Ⅱ这是战争！
鲁日·德·利尔我们在前面列举的这几种人
（关于最后一种人，我们将单写一章来加以论述），还有许多我们没有提到的人，都是不生产财富的，换句话说都是糟踏财富的；这些人，在一个良好的社会组织中，是根本看不到的。这些人的力量，他们被浪费掉的体力和知识，都将用到生产上去。所以我们说，文明社会的第一个坏特征就是浪费了那么多的人力；一个和谐的社会不仅没有这样的浪费，相反，它将把它们用之于创造大量的财富，无论对那些现今不从事生产的人，或是对从事生产的人（是他们养活那些不从事生产的人），都大有好处。
我们的文明社会产生了一大批不从事生产的人或对社会起破坏作用的人；另外，它还有一个更大的坏处是：它用之于生产的人力所创造的财富为数甚微，而把同样的人力如果投入一个工业和商业关系都有组织的社会里，则生产的财富将多得多。
我在这里讲的话，将在这本书中加以无可辩驳的论证。在劳动中存在着混乱，互不配合，缺乏协调，极其分散，各人千个人的，毫无组织和统一的安排：一个肯动脑筋思考的人，难道还看不出这些现象是阻碍生产力和浪费我们的生产资料的原因？如果说秩序和良好的管理可产生财富，则混乱岂不造成贫穷？既然团结就是力量，涣散岂不就是虚弱？今天，公社和全国的农业、家庭手工业、制造业、科学研究工作、艺术和商业活动是有组织地进行的吗？这些部门的工作，哪里有什么统一的安排和计划？谁能证明现今的社会有力量通过良好的教育使大自然赋予每一个人的才能得到发展，使每一个人做他自己喜欢做的工作，尽量为他自己和别人产生最大的效益？人们是否考虑过天赋才能的特点如何在社会中加以正确使用的问题？唉！热心的慈善家幻想把二千五百万法国人都教得能读书识字！且看他们在现今的情况下如①何办到此事在一个社会中，人们住得很坏，穿得很坏，可是却放着许多土地不耕种或者不很好地耕种；一方面急须要作的工作有千万件，可是却有许许多多的人没有事情可做，找不到工作，在贫困中身体日趋衰弱，这种现象难道不奇怪吗？应当老老实实地承认，人民之所以贫穷和遭受饥饿，其原因，并不是由于大自然和技术没有向人们提供创造巨大财富的手段，而是由于我们在使①
上学的男孩子和女孩子的人数差不多有两百万。但是，不愿意兴办教育的公社是很多的。在法国所有的公社中，差不多有一半不愿意协助政府举办初级教育。初级小学35,007
所高级小学373所私立学校所学校总数44。472所上学人数：男生1,175,248女生731,773学生总数1,907,021
初级教育的经费10,162,706法郎19生丁
以上数字引自《小学教师》报。（第一版附注）用这些手段方面存在着无政府状态和混乱的缘故，换句话说就是，社会的结构不良，劳动没有很好的组织。
不仅如此。如果你不详细研究那些浪费社会资源和财富的弊病的话，你对弊病的认识还是不全面的；你还不了解，除了前面所说的那些弊病以外，还有我们的社会在它所有的各个成员之间挑起的种种斗争、纠纷和战争。一切斗争、纠纷和战争，都是由于根本矛盾的派别和利益的深刻冲突引起的。
在一个国家中，单就工业系统来说，有多少阶层和种类的人，就有多少种利害冲突和或明或暗的斗争。
事实上，在工业界首先分成两种人，一种是拥有资本和劳动工具的人，一种是只有体力和脑力，用手和脑劳动的人。资本和劳动的利益，产业主和劳动者的利益是一致的吗？他们的利益和损失是联系在一起的吗？厂家，企业家，产业主，老板
