（傳）善救邢也。
　　（經一三）夏，六月辛酉，葬我君莊公。
　　（傳）莊公葬而後舉謚，謚所以成德也，於卒事乎加之矣。
　　（經一四）秋，八月，公及齊侯盟于洛姑。
　　（傳）盟納季子也。
　　（經一四）季子來歸。
　　（傳）其曰季子，貴之也。其曰來歸，喜之也。
　　（經一五）冬，齊仲孫來。
　　（傳）其曰齊仲孫，外之也。其不目而曰仲孫，疏之也。其言齊，以累桓也。
　　閔公（經二一）二年
　　春，王正月，齊人遷陽。
　　（經二二）夏，五月乙酉，吉禘于莊公。
　　（傳）吉禘者，不吉者也。喪事未畢而舉吉祭，故非之也。
　　（經二三）秋，八月辛丑，公薨。
　　（傳）不地，故也。其不書葬，不以討母葬子也。
　　（經二四）九月，夫人姜氏孫于邾。
　　（傳）孫之為言猶孫也。諱奔也。
　　（經二五）公子慶父出奔莒。
　　（傳）其曰出，絕之也，慶父不復見矣。
　　（經二六）冬，齊高子來盟。
　　（傳）其曰來，喜之也。其曰高子，貴之也。盟立僖公也，不言使，何也？不以齊侯使高子也。
　　（經二七）十有二月，狄入衛。
　　（經二八）鄭棄其師。
　　（傳）惡其長也，兼不反其眾，則是棄其師也。
　　穀梁傳僖公
　　僖公（經一一）元年
　　春，王正月。（傳）繼弒君不言即位，正也。
　　（經一二）齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢。
　　（傳）救不言次，言次非救也，非救而曰救，何也？遂齊侯之意也。是齊侯與？齊侯也。何用見其是齊侯也？曹無師。曹師者，曹伯也，其不言曹伯，何也？以其不言齊侯，不可言曹伯也。其不言齊侯，何也？以其不足乎揚，不言齊侯也。
　　（經一三）夏，六月，邢遷于夷儀。
　　（傳）遷者，猶得其國家以往者也。其地，邢復見也。
　　（經一四）齊師、宋師、曹師城邢。
　　（傳）是向之師也，使之如改事然，美齊侯之功也。
　　（經一五）秋，七月戊辰，夫人姜氏薨于夷。
　　（傳）夫人薨不地。地，故也。
　　（經一五）齊人以歸。
　　（傳）不言以喪歸，非以喪歸也。加喪焉，諱以夫人歸也。其以歸，薨之也。
　　（經一六）楚人伐鄭。
　　（經一七）八月，公會齊侯、宋公、鄭伯、曹伯、邾人于檉。
　　（經一八）九月，公敗邾師于偃。
　　（傳）不日，疑戰也。疑戰而曰敗，勝內也。
　　（經一九）冬，十月壬午，公子友帥師，敗莒師于麗。獲莒挐。
　　（傳）莒無大夫，其曰莒挐，何也？以吾獲之目之也。內不言獲，此其言獲，何也？惡公子之紿。紿者奈何？公子友謂莒挐曰：「吾二人不相說，士卒何罪？」屏左右而相搏。公子友處下。左右曰：「孟勞。」孟勞者，魯之寶刀也。公子友以殺之。然則何以惡乎紿也？曰：棄師之道也。
　　（經一十）十有二月丁巳，夫人氏之喪至自齊。
　　（傳）其不言姜，以其殺二子，貶之也。或曰為齊桓諱殺同姓也。
　　僖公（經二一）二年
　　春，王正月，城楚丘。
　　（傳）楚丘者何？衛邑也。國而曰城；此邑也，其曰城，何也？封衛也。則其不言城衛，何也？衛未遷也。其不言衛之遷焉，何也？不與齊侯專封也。其言城之者，專辭也。故非天子不得專封諸侯，諸侯不得專封諸侯。雖通其仁，以義而不與也。故曰：仁不勝道。
　　（經二二）夏，五月辛巳，葬我小君哀姜。
　　（經二三）虞師、晉師滅夏陽。
