《西華經》曰：陽中之陰，名曰姹女。陰中之陽，號曰金公。此乃壺中夫婦也，紫府梯階也。悟之者，神仙現在眉睫。迷之者，杳隔塵沙。夫外之真鉛、真汞，即龍虎初弦之炁也。內之真鉛、真汞，即己之真炁，金丹也。時人要識鉛汞之真，即此是也，其他悉非真。道此二真物，能化有形入於無形，為真仙子，而凡世之鉛汞難以比論也。
　　不識玄中顛倒顛，爭知火裹好栽蓮。
　　以人事推之，男兒故不能有孕，火裹故不可栽蓮。然神仙有顛何顛之妙輒，使男兒有孕，亦如火裹栽蓮也。何則，日離為男，反是女。月坎是女，卻為男。此顛倒顛也。二者顛倒即生丹，以丹點己之汞而變嬰兒，即是男子有孕，豈非頻倒乎。能透此理者，是火裹栽蓮也。
　　牽將白虎歸家養，產箇明珠是月圓。
　　青龍、白虎，俱是真一之精，二物分位東西，實同出而異名也。真一之精屬汞，汞為龍，在東，故真一之精居東方也。白虎本是真一之子，寄體生在西，其家在東也。仙翁曰：金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認得唤來歸舍養，配將姹女作親情。是以牽白虎歸家，配以青龍，結為夫妻，產出明珠，猶如圓月。蓋修丹之法，先取上弦西畔半輪月D，得陽金八兩。次取下弦東畔半輪月，得陰水半斤，以此兩箇半輪月，合炁而生丹，丹似明月而圓也。《大丹火記》曰：靈丹一粒，大如黍米，重于一斤。以此兩箇八兩合成一斤，而與仙翁月圓之意一同耳，皆比喻外藥法象也。乃得此丹吞入己腹，則金丹卻為白虎矣。又牽此白虎歸己腹中，配以我汞，然後運陰符、陽火，循歷六十四卦，煅鍊而成金液還丹，一粒亦重一斤，似月圓也，此內藥之法象也。內藥似月圓者，運火之卦，每卦有六爻，六十四卦計三百八十四爻，三百八十四爻象一斤三百八十四銖也。外藥似月圓者，上下兩弦半輪二八之數也。《參同契》曰：上弦兌數八，下弦艮亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。真一子曰：上下兩弦，一斤之數。三百八十四爻，以應火候，爻之計是也。仙翁指示月圓之意，要使學者洞明造化之旨，分內外二八之數，不可一槩論也。
　　謾守藥爐看火候，但安神息任天然。羣陰剝盡丹成熟，跳出凡籠壽萬年。
　　火非世間之凡火也，乃元始陰陽之祖炁也。亦無藥爐可守，假諭而已。青霞子曰：鼎鼎非金鼎，爐爐非藥爐。火從離下發，水向坎中符。三性既會合，二味自然拘。固濟胎不泄，變化在須臾。高象先曰：天地綑縊男女姤，四象五行相輻輳。晝夜屯蒙法自然，安用孜孜看火候。此言自然爐火也，非世問之爐火也。但安神定息，調文治武，策符刻漏，切勿毫分有差，在半時辰中，立得丹餌。然後依時進退陰符陽火，運甩抽添，防危慮險。十月功圓，剝盡群陰，體化純陽，跳出凡籠，豈止壽萬年而已耶。姑約而言之，到此方是金液還丹，尤未入妙，更抱一九載，使炁歸根，形神俱妙，與道合真矣。
　　要知產藥川源處，只在西南是本鄉。
　　《西華經》曰：藥生西南，收歸戊己，探及其時，下功有日。夫西南是坤也，虎生之所。坤方又是月出之位，故曰本鄉。月乃金水之晶，上下兩弦，金水合炁而生，藥材是土產川源之處，實出自坤母也。
　　鉛見癸生須急採，金逢望遠不堪嘗。
　　鉛見癸生之時，月正圓也。金逢望遠之時，月將虧也。得時失時，存乎口訣，要在心傳。古詩云：周天息數時時數，玉漏聲傳滴滴符。此真人口口相傳之密旨。陸思誠作仙翁《悟真篇後序》，為此詩傳者多謬以鉛字為若字，以金字為如字，甚失仙翁之深旨。金與鉛，即金丹也。以癸日子時，用功不得逾時過刻，是宜急探也。不用若過望日，故云不堪嘗。此天機也，訣當口授，不可書傳。陸公發其端緒，救愚魯之失。祕其源，懼竹帛之傳。吾儕親授玄旨，當自知之。如或未然，空懸之中，去地五丈，黍米之珠，不易得也。奈何傍門紛紛，多以圭丹為鉛金，在天癸探摘，有兒戲。葉文叔又有坤納癸之語，可付之一笑。此皆未遇真師，妄亂穿鑿也。
　　送歸土釜牢關閉，次入流珠配厮當。
　　餌丹歸黃庭土釜之中，固濟胞胎不泄，運火飛流珠入汞，以配胎，結而靈也。
　　藥重一斤須二八，調停火候託陰陽。
　　烏肝八兩，兔髓半斤，兩箇八兩，合成一斤，故藥重一斤須二八。火實無火，假託陰陽之氣調停運用而得耳。
　　萬卷仙經語總同，金丹只此是根宗。依他坤位生成體，種在乾家交感宮。
