天下皆谓我大，不肖。
严可均曰：“我大”,王弼作“我道大”.“不肖”,各本上有“似”字，下“故不肖”亦然。
罗振玉曰：敦煌辛本“谓”作“以”.景龙、御注、景福、敦煌庚、辛、壬诸本均无“道”字。“不肖”,敦煌辛本“肖”作“笑”,下二“肖”字同。义疏河上本作“肖”字。
武内义雄曰：敦、景、遂三本均无“似”字。敦、遂二本“肖”作“笑”.
谦之案：傅、范本“我”作“吾”,“大”下有“似”字。范曰：“”吾大“,傅奕与西晋本同古本。”柰卷“大”下有“似倾”二字，“倾”字衍。成玄英曰：“河上本作”肖“,诸家云”笑“.笑者，言老君体道自然，妙果圆极，故天下苍生莫不尊之为大圣也。何意得如此耶？只为接物谦和，不矜夸嗤笑于物，故致然也。”案成说纡曲难通。“笑”与“肖”本声韵相同。于省吾荀子新证引非相篇：“今夫狌狌形笑，亦二足而毛也。”谓“形笑”即“形肖”,则知此“不笑”亦即“不肖”耳。然碑本作“肖”乃本字，作“笑”者通假，若罗卷“笑”作“○”,则俗字耳。作“肖”,乃老子书中用楚方言。扬雄方言七：“肖、类，法也。齐曰类，西楚、梁、益之间曰肖。……西南、梁、益之间凡言相类者，亦谓之肖。”郭璞注：“肖者似也。”小尔雅广训：“不肖，不似也。”譣谊，“不肖”上不应再有“似”字。
夫唯大，故不肖。若肖，久矣其细！
严可均曰：“其细”,御注、王弼作“其细也夫”,高翿作“其○也夫”,河上“其细”绝，以“夫”字属下句。
罗振玉曰：“夫唯大，故似”,景龙本、敦煌本均无“似”字。“不肖”,敦煌辛本作“故不笑”.“其细也夫”,景龙本无“也夫”二字，景福本无“也”字，敦煌壬本无“夫”字，辛本作“若笑救其小”,殆有误字。
武内义雄曰：敦、遂二本“细”作“小”.
谦之案：遂州作“夫唯大，故不笑，若笑，久其小”.严遵本作“若肖，久其小矣”.柰卷作“若肖，久矣，久其细也”.案作“小”义通。说文：“小，物之微也。”与肖为韵。说文声类：小、肖皆宵部小声。
我有三宝，持而宝之：
严可均曰：“持而宝之”,御注作“保而持之”,高翿同。河上、王弼作“持而保之”.
罗振玉曰：“持而保之”,景龙本、敦煌庚、壬本“保”作“宝”,辛本作“宝而持之”.
谦之案：遂州、王羲之、顾、彭与敦煌辛本同，傅、范与碑本同。范曰：“韩非、王弼、傅奕同古本。”是范所见王本亦与碑本同。又“我有三宝”,傅“我”作“吾”,柰卷上有“夫”字。案作“持而宝之”是也。
蒋锡昌曰：“持而宝之”与九章“持而盈之”文法一律。广雅释诂：“宝，道也。”檀弓“丧人无宝，仁亲以为宝”,郑注：“宝谓善道可守者。”六十二章“道者……善人之宝”,是老子以宝为道。六十九章“轻敌几丧吾宝”,谓几丧吾道也。此言我有三道，持而宝之也。劳健曰：按“宝”、“保”二字，古文近同，互通。二“宝”字为韵，“宝”字宜在下。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
罗振玉曰：敦煌辛本无“敢”字。
谦之案：文中子中说魏相篇仇璋说“三有”曰：“有慈，有俭，有不为天下先。”实即本此，亦无“敢”字。
夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。
严可均曰：河上、王弼无“夫”字。
罗振玉曰：景龙、御注、敦煌辛诸本句首均有“夫”字。“成器长”,敦煌壬本“成”上有“为民”二字。
纪昀曰：案“器”,韩非子作“事”.
