《破迷歌》曰：休根不是道，死復作餓鬼。誠哉，是言也。
　　草木金銀皆滓質，霞雲日月屬朦朧。更饒吐納並存想，總與金丹事不同。
　　此歌言後天地生滓質之類，易遇難成，烏可與金丹同日而語耶。
　　五言一首以象太一之奇
　　女子著青衣，郎君披素練。
　　女子著青衣，女子者，龍之弦炁也，陽中之陰，故曰女子，又曰木姬。生於青龍，故著青衣。郎君者，虎之弦炁也，陰中之陽，故日金郎。生於白虎，故披素練也。
　　見之不可用，用之不可見。
　　有質可見者，後天地生滓質之類也。以其有質，故可見而不可用也。無質可觀者，初弦二無是也，故雖不可見而可用也。
　　恍惚裹相逢，杳冥中有變。
　　恍惚杳冥者，混元真一之炁也，生於天地之先，不可測度。恍惚中有物者，龍之初炁界也。杳冥內有精者，虎之初弦炁也。因二弦之炁在於恍惚之中，杳冥之內。有精者，虎之弦炁也。有物者，龍之弦炁也。恍惚杳冥，綑縊磅磚，故得真一兆靈而有變也，此無質而生有質也。
　　一霎火焰飛，真人自出現。
　　真人者，金丹也。聖人移一年炁候攢在一箇時辰中，又於一箇時辰中分為六侯，只於兩侯之中，用火煅煉，立得真一之精，結成一黍，現在北海之中，豈非一霎時火而真人出現乎。此道至妙，非遇仙師親傳口訣，其孰能與於此哉。仙翁蓋謂金丹一粒雖是太極之炁變，若不因二弦之炁相交，不能成丹。丹者，土也。龍虎與二弦炁共成四象也，四象會於中官而為五行。
　　太上歌曰：五行只是藥，四象不可越。是以五行四象和會而成丹。此五言四韻，寓意太一含真氣之奇妙也。
　　夫虛無大道肇生一炁，一炁判為陰陽。故至陽之炁輕清覆冒於上，謂之天。至陰之炁重濁負載於下，謂之地。積純陽之炁飛升於天者，仙也。積純陰之炁沉淪於地者，鬼也。稟一陰一陽之炁，不升不沉之軀，處乎天地之中，可仙可鬼也。是故人能知修鍊，剥盡群陰而形化為純陽之炁，則升仙矣。不知修鍊，日耗元陽而體化純陰之炁，則下鬼矣。《易》曰：本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。是以聖人仰觀俯察，知人稟天地之秀氣，為靈貴之最者，故假真陰、真陽之物，奪先天地之一炁以為丹，餌歸丹田炁海之中，以御一身天地後生之炁，則一身之無翕然歸之，若萬邦之朝人主，眾星之拱北辰也。知人因父母交感之情而有其身，是以盜陰陽純精之炁以為化基，號曰陰符、陽火。循環六十卦中，周而復始，回七十二侯、二十四炁於一日一夜之中，奪得四千三百二十年之正炁，輻奏於丹田炁海之中，溫養子珠，子珠則處中官无為而制其外，故得外接陰陽符火，內生真一神軀。十月脫胎，形化純陽之无，飢渴無能撓，寒暑不能侵。是以富國安民之法，夫國者，喻身也。民者；精炁也。民為邦本，本固邦寧。邦苟無君，則民何歸。君苟無臣，則國罔治。是以聖人以丹為君，以火為臣。丹火相須，君臣慶會，則天下平治。精民安樂，則一身之國富也。《西華經》曰：精完炁足，是為富國安民。正在餌金丹之後。是以仙翁繼迷絕句六十四首，按《周易》諸卦者，以明運火爻之計也。又續添《西江月》一十二首，以象沐浴共有一十二月之功也。此愚所以分為中卷，以明運火富國安民之意。蓋修丹之次序，當如此焉耳。
　　絕句六十四首
　　赫赤金丹一日成，古仙垂語實堪聽。若言九載三年者，盡是推延款日程。
　　金丹大藥，下功不逾半箇時辰，立得金丹服餌。此言一日者，聖人移一年炁侯於一月之中，又以一月炁候移於一日之內，復以一日作用移在一時之中，此大槩而言之，通作一日也。仙翁曰：以時易日，發神功是也。金丹入口，立躋聖地。喻明驗如此之速，豈三年九載，遷延歲月，以款日程耶。
　　先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹。既軀二物歸黃道，爭得靈丹不解生。
　　古歌曰：日月本是乾坤精，萬象森羅著甚明。聖人以乾坤喻為鼎器，以日月喻為藥物。且乾坤即是真龍、真虎，藥物乃是龍虎之弦炁也。魏公曰：鼎鼎元無鼎，藥樂元無藥。聖人假名託象，立喻如此也。其要只在真龍、真虎初弦二炁交姤煅鍊，真一之精結於北海中官之內而已。故仙翁云：既軀二物歸黃道，爭得靈丹不解生。黃道即中官凝結之處也。
　　取將坎位中心實，點化離宮腹內陰。從此變成乾健體，潛藏飛躍盡由心。