　　（傳）非國而曰滅，重夏陽也。虞無師，其曰師，何也？以其先晉，不可以不言師也。其先晉，何也？為主乎滅夏陽也。夏陽者，虞、虢之塞邑也，滅夏陽而虞、虢舉矣；虞之為主乎滅夏陽，何也？晉獻公欲伐虢。荀息曰：「君何不以屈產之乘，垂棘之璧，而借道乎虞也？」公曰：「此晉國之寶也。如受吾幣而不借吾道，則如之何？」荀息曰：「此小國之所以事大國也。彼不借吾道，必不敢受吾幣。如受吾幣而借吾道，則是我取之中府，而藏之外府；取之中廄，而置之外廄也。」公曰：「宮之奇存焉，必不使受之也。」荀息曰：「宮之奇之為人也，達心而懦，又少長於君。達心則其言略，懦則不能強諫，少長于君，則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以上，乃能慮之。臣料虞君，中知以下也。」公遂借道而伐虢。宮之奇諫曰：「晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。」虞公弗聽，遂受其幣而借之道。宮之奇諫曰：「語曰：唇亡則齒寒，其斯之謂與！」挈其妻子以奔曹。獻公亡虢，五年而後舉虞，荀息牽馬操璧而前曰：「璧則猶是也，而馬齒加長矣。」
　　（經二四）秋，九月，齊侯、宋公、江人、黃人盟于貫。
　　（傳）貫之盟，不期而至者，江人、黃人也。江人、黃人者，遠國之辭也。中國稱齊、宋，遠國稱江、黃，以為諸侯皆來至也。
　　（經二五）冬，十月，不雨。
　　（傳）不雨者，勤雨也。
　　（經二六）楚人侵鄭。
　　僖公（經三一）三年
　　春，王正月，不雨。
　　（傳）不雨者，勤雨也。
　　（經三二）夏，四月，不雨。
　　（傳）一時言不雨者，閔雨也。閔雨者，有志乎民者也。
　　（經三三）徐人取舒。
　　（經三四）六月，雨。
　　（傳）雨云者，喜雨也。喜雨者，有志乎民者也。
　　（經三五）秋，齊侯、宋公、江人、黃人會于陽穀。
　　（傳）陽穀之會，桓公委端搢笏而朝諸侯，諸侯皆諭乎桓公之志。
　　（經三六）冬，公子季友如齊蒞盟。
　　（傳）蒞者位也。其不日，前定也。不言及者，以國與之也。不言其人，亦以國與之也。
　　（經三七）楚人伐鄭。
　　僖公（經四一）四年
　　春，王正月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯侵蔡。蔡潰。
　　（傳）潰之為言，上下不相得也。侵，淺事也。侵蔡而蔡潰，以桓公為知所侵也。不土其地，不分其民，明正也。
　　（經四一）遂伐楚，次于陘。
　　（傳）遂，繼事也。次，止也。
　　（經四二）夏，許男新臣卒。
　　（傳）諸侯死於國，不地；死於外，地。死於師，何為不地？內桓師也。
　　（經四三）楚屈完來盟于師，盟于召陵。
　　（傳）楚無大夫，其曰屈完，何也？以其來會桓，成之為大夫也。其不言使，權在屈完也，則是正乎？曰：非正也。以其來會諸侯，重之也。來者何？內桓師也。于師，前定也。于召陵，得志乎桓公也。得志者，不得志也，以桓公得志為僅矣。屈完曰：「大國之以兵向楚，何也？」桓公曰：「昭王南征不反，菁茅之貢不至，故周室不祭。」屈完曰：「菁茅之貢不至，則諾，昭王南征不反，我將問諸江。」
　　（經四四）齊人執陳袁濤涂。
　　（傳）齊人者，齊侯也，其人之，何也？於是哆然外齊侯也。不正其逾國而執也。
　　（經四五）秋，及江人、黃人伐陳。
　　（傳）不言其人及之者何？內師也。
　　（經四六）八月，公至自伐楚。
　　（傳）有二事偶，則以後事致。後事小，則以先事致。其以伐楚致，大伐楚也。
　　（經四七）葬許穆公。
　　（經四八）冬，十有二月，公孫茲帥師，會齊人、宋人、衛人、鄭人、許人、曹人，侵陳。
　　僖公（經五一）五年
　　春，晉侯殺其世子申生。
　　（傳）目晉侯斥殺，惡晉侯也。
　　（經五二）杞伯姬來朝其子。