谦之案：顾、彭、傅、范、高、赵、楼正诸本均有“夫”字。韩非解老及治要引均作“慈故能勇”.范本“成器”上有“为”字，案有“为”字是也。
俞樾曰：韩子解老篇作“不敢为天下先，故能为成事长”.“事”“器”异文，或相传之本异，或彼涉上文“事无不事”句而误，皆不可知。至“故能”下有“为”字，则当从之，盖“成器”二字相连为文。襄十四年左传“成国不过半天子之军”,杜注曰：“成国，大国。”昭五年传“皆成县也”,成县亦谓大县。然则成器者大器也。二十九章“天下神器不可为也”,尔雅释诂：“神，重也。”“神器”为重器，“成器”为大器，二者并以天下言，质言之，则止是不敢为天下先，故能为天下长耳。
刘师培曰：古本“成器长”上有“为”字。成器长，大官也；为者，居也。盖古代“工”“官”通用，故大官亦名“成器长”.今本脱“为”字，谊不可通。
杨椿曰：易之坤卦曰“坤至柔而动也刚”,则得乎仁者有勇之说，故曰：“慈故能勇。”节卦曰“节以制度，不伤财，不害民”,则得乎俭以足用之说，故曰：“俭故能广。”谦卦曰“谦尊而光，卑而不可踰”,则得乎一谦而四益具之说，故曰：“不敢为天下先，故能成器长。”大易、老氏之书，若合符节。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
严可均曰：“今舍慈且勇”,御注、高翿“舍”下有“其”字，下二句亦然。“且先”,御注误作“先且”.
罗振玉曰：“舍”,御注作“舍”.御注本、敦煌辛本此三句“舍”下均有“其”字。御注本“且先”二字颠倒。
谦之案：“舍”字，严遵本并作“释”,敦煌壬本第一“舍”字作“释”.广阳、磻溪、楼正、顾、彭、傅、赵、高翿、邢玄、河上并作“舍”,王弼、范应元作“舍”.“死矣”,严本作“则死矣”,御注作“且死矣”,傅、范作“是谓入死门”.
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
罗振玉曰：王本作“战”,与景龙、御注、景福、敦煌壬本同。释文出“以陈”二字，知王本作“陈”,今据改。又敦煌庚、辛二本亦作“陈”.“天将救之”,景福本、敦煌壬本“之”下有“以善”二字。
武内义雄曰：敦、遂二本作“以陈则政”.
谦之案：譣遂州本作“以陈则止”,“止”字“正”之误。傅、范本作“以陈则正”.毕沅曰：“河上公、王弼作”慈以战则胜“,韩非作”慈于战则胜“,依义当作敶字。”又譣王弼注“夫慈以陈则胜，以守则固，故能勇也”,又“相？而不避于难，故胜也”.“胜”字，道藏王本作“正”,知王本原亦作“以陈则正”也。
<音韵>此章江氏韵读：勇、广、长韵（阳、东通韵，勇协音枉）。案勇，东部，广、长，阳部，此阳、东通韵。奚侗同。姚文田、邓廷桢：广、长韵。“久矣其细”,严本“细”作“小”,肖、肖、肖、小韵。吴棫韵补三十六养：“勇”,羽两切，健也。老子：“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”长，上声。
右景龙碑本九十五字，敦煌本九十七字，河上本同，王本九十九字，傅本一百五字，范本一百六字。河上本题“三宝第六十七”,王本题“六十七章”,范本题“天下皆谓章第六十七”.
古之善为士者不武，
严可均曰：“古之善为士者”,各本无“古之”.
罗振玉曰：景龙本、敦煌辛本句首均有“古之”二字。
武内义雄曰：敦、遂、景三本句首有“古之”二字，王弼本亦然。
谦之案：诸王本均无“古之”二字，惟明和刻老子王注冠以考异云：“古本作”古之善为士者不武也“.”此盖指傅奕古本而言。武内误校。又顾、范本亦有“古之”二字。
善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下。
严可均曰：“不争”,河上、王弼作“不与”.“善用仁者为下”,各本“仁”作“人”,御注、王弼作“为之下”.
