【正文】
　　六曰：
　　功名大立，天也。为是故①，因不慎其人②，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山③，陶于河滨④，钓于雷泽⑤，天下说之⑥，秀士从之⑦，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首⑧，水潦川泽之湛滞壅塞可通者⑨，禹尽为之，人也。夫汤遇桀，武遇纣，天也。汤、武修身积善为义，以忧苦于民⑩，人也。
　　舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属掘地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说。舜自为诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”所以见尽有之也。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。时使然也。
　　百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃为天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。今焉知世之无百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不务博也。
　　孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。宰予备矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子僦然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也！召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦。子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。故许由虞乎颍阳，而共伯得乎共首。【解说】
　　上篇重点强调成事在天的一面，本篇则重点强调谋事在人的一面。文章开始即明确指出：“功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。”舜、禹、汤、武的成功，固然是由于遇时，但也离不开他们的人为努力。文章通过孔子厄于陈蔡之间的故事说明，所谓人为努力，就是要致力于“得道”，这样，不管穷达贫富，就都能得其乐了。【注释】
　　①是：此。故：缘故。
　　②人：这里指人为的努力。
　　③历山：山名。名历山者甚多，大多附会为舜耕作的遗址。此处似指今山东省历城县南的历山，又名舜耕山、千佛山。
　　④陶：制陶器。
　　⑤雷泽：古泽名，即雷夏，在今山东省菏泽县东北。
　　⑥说：喜欢。这个意义后来写作“悦”。
　　⑦秀士：杰出的人士。
　　⑧事利黔首：做对百姓有利的事。
　　⑨湛：通“沉”。沉积。
　　⑩苦：劳苦。
　　地财：指五谷。
　　水利：指鱼鳖。
　　罘（fú）：捕兽的网。
　　胼胝（piánzhī）：手掌和脚底磨起的茧子。居：止，休息。
　　振振殷殷：形容喜悦的样子。
　　戴：爱戴，拥护。
　　率：沿着。
　　上面的诗句亦见《诗经·小雅·北山》（普，《诗经》作“溥”）。此言舜所作，或为假托。
　　见（xiàn）：现，表现。
　　百里奚：春秋时人，百里氏（一说百氏，字里，名奚）。据《史记·秦本纪》载，他原为虞大夫，虞亡时被晋虏去，作为陪嫁之臣送入秦。后出走，为楚人所执，秦穆公以五张牡黑羊皮赎回，用为大夫，称“五羖大夫”。后帮助穆公建立霸业。
　　亡虢：当为“亡虞”（依高诱说），指从虞国出亡。按亡虞之说本《孟子·万章上》，那里说，百里奚“知虞公之将亡而先去之”。虏：用如动词。
　　饭：喂养。
　　传鬻（yù）：转卖。
　　公孙枝：春秋吋秦国大夫。
　　缪公：指秦穆公，公元前659年—前621年在位。缪，通“穆”。
　　属（zhǔ）事：指委任官职。属，委托。
　　无乃……乎：恐怕……吧。
　　下之：指居于贤人之下。
　　信：确实。
　　穷：困窘。
　　藜羹：指煮的野菜。藜，一种野菜，嫩叶可食。糁（sǎn）：以米和羹。
　　宰予：字子我，孔子的学生。备：当作“惫”（依高诱说），疲困，这里指饿坏了。
　　颜回：字子渊，孔子的学生。
　　子路：仲由，字子路，孔子的学生。子贡：端木赐，字子贡，孔子的学生。
　　削迹：指隐居。
　　伐树于宋：按《史记·孔子世家》：“孔子去曹，适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树，孔子去。”这里的“伐树于宋”即指此事而言。
　　藉：凌辱，欺侮。
　　丑：耻。
　　僦（cù）然：不高兴的样子。
　　喟（kuì）然：叹气的样子。
　　达：通达。
　　穷：与“达”相对，困窘。
　　拘：这里是固守的意思。
　　其所也：这里是适得其所之意。所，处所。
　　何穷之谓：宾语前置句，表示反问，意思是，怎么能叫困穷呢？之，代词。
　　大寒：严寒。
　　桓公得之莒：指齐桓公遭无知之难，出奔莒而萌生复国称霸之心。得之，指生霸心。
　　文公得之曹：指晋文公遭骊姬之谗，出亡过曹而萌生复国称霸之心。
　　越王得之会稽：指越王勾践被吴王夫差打败，栖于会稽山而萌生复国称霸之心。
　　厄：困顿，受困。
　　烈然：威严的样子。返：更，重新。
　　抗然：威武的样子。干：盾，这里是舞具。
　　“高”和“下”指广大无边，喻孔子圣德如天地之宏大。
　　为：如。序：更代。
　　许由：尧时的贤人。相传尧要把君位让给他，他逃至箕山下农耕而食。尧又请他当九州之长，他到颍水边洗耳，表示不愿听到这种话。虞：乐。颍阳：颍水之北。箕山在颍水之北，许由耕于箕山，自得其乐，所以说他“虞乎颍阳”。
　　共伯：即共伯和，西周时共国君主，名和。周厉王被国人逐出，他摄行王事，号共和元年，十四年后，周宣王即位，他归共国，逍遥得志于共首山。共首：即共首山，本书《诚廉》篇作“共头”，在今河南省丘县西。