　　（傳）婦人既嫁，不逾竟；逾竟非正也。諸侯相見曰朝，伯姬為志乎朝其子也。伯姬為志乎朝其子，則是杞伯失夫之道矣！諸侯相見曰朝，以待人父之道待人之子，非正也。故曰「杞伯姬來朝其子」，參譏也。
　　（經五三）夏，公孫茲如牟。
　　（經五四）公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯，會王世子于首戴。
　　（傳）及以會，尊之也。何尊焉？王世子云者，唯王之貳也。云可以重之存焉，尊之也。何重焉？天子世子世天下也。
　　（經五四）秋，八月，諸侯盟于首戴。
　　（傳）無中事而復舉諸侯，何也？尊王世子，而不敢與盟也。尊則其不敢與盟，何也？盟者，不相信也，故謹信也。不敢以所不信而加之尊者，桓諸侯也。不能朝天子，是不臣也。王世子，子也，塊然受諸侯之尊己，而立乎其位，是不子也。桓不臣，王世子不子，則其所善焉何也？是則變之正也。天子微，諸侯不享覲。桓控大國，扶小國；統諸侯不能以朝天子，亦不敢致天王。尊王世子于首戴，乃所以尊天王之命也。世子含王命會齊桓，亦所以尊天王之命也。世子受之可乎？是亦變之正也。天子微，諸侯不享覲。世子受諸侯之尊己，而天王尊矣，世子受之可也。
　　（經五四）鄭伯逃歸不盟。
　　（傳）以其去諸侯，故逃之也。
　　（經五五）楚人滅弦，弦子奔黃。
　　（傳）弦，國也；其不日，微國也。
　　（經五六）九月戊申朔，日有食之。
　　（經五七）冬，晉人執虞公。
　　（傳）執不言所於地，缊於晉也。其曰公，何也？猶曰其下執之之辭也。其猶下執之之辭，何也？晉命行乎虞民矣。虞、虢之相救，非相為賜也。今日亡虢，而明日亡虞矣！
　　僖公（經六一）六年
　　春，王正月。
　　（經六二）夏，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯伐鄭，圍新城。
　　（傳）伐國不言圍邑，此其言圍，何也？病鄭也。著鄭伯之罪也。
　　（經六三）秋，楚人圍許，諸侯遂救許。
　　（傳）善救許也。
　　（經六四）冬，公至自伐鄭。
　　（傳）其不以救許致，何也？大伐鄭也。
　　僖公（經七一）七年
　　春，齊人伐鄭。
　　（經七二）夏，小邾子來朝。
　　（經七三）鄭，殺其大夫申侯。
　　（傳）稱國以殺大夫，殺無罪也。
　　（經七四）秋，七月，公會齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華，盟于寧母。
　　（傳）衣裳之會也。
　　（經七五）曹伯班卒。
　　（經七六）公子友如齊。
　　（經七七）冬，葬曹昭公。
　　僖公（經八一）八年
　　春，王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款，盟于洮。
　　（傳）王人之先諸侯，何也？貴王命也。朝服雖敝，必加於上；弁冕雖舊，必加於首；周室雖衰，必先諸侯。兵車之會也。
　　（經八二）鄭伯乞盟。
　　（傳）以向之逃歸乞之也。乞者，重辭也，重是盟也。乞者，處其所而請與也。蓋汋之也。
　　（經八三）夏，狄伐晉。
　　（經八四）秋，七月，禘于太廟。用致夫人。
　　（傳）用者，不宜用者也。致者，不宜致者也。言夫人必以其氏姓。言夫人而不以氏姓，非夫人也，立妾之辭也，非正也。夫人之，我可以不夫人之乎？夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎？一則以宗廟臨之而後貶焉，一則以外之弗夫人而見正焉。