罗振玉曰：“善战者”,敦煌辛本无“者”字，下三句同。“不与”,景龙、御注、敦煌庚、辛诸本“与”均作“争”,敦煌壬本作“与”.“善用人者为之下”,景龙本“人”作“仁”,无“之”字。景福本、敦煌辛本亦无“之”字。
武内义雄曰：敦、遂、景三本“与”作“争”,按此“争”字与下“不争之德”相对，作“争”是也。
谦之案：邢玄、磻溪、楼正、顾、彭、傅、范、赵、高均作“不争”.遂州、邢玄、顾、赵、河上亦无“之”字。又磻溪，“怒”作“恕”,敦煌壬本“之”作“天”皆误。
刘师培曰：王注“不与争也”,案“与”当作“举”,“举”即举兵，犹古籍“大举”之省“兵”字也。
陶鸿庆曰：王注“不与争”,而但云“不与”,不辞甚矣。“与”即“争”也。墨子非儒下篇云“若皆仁人也，则无说而相与”,与下文“若雨暴交争”云云文义相对，是“相与”即“相争”也。王氏引之经义述闻谓“古者相当、相敌，皆谓之与”,疏证最详。“当”与“敌”并与“争”义近。疑注文本作“与争也”.后人不达其义，肊增“不”字耳。
谦之案：陶说是也。经义述闻引汉书高帝纪“吾知与之矣”,与犹敌也。又史记燕世家曰：“庞暖易与耳。”白起传曰：“廉颇易与。”淮阴侯传曰：“吾生平知韩信为人易与耳。”古谓对敌为与。左传襄公二十五年：“一与一，谁能惧我？”是与即争也。劳健、高亨引证所见亦同。今道藏河上本作“不与争”,义重。“与”与武、怒、下为韵，作“争”则无韵。
是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。
罗振玉曰：景福本、敦煌庚本、壬本“极”下有“也”字。
武内义雄曰：“配天古之极”,“古”字衍文，俞樾老子平议有考证。
谦之案：首句“是谓”,顾作“是以”.第二句“是以”,严本无，各本均作“是谓”.又傅、范、柰卷、顾“极”下有“也”字。
俞樾曰：此章每句有韵。前四句，以“武”“怒”“与”“下”为韵；后三句，以“德”“力”“极”为韵。若以“是谓配天”为句，则不韵矣，疑“古”字衍文也。“是谓配天之极”六字为句，与上文“是谓不争之德，是谓用人之力”,文法一律。其衍“古”字者，“古”即“天”也。周书周祝篇曰：“天为古。”尚书尧典曰“若稽古帝尧”,郑注：“古，天也。”是“古”与“天”同义。此经“配天之极”,他本或有作“配古之极”者，后人传写误合之耳。
谦之案：俞说又见古书疑义举例五“两字义同而衍例”,其说甚是。案尔雅释诂“极，至也。”诗崧高“骏极于天”,传：“至也。”礼记乐记“极乎天而蟠于地”,注：“至也。”“配天之极”与“骏极于天”、“极乎天”之义略同。配，合也。庄子天地篇“尧问于许由曰：”啮缺可以配天乎？“”成疏：“配，合也。尧云啮缺之贤者有合天位之德。”荀子大略篇：“天子即位……中卿进曰：”配天而有下土者，先事处事，先患虑患。“”所谓“配天之极”,即与天合德之至。“古”字疑属下章，错入于此。“古用兵有言”,与二十二章“古之所谓曲则全者”,同为执古之道以语今之有。于省吾谓：“”配天“二字，应有重文，本作”是谓配=天=古之极“.读作”是谓配天“句，”配天古之极“句。”此可备一说。
<音韵>此章江氏韵读：武、怒、与、下韵（鱼部，怒，上声），德、力、极韵（之部）。诸家并同。武内义雄“与”作“争”,谓“此”争“字与下”不争之德“相对，作”争“是”.故惟武、怒、下韵，“争”字无韵。谦之案：作“争”非，说见前文。
右景龙碑本四十四字，敦煌本四十一字，河上本四十二字，王本四十三字，傅本四十七字，范本四十八字。河上本题“配天第六十八”,王本题“六十八章”,范本题“古之善为士者不武章第六十八”.