②。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤③也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后④，不可徒行也。”【注释】
①颜路（公元前545—？）：颜无繇（yóu由），字路，颜渊的父亲，也是孔子的门徒。②椁（guǒ果）：古代奴隶主的棺材至少有两层，里层叫“棺”，外层叫“椁”。③鲤：孔子的儿子，字伯鱼，死时五十岁，当时孔子七十岁。④从大夫之后：跟随在大夫们的后面，意即当过大夫。孔子在鲁国当过司寇，是大夫一级的官。【译文】
颜渊死了，颜路请求孔子卖掉车子给颜渊买个外椁。孔子说：“〔虽然颜渊和鲤〕一个有才一个无才，但各自都可以说自己的儿子。鲤死了，只有棺而没有椁。我不〔卖掉车子〕步行来给他买椁。因为我当过大夫，是不可步行的。”
11？9颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”【译文】
颜渊死了，孔子说：“哎呀！老天爷真要我的命呀！老天爷真要我的命呀真！”
11？10颜渊死，子哭之恸①。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人②之为恸而谁为？”【注释】
①恸（tòng痛）：悲痛。②夫（fú扶）人：这个人。【译文】
颜渊死了，孔子哭得很悲痛。跟随孔子的人说：“您太悲痛了！”孔子说：“是太悲痛了吗？我不为这个人悲痛还为谁悲痛呢？”
11？11颜渊死，门人欲厚葬①之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也②。非我也，夫③二三子也。”【注释】
①厚葬：隆重地安葬。②予不得视犹子也：我不能把他当亲生儿子一样看待，指不能象对待自己亲生儿子那样按照周礼予职安葬（见11？8）。③夫（fú扶）：那。【译文】
颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些学生们干的呀。”
11？12季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”【译文】
子路问怎样事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好活人，怎能谈得上事奉鬼呢？”〔子路又〕说：“我大胆地提个问题，死是怎么回事？”〔孔子回答〕说：“还不知道活道理，怎知道死的道理呢？”
11？13闵子侍侧，誾誾①如也；子路，行行②如也；冉有、子贡，侃侃③如也。子乐。“若由也，不得其死然。”【注释】
①誾誾：见10？2注③。②行行（hàng“杭”的第四声）：刚强的样子。③侃侃：见10？2注②。【译文】
闵子骞在孔子身边侍候，和悦而温顺的样子；子路呢，刚强的样子；冉有、子贡呢，理直气壮而又从容不迫的样子。孔子很高兴。〔但又叹道〕“象仲由这样，只怕不得好死吧！”
11？14鲁人①为长府②。闵子骞曰：“仍旧贯③，如之何？何必改作？”子曰：“夫人④不言，言必有中。”【注释】
①鲁人：这里指鲁国的当权者，即季氏。②为长府：为，这里是改建的意思。藏财货、兵器等的仓库叫“府”。长府，鲁国的国库名。鲁昭公曾以长府为据点，攻打过季氏。昭公被赶走以后，季氏为了防止鲁国公室反攻倒算，改建长府。③仍旧贯：贯，事。仍旧贯，沿袭老样子。④夫（fú扶）人：这个人。【译文】
鲁人改建国库。闵子骞说：“照老样子下去，怎么样？为什么一定要改建呢？”孔手说：“闵子骞这个人不爱说话，一说话就说到要害上。”
11？15子曰：“由之瑟①奚为于丘之门②！”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室③也。”【注释】
①！瑟（sè色）：一种古乐器，与古琴相似。②奚为于丘之门：奚，为什么；为，弹。孔子是赞成《雅》、《颂》一类的古乐，反对地主阶级的新乐的（9？15）。他看到子路弹的不是古乐，所以说：“奚为于丘之门”。③升堂入室：“堂”是正厅，“室”，是内室。入门、升堂、入室，比喻学习周礼由浅入深的几个阶段。【译文】
孔子说：“仲由弹瑟，〔弹的不是《雅》、《颂》一类的古乐，〕为什么在我这里弹呢！”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”
11？16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈①与？”子曰：“过犹不及。”【注释】
①愈：胜过，强些。【译文】
子贡问：“颛孙师和卜商，谁好一些？”孔子回答说：“颛孙师过分，卜商不够。”子贡说：“那么是颛孙师好一些吗？”孔子说：“〔办事情〕超过了〔礼的规定〕就象做不到〔礼的规定〕一样。”
11？17季氏富于周公①，而求也为之聚敛而附益之②。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”【注释】