（说来很惭愧，这个词儿是很地道的法国话呢），他们或发财或破产，工人，即那些靠工资生活的人，也跟着发财或者对老板的破产感到忧虑吗，工薪阶层和无产者大众的人数是浮动的，他们的利益和拥有资本与劳动工具的雇主的利益，难道不是敌对的吗？这种敌对的情绪，要不是受到政府的压制，难道不猛烈地爆发出来？这一点，只要不是傻子，谁能否认？在利物浦、曼彻斯特、伯明翰、伦敦、巴黎、里昂（连里昂也在内！）和圣艾蒂安以及三个工业最发达的国家
（英国、法国和比利时）的许多城市中发生的事情，人们难道忘记了吗？有些人到处宣称，甚至在国会的讲台上也表示，说他们反对把一个国家的人分成几等几类；这些人的荒唐和愚昧，真叫人佩服。这些好汉，自以为他们说几句话就可以让人闭着眼睛不看，塞着耳朵不听，使人民都去睡觉，使无产者的肚子不饿，也不叫苦！这年头儿真怪，竟有人闭眼不看夭，不看日，不看眼前明摆着的事实。党派的纷争，道德和诡辩的谬误和矛盾，使世界到处呈现一片黑暗，人心向坏。到处都出现分裂和战争！这一点，资产者认识得最清楚；他们忧心忡忡，惊呼”野蛮人已经到我们家门口啦！
情况就只这些吗？社会上只有两个阵营吗？这两个阵营是不是谐和？
在社会上不只是有两个阵营，而且哪一个阵营也不谐和。
首先，资本家，即拥有财产的人，他们拚命竞争，彼此攻打。工业和商业变成了真正的战场：每一方都千方百计想搞垮对方，自己独霸地盘。经济学家吹嘘的这种竞争，纯粹是一场你死我活的激战，使每天都有人遭到破产和各种各样的灾难。经济学家用垄断来回答你；而垄断实则是和无政府状态（他们称之为商业和工业自由）相对照的一种弊病。他们在他们的旗帜上写上“放任自由”。好嘛！让人随便去偷，去搞投机，去破产；让人随便去抢，去破坏，去糟踏整个社会的机体；让人随便造假货，让我们的工业和商业中出现混乱和斗争；要自由放任嘛，如果说垄断是可憎的话，你们吹嘘的竞争也一样是可憎的！你们只会用一件坏事去抵制另一件坏事，用无政府状态去抵制垄断吗？为了掩盖你们的无知，掩盖你们手段的贫乏和极端无能，你们把一种坏事和另一种坏事作了一番比较，想以此来夸赞那种社会弊病，而实际上它正是与另一种社会弊病相对应的东西！空喊反对垄断，叫嚷要放任自由，这是比较容易的，但要发明一个既不象垄断那样极不道德、也不象无政府竞争那样极不道德的工业机构，这就难了。同样，象驴那样会叫会吃草，这容易，但要作一位有所发现的学者，那就难了。
这样的竞争，最好是叫做工业战；我们须要写好几本书才能把它在工业和商业中产生的不良影响分析得透彻。在无产者中间也存在着竞争；它分化工人，它降低了劳动一天的工钱，延长了一夭工作的时间。它一而再、再而三地夺走了这些可怜的人的面包。在任何一个地方，工人的人数总是多于需要的；为了要逃脱苦难，他们之间便展开一场削减工资的竞争；这种情况到处都有，因此整个下层阶级都要受到上层阶级的敲诈。工人的人数一增加，再加上使用机器，工人的工钱便愈降低。机器的使用，使无产者在寻找工作方面又多了一番竞争。要把这些人从这个社会的陷阶中救出来，请看那些自命为这些可怜的人的律师们用何良策？他们出的是什么主意？他们劝告这些可怜的人彼此要团结，要联合起来反对企业家和老板，也就是说要组织起来，使双方利害的分歧更加鲜明，使资本家和无产者之间的斗争更加激烈；因为这两种说法的意思都一样。你们希望工人们彼此团结吗？土地、劳动工具、贷款和资本，这些东西，他们有吗？你们是否给他们讲一个团结的办法？你们是否给他们讲一讲如何具备团结的才能和经验？如何进行团结的工作和把所有的积极分子都团结起来？如何估量和满足他们有根据的或没有根据的要求？他们的团结和联合应当怎样保持才不破裂？……你们讲呀，你们讲呀！