　　莫怪天機都漏泄，蓋綠學者自迷蒙。若能了得詩中意，立在三清太上公。
　　萬卷仙經，志當歸一，莫不以二八初弦之炁為丹之質，但依坤母生成之理，逆而修之。得丹之後，種在乾父交感官中，以運符火。修丹之妙，不出鉛火二字，仙翁於此泄盡天機，學者酷自迷蒙，何不近取諸身，以明至道，結成一黍，立賓上帝。
　　草木陰陽亦兩齊，若還闕一不芳菲。先開綠葉陽先唱，後發紅花陰後隨。
　　常道即斯為日用，真源返本有誰知。報言學道諸君子，不識陰陽莫強嗤。
　　草木未生之初，含孕至朴。及其甲拆，稟一炁以萌芽，故抽一榦以象一炁。次分兩葉，以象陰陽。其次於兩葉中間，復抽一藥，以應三才也。過此以往，漸漸枝離，花葉芬芳，春以之生而綠葉，夏以之長而紅花，此陽炁使之然也。秋以之肅而結實，冬以之殺而糞土，此陰炁使之然也。陰陽兩齊，化生不已，若還闕一，萬物不生。真一子曰：孤陰不自長，寡陽不自成。是以天地綑縊，萬物化醇。男女姤精，萬物化生。百姓即玆日用，以為常道，不知真源妙理，反覆陰陽，顛倒互用之機，以超生死。學者若不明此反笑我者，乃自蒙蔽耳。
　　三五一都三箇字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。
　　戊己自居本生數，三家相見結嬰兒。
　　三、五、一，不離龍虎也。龍屬木，木數三，居束。木能生火，故龍之弦炁為火。火數二，居南。二物同源，故三與二合而成一五也。虎屬金，金數四，居西。金能生水，故虎之孩氣屬水。水數一，居北。二物同官，故四與一合而成二五也。二五交於戊己中官，屬土，土數五，成三五也。三五合而生丹，丹者，一也。此三箇字，自古迨今，能了達者，結就嬰兒，實為稀有也。嬰兒是一含真炁，十月胎圓入聖基。一者，丹也。丹者，嬰兒也。一是真一之炁也，天地之母也。我之真一，
　　乃天地之子也。以母炁吞歸五內，以伏子炁，猶描之伏鼠，而不走也，故曰子母之炁相戀於胞胎之中而結嬰兒之一，故謂之大一含真也。含真一炁，如人懷胎，十月滿足，自然降生聖胎。亦如之十月功圓，自然神聖，故曰十月胎圓入聖基也。
　　莫把孤陰為有陽，獨修一物轉贏廷。勞形按引皆非道，鍊炁餐霞總是狂。
　　陽裹陰精，己之真精也，是一也。精能生炁，炁能生神，榮衛一身，莫本於此。油盡燈滅，髓竭身亡。此言精炁實一身之根本也，奈何此物屬陰，如朱砂內含水銀，亦如木中之生火，火性好飛，易失難擒，不受鍊制。若不得混元真一之陽丹以伏之，無由凝結以成變化。如只修此一物，轉見贏尫。况按引勞形皆非正道，餐霞服氣總是狂徒。設使吞日月之精華，光生五內。運雙關於夾脊，補腦還精。以致尸解投胎，出神入定，千門萬法，不過獨修一物而已。孤陰無陽，如雀雞自卵，欲抱成雛，豈可得乎。鍾離公曰：涕唾津精氣血液，七件元來盡屬陰。若將此物為丹質，怎得飛神貫玉京。一身之中，非惟真精一物屬陰，五臟六腑俱陰非陽。若然則可分心腎為坎離，以肝肺為龍虎，得乎。用神炁為子母，執津液為汞鉛，得乎。若執此等治身而求純陽之證，是猶去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。《參同契》曰：使二女共室，顏色甚姝，使蘇秦通言，張儀結媒，發辯利舌，奮為美辭，推心調諧，合為夫婦，弊髮腐齒，各不相知。以女妻女，以陰鍊陰，胡為乎而綑縊，胡為乎而化生。
　　舉世饅求鉛汞伏，何時得見虎龍降。勸君窮取生身處，返本還源是藥王。
　　真虎、真龍，二八是也。真鉛、真汞，二弦之炁是也。此道至簡至近至邇，但學者執僻堅認傍門，不識其類，妄求鉛汞。胡不知仙翁直指汞鉛所產川源之處，窮己之身根，從何來，命從何立，反此之中，還此之源，即真龍、真虎自降，真鉛、真汞自伏。非藥中之王，孰能與於此者哉。近世或者以混元小藥擬議金丹，如接竹點月，不亦遠乎。後天地生有形有質者，皆非至藥，蓋形下者，非先天之道也。
　　不識真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。
　　真鉛之要，二八為宗，此外皆非正道，既非正道，枉施功耳。
　　休妻饅遣陰陽隔，
　　夷門《破迷歌》曰：孤陰不是道，陰陽失宗位。王真人曰：學人剛強辭妻妾，不念無為無不為。高象先曰：或陽兮孤棲，或陰兮寡宿。此言偏陰偏陽，獨修一物，執此卻行房中御女之術，毀謗仙道，誤之甚矣。
　　絕粒徒教腸胃空。