曰：只观顶下（即山顶前）与球后之一矬，比他条之矬更甚。矬前之一平，比他条之平更长。矬前有八字水痕，平前有抬头涌突，突前有分金之面，身不顾人，唇圆堂聚者是真穴，两条相等是并结，反此是砂。盖真龙必翔舞自如，旁砂必侧他顾也，夫山之喜其矬者，欲其有垂头之势，为下面还亢之长本也。喜其还亢者，观其抬头之突，为下面垂头之张本也（上亦垂要之势外也，石燕还口垂头，正为还口地步。如山顶垂头出脉生而突泡，临穴球檐唇毡兜起，皆是下面之还亢，而本于上面之垂头也。还口，即是起突，上面起突下面自见垂头，起突正为垂头。地步，如山前化生脑，突起可见化生脑之垂头，半山节泡突起，可见半山节泡之垂头面是也）。矬前有八字水痕者，乃上下个字相接之处，必有八字摺痕，收束其气，使脉路有收有放，而不直硬其颈也（颈即气脉束细处）。平前有抬头涌突者，因上面有矬有平有分水，下面与在旁观之自成涌突，不必比平处更高一段，方为涌突也。故凡结穴之山（下论穴坦峻二体），坦而不峻者，顶下与球后，必大矬一矬，大平一平（山势坦而不峻，顶下与球后故均有大矬大平）。此处虽似可立穴（指顶球后言），但有微分八字，水痕知其脉尚行而未止（结穴后必有薄口如掌心方佳，若有微分水痕，气脉尚行）。
极峻之山，顶下与球后，亦必大矬一矬，略平一平（大矬者，峻处不可板授，略平者，平处可以眠坐。山峻故顶下球后矬长而平短），下面方能结穴，故不但穴中穴前要平，穴后亦宜有平（穴中，立穴之处，穴前指唇毡，穴后，球檐之后也）。顶下之泡，俱宜有小平也（顶下之泡即化生脑，脑后略平方见脑之突起），顶下之泡无平者，所降非真脉，球檐之后无平者，穴中虽平亦非（山顶前无平即无化生脑，故降脉不真，球檐后无平穴不起顶，即无金鱼水之分，故下面虽平非穴），但不先矬一矬，虽有平无益（不先矬而平者，即是纯阳），故矬平二字，不可相离（矬为阴而平为阳，阴阳相见方是有生气），更要矬处有扑前之势，平处有还亢之形，上不塌而下不削，在个字分之面中，隐八字之叉下者，方是球，球后有平要有（有，有则见其矬），虽短无妨。球前之平虽长，不矬而铺还假（球前平处略矬，方见有檐不矬而铺，则无檐而球假）。误葬球后之平者，其平长大，祸稍迟，短小者祸至速。破球者气必散（临穴之球，真气所聚破则气散），球前矬处，缷下而未停（脉犹未止），檐前平处，仰承而气聚（檐前平处，即是穴晕，勿误认晕前薄口为平处，盖薄口是小明堂也），凑缷未停处插穴（即是凑檐而打），不但减福，恐伤其龙（伤龙则斗煞），故点穴必在檐前平处（此节分别穴山落脉真伪并论坦峻山脉路穴情）。
或曰：本山已经垂头，其肩臂直抱可乎？
曰：玄武欲其垂头者，取其势之扑来，情之顾下，其两肩两臂，亦须有扑里之势，显出内顾之真情。肩臂之外，均须有驼出之形，显出扑里之真背，则本山之垂头方真。否则虽落脉如宽牵线，亦无益也（此节论穴山肩臂）。
或曰：每见中脉只有小矬小平，龙虎反大矬大平，岂正穴在龙虎乎？
曰：此当观其个字分金出脉，顾人不顾人之性情，如出于个字分金之中直，自主而不顾人，人来朝我者，虽小矬小平，亦是正脉，出于个字分金之丿丶，侧面顾人，人不朝我者，虽大矬大平，亦是旁砂。然则龙虎何须大矬大平乎？曰：杨公云“若是面时宽且平，若是背时多陡岸”。宽者即宽牵线也，平者即有矬有平也，陡岸者，即无矬无平，而如覆鹅毛也，故山面不惟中脉有矬平，即龙虎亦有矬平。而山背则不然，且龙虎之有矬平，正以显穴山宽平之正面耳。但龙虎有个字分金之面，自主而不顾人，仍有矬有平者，亦能结地（此节论龙虎矬平）。
或曰：仰者为阳，覆者为阴，有阳不可无阴，则有仰不可无覆，今喜仰恶覆，何也？
曰：山形俱上小下大，中凸旁低，其体原覆，脉路又覆，则孤阴不生。阴覆之山，得阳仰之脉生气方动，喜仰者正于覆中取仰。忌覆者，不忌山体之覆，忌脉路之覆也（此但指阴覆之山而言，若山体坦平，反宜阴脉，总之阴阳变化方有动气）。然则，古人何不及之？曰：廖公云“饱是浑如箕样，丑恶那堪相”。是喜仰之意在言外，杨公曰“仰掌葬在掌心里”。又云“也曾有穴如侧掌，却与仰掌无二样”。虽不言及覆掌，而忌覆之意在言外。曰：金刚肚、虾蟆背、鸭公头，非忌覆之谓乎？曰：好格面平方合样，高山顶上平如掌，横观落脉宽牵线，非喜仰之谓平。然则形如覆釜，其巅可富谓何。曰：此当与形如覆舟，女病男囚并论，覆釜就星体言，覆舟就气脉言，星体不忌覆，气脉忌覆，故一好一恶如此，然覆釜之山，后无宽牵线之脉，巅无平仰之盘，何能结地。覆舟之山，分开金面有矬有平，出唇吐气，奚至为凶（总是阴宜见阳之意，此节论气脉）。