目前的情况就是如此。如果说有些人出的这种主意是荒谬的，则另外一些人出的那种主意也是令人厌恶的；因为他们建议人们接受的正是一种不可容忍的现状；他们采用的办法是监狱和警察的刺刀与剑！不错，要团结起来才能停止争吵；然而要停止资本家和工人之间的争吵，就应当使资本家和工人团结在一起，而不单单是工人之间团结；而且，不能只是在口头上说：应当使大家的利益联系在一起！因为把大家的利益联系在一起，这句话的意思就是说，应当把大家的利益结合起来。如果只是在口头上说：应当联系在一起，应当结合起来，但又拿不出联系和结合的办法来加以运用，就必然会流于空话，一步也不能前进。请大家读一读可臻于完善的文明社会的哲学家、科学家、慈善家、政治家和大道学家写的空空洞洞的文章，就可以看出他们对善良的读者讲的全是言之无物的废话。要是大多数读者把这些废话当真话，并感到满意，怎么又不去作呢？
以上列举的利害冲突、矛盾和斗争，已经是够多的了；现在来看一看我们是不是都列举完了。
所有的人都分别属于生产者、消费者或商人这三种人中的一种或几种。
很显然，商人的利益和消费者与生产者的利益是矛盾的。同一样东西，他想向你卖高价，便向你吹嘘那个东西如何如何好；但他向制造那个东西的生产者购买时，岂不是出的低价？难道他在与生产者作交易时没有说那个东西值不到那么多钱？可见，商人的利益，无论是总起来看还是分开来看，都是与生产者和消费者的利益相矛盾的，也就是说，和整个社会的利益是相矛盾的。
既然我们在这儿谈到了商业，我们就多谈几句，更详细他讲一下人们用许多美好的和感谢的言词津津乐道的商业。我们还要回头提到前面（前奏Ⅱ）描述的组织模式和按照良好的愿望制定的社会的行政与商业安排；我们把它和一个合情合理的组织加以比较，从而对文明制度进行初步的观察。
我们的商业过程中的普遍弊病。无政府状态的竞争商业是这样一种艺术：用三法郎买价值六法郎的东西，而价值三法郎的东西却能卖六法郎。
沙·傅立叶蚂蟥有两个女儿，常常说给呀给呀。
《箴言》第三十章，荷兰人在日本为了获准销售他们的白布，使用脚把十字架踩烂。
沙·傅立叶我听见一个商人，或者说得更确切一点，一个卖酒的，很高兴他说道：“我的院子里有一个每年给我赚一万法郎的泵。
沙·傅立叶那稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；对他们说：“经上记着说：’我的殿必称为祷告的殿：你们倒使它成为贼窝了。
《马太福音》第二十一章第十二至十三节Ⅰ一部机器的磨损愈少，并且用起来省力气，这部机器便愈好，或者换句话说，它产生的效益便愈大。
《机械学论文》
首先说明一条原则：人们是为了消费才进行生产的。
人只有在有足够数量的消费品，有足够数量的产品供他消费，他才能满足他的需要，享受种种乐趣，生活得舒适，并陶冶他的心灵和精神。可见消费是一件很重要的事情。对社会的所有成员来说，须要增加和发展的首推消费。这条原则就这么定下来了。不过，消费只能随着生产的增长而增长。没有东西生产出来就无法消费。因此，为了增加产品，使大家都有东西消费，生活得幸福，培养道德和智力，人们就应该努力增加生产。
然而，并不是所有的东西都是在消费地生产的，所以需要有某种分配系统使货物得以流通，把生产者制造的东西送到消费者的手里。这就是人们通常所说的商业。
你看，这么一说，就可看出，商业只是在服务于生产和消费的时候才有用：它应当是其他两个部门的仆人，而不能象它今天这样成为发号施令的主人。它这个角色是从属的。它是非生产性的，它本身对于从它手中经过的东西无论在量上或质上都没有任何增添。商业活动的经纪人应当尽可能少。
不过，要实现这一点，只有通过一个行政机构，由它使生产者和消费者直接取得联系，把一切居间渔利的骗子、小偷和寄生虫通通去掉。