①季氏富于周公：指季氏比周朝的公侯还要富有。鲁国的三家曾于公元前562年将公室（即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶）瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式代替了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，很快富起来了。②求也为之聚敛（liǎn脸）而附益之：聚敛，积聚和收集钱财，即搜刮。益，增加。孔子攻击冉求帮助季氏用搜刮的方法来增加季氏的财富，这是指鲁哀公十二年（公元前483年）季氏进行军赋改革一事。鲁国原来按丘（居民单位）征收军赋（军事费用），季康子改为按每户的田亩数征收军赋，这就进一步肯定了封建所有制，是封建土地制度的一次胜利。头一年，季康子曾派冉求去征求孔老二的意见，孔老二反对，认为实行田赋制违反周礼。因此，在实行田赋制后，孔老二就对协助季康子实行田赋改革的冉求大加谴责。【译文】
季氏比周朝的公侯还富有，冉求又帮助他搜刮，使他增加财富。孔子说：“冉求不是我的学生了，学生们大张旗鼓地声讨他吧！”
11？18柴①也愚，参也鲁，师也辟②，由也③。【注释】
①柴（公元前521：？）：高柴，字子羔。孔子的门徒。②辟：偏激。③喭（yàn燕）：鲁莽、莽撞。【译文】
高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
11？19子曰：“回也其庶①乎，屡空②。赐不受命，而货殖③焉，亿④则屡中。”【注释】
①庶：庶几，差不多。②空：贫困。③货殖：做买卖。④亿：同“臆”，猜测，估计。【译文】
孔子说：“颜回〔的德行〕也就差不多了，可是他常常贫困。端木赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。”
11？20子张问善人之道。子曰：“不践迹①，亦不入于室。”【注释】
①践迹：迹，脚印。践迹，踩着前人的脚印走。【译文】
子张问做善人的方法。孔子回答说：“如果不踩着〔遵守周礼的古人的〕脚印走，就修养不到家。”
11？21子曰：“论笃是与①，君子者乎？色庄者乎？”【注释】
①论笃是与：笃，诚恳。与，赞许。论笃是与，意思是赞许说话诚恳的人。【译文】
孔子说：“〔我〕赞成说话诚恳的人，〔但要看看这样的人〕是君子呢？还是伪装庄重的人呢？”
11？22子路问：“闻斯行诸①？”子曰：“有父兄在，如之何共闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰‘有父兄在’；求也问，闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退②，故进之；由也兼人③，故退之。”【注释】
①诸：“之乎”二字的合音。②求也退：冉求自己曾说，他治理小国，三年便可以使老百姓饱暖。（11？26）可见他还是敢于作为的。后来他帮助季氏进行了许多革新。他对孔子“复礼”的反动主张，不成兴趣，以至最后背离了孔子。他自己承认，“如其礼乐，以俟君子”，他是不乐意去搞这套复辟活动的。孔子这儿说“求也退”，就是针对他这一点讲的。③兼人：好勇过人。【译文】
子路问：“听到了就行动起来吗”？孔子说：“有父兄在，怎能〔不向他们请示〕就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华〔对孔子〕说：“仲由问，听到了就行动起来吗？您说‘有父兄在，〔不能这样做〕’；冉求问，听到了就行动起来吗？您却说‘听到了就行动起来’。您的回答，使我迷惑不解，大胆地问问这是怎么回事。”孔子说：“冉求〔对恢复周礼的事〕退缩，因此我要鼓励他；仲由好勇过人，因此我要约束他。”
11？23子畏于匡①，颜渊后。子曰：“吾以女②为死矣。”曰：“子在，回何敢死！”【注释】
①畏于匡：见9？5注①。②女：同“汝”，即你。【译文】
孔子〔和弟子们〕受到匡地老百姓的包围，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你死了。”〔颜渊〕说：“您还活着，我怎么敢死呢！”
11？24季子然①问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣②矣。”曰：“然则从之③者与？”子曰：“弒父与君，亦不从也。”【注释】
①季子然：鲁国季氏的同族人。②具臣：普通的臣子。③之：代名词，这里指季氏。当时冉求和子路都是季氏的家臣。【译文】
季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？”孔子说：“我以为你是问别人，原来是问由和求啊。所谓大臣是能够用周公之道事奉君主的，如果这样不行，他宁肯辞职不干。现在由和求这两个人，可以算是普通的臣子罢了。”〔季子然〕说：“那么，他们会一切都跟着季氏干吗？”孔子说：“杀父亲，杀君主的事，他们也不会跟着干的。”
11？25子路使子羔为费①宰。子曰：“贼②夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷③焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶④夫佞者。”【注释】