　　離卦外陽內陰，坎卦外陰內陽，以外陽點內陰，即成乾卦。金母是至陽之炁，號曰陽丹，結在北海中官，取來點己陰汞，化為純陽之體。然後運火，抽添、進退，俱由在我心運用也。或者以圭丹為坎中一畫，卻與金丹大藥雲泥護隔矣。殊不知是後天滓質之物，非先天之一炁也。
　　離坎若還無戊己，雖含四象不成丹。只綠彼此懷真土，遂使金丹有反還。
　　《參同契》曰：離己日光，坎戊月精。離己象龍之弦炁，坎戊象虎之弦炁。戊己是土之一體，分居龍虎二體，故彼此各有真土也。龍虎苟無土炁，安能合并而使四象入於真土而成丹哉。只綠彼此各懷土炁，是以龍虎交而戊己合也，四象會而丹成，故有反還之道矣。
　　日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男。不會箇中顛倒理，休將管見事高談。
　　日中烏屬陰，故曰離女。月中兔屬陽，故曰坎男。談不及此，如以管窺天，何所見之小。
　　震龍汞自出離鄉，兌虎鉛生在坎方。二物總因兒產母，五行全要入中央。
　　汞為震龍屬木，木生火，故木為火母，火為木子，此常道之順也。及乎朱砂屬火為離，汞自砂中生，卻是火反能生木，故曰兄產母也。太白真人歌曰，五行頻倒術，龍從火裹出是也。夫鉛為兌虎屬金，金生水，故金為水母，水為金子，此常道之順也。及乎黑鉛屬水為坎，銀自鉛中生，卻是水反能生金矣，故曰兒產母也。又歌曰，五行不順行，虎向水中生是也。仙翁所以言鉛生在坎，不言銀生者，蓋鉛中銀謂之真鉛，又曰水中銀，故取真鉛而言之，是以言鉛而不言銀也。二物互相生產而成四象，會合中官而成五行，五行會而金丹。結矣，故曰五行全要入中央也。
　　卦中設象本儀形，得象忘言意自明。後世迷徒為泥象，卻行卦炁望飛升。
　　卦者，火之筌蹄也。因魏公讀《易》悟金丹作用與易一同，故作《參同契》，演《易》象以明大丹，開示後人，故喻乾坤為鼎器，象己愎中靈胎神室。又以坎離為藥物，象已鉛汞在靈胎神室中也。乾坤為眾卦之父母，坎離為父母真精，故以此四卦居於中官，猶靈胎鉛汞在丹田中也。處中以制外，故四卦不係運轂之數。其餘諸卦並分在一月之中，搬運符火，始自屯蒙，終於既未，周而復始，如車之輪運轉不已。一日兩卦直事，三日計六十卦，連乾坤、坎離四卦，共六十四卦，總計三百六十四爻，以象一年并閏餘三百八十四日也。又象金丹二八一斤之數，計三百八十四銖。盡皆比喻設象。如此學者觀其卦象，悟火之作用可也。既明火侯，卦象皆可以忘而無用也。今學者反迷此而行卦氣，勞形，苦思而望飛升，不亦悲乎。得魚忘筌，得兔忘蹄，今反執筌蹄為魚兔，去道逾遠矣。
　　嚥津納炁是人行，有物方能造化生。鼎內若无真種子，猶將猛火煮空鐺。
　　世所謂學嚥津服炁者，皆是天地後生之物也，非真服炁也。夫真服炁者，先伏而後服也。伏炁不服炁，不服須伏氣，服炁不長生，長生須伏炁是也。夫真一之炁，混於杳冥恍惚之間，難求難見，聖人以法伏之，故得杳冥中有物，恍惚中有精，以此精物變鍊成丹，服歸丹田之中，則萬化生也。故曰有物方能造化生物者，真種子也。若無此真種子，萬般作用，勞而無功，是猶大火煮空鐺，不久俱敗壞矣。
　　華嶽山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。
　　華嶽是西山象，虎也。雄虎者，乃虎之弦炁也，陰中之陽，故號為雄虎也。扶桑是海底日出之處，以象龍者也。牝龍者，乃龍之弦界也，陽中之陰，故號為牝龍。二物相隔，分位東西。媒者，黃婆能使交合結為夫妻，共同一心，以產黃芽也。
　　調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。
　　驅龍則火汞飛揚，駕虎則水鉛閃爍。綑縊造化以立，先天和炁結成，何傷之有，是以大小无傷兩國全也。龍大虎小，陽尊陰卑之義也。
　　若問真鉛何物是，蟾光終日照西川。
　　金丹因上下兩弦金水結成，號曰真鉛。蟾光者，金水之精，屬陰也。照者，與日交光之義也，象陰陽交合之道。西是金之方，正得八月之中炁。川者，水也。聖人於八月十五日金水二炁，感結真一之精，故曰蟾光終日照西川也。
　　不識陽精及主賓，知他那箇是疏親。房中空閉尾閻穴，誤殺閻浮多少人。