①费：见6？9注②。②贼：害。③社稷（jì记）：社，土地神。稷，谷神。这里“社稷”指祭祀土地神和谷神的地方，即社稷坛。古代国都及各地都设立社稷坛，分别由国君及地方长官主祭，故社稷成为国家政权的象征。④恶（wù务）：憎恶。【译文】
子路让子羔去做费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓，有行政机关，难道一定得读书才叫做学习吗？”孔子说：“所以，我讨厌狡辩的人。”
11？26子路、曾皙①、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以②也。居③则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔④而对曰：“千乘之国，摄⑤乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑⑥，由也为之，比及⑦三年，可使有勇，且知方⑧也。”夫子哂⑨之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十⑩，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”【注释】
①曾暂（xī析）：名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的门徒。②吾以：任用我。③居：平时。④率尔：急忙地，轻率地。⑤摄：夹。⑥饥馑（jǐn紧）：荒年。⑦比（bì必）及：等到。⑧方：方向。这里指遵守礼义。⑨哂（shěn沈）：讥讽地微笑。⑩方六七十：六七十里见方。如：或者。端章甫：端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。相：赞礼人，司仪。希：同“稀”。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。铿（kēng坑）尔，舍瑟而作：铿尔，铿的一声。指结束时最后的一声。作，站起来。合瑟而作，停止弹瑟站起来。撰：具有，指三人所说的话。莫：同“暮”。春服既成：指天气已经暖和，春天的衣服已穿上了。冠者：成年人。古代贵族子弟到二十岁时行冠礼（加帽礼），表示成年。沂（yí移）：水名。发源于山东南部，流经江苏北部入黄海。舞雩（yú于）：地名，原是祭天求雨的地方。在今山东曲阜县。与：同意，赞许。夫（ｆú扶）：这。唯：语首词，没有什么意义。【译文】
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年长一点，没有人用我了。你们平时老说：‘没有人知道我呀！’假如有人知道你们，〔任用你们，〕那你们要干些什么呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常受别国军队侵犯，加上内部又有饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得遵守礼义。”孔子听了，讥讽地笑了一下。〔孔子又问：〕“冉求！你怎么样呢？”〔冉求〕回答说：“一个六七十里见方，或者五六十里见方的小国家，让我去治理，只要三年，就可以使老百姓饱暖。至于这个国家的礼乐，那只有等待君子来实行了。”〔孔子又问：〕“公西赤，你怎么样呢？”〔公西赤〕回答说：“不敢说我能够做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的工作中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”〔孔子又问：〕“曾点，你怎么样呢？”〔这时曾点〕弹瑟的声音逐渐放慢，接着铿的一声，离开瑟站起来，回答说：‘我和他们三位所说的不一样。”孔子说：“有什么关系呢！不过是各自谈谈自己的志向啊。”〔曾点〕说：“暮春时节，〔天气暖和，〕春天的衣服已经穿上了，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法的。”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙后走。曾皙问：“这三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”〔曾皙〕说：“您为什么讥笑仲由呢？”〔孔子〕说：“治理国家要讲礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。”〔曾皙又问：〕“难道冉求所讲的就不是国家吗？”〔孔子说：〕“哪里见得六七十里见方或者五六十里见方的地方就不是国家呢？”〔曾皙又问：〕“公西赤所讲的不是国家吗？”〔孔子说：〕“有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？如果他只能做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼人呢？”颜渊篇第十二