(２)故谚有之曰，人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。(３)此谓身不修，不可以齐其家。
右传之八章，释修身齐家。
第九章(１)所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教於国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
(２)康诰曰，如保赤子，心诚求之。虽不中、不远矣，未有学养子，而後嫁者也。
(３)一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。
(４)尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子，有诸己，而後求诸人。无诸己，而後非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也。
(５)故治国在齐其家。
(６)诗云，桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子於归，宜其家人。宜其家人，而後可以教国人。
(７)诗云，宜兄宜弟。宜兄宜弟，而後可以教国人。
(８)诗云，其仪不忒，正是四国。其为父子兄弟足法，而後民法之也。
(９)此谓治国，在齐其家。
右传之九章，释齐家治国。
第十章(１)所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有榘之道也。
(２)所恶於上，毋以使下。所恶於下，毋以事上。所恶於前，毋以先後。所恶於後，毋以从前。所恶於右，毋以交於左。所恶於左，毋以交於右。此之谓榘之道。
(３)诗云：乐只君子，民之父母。民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。
(４)诗云：节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。有国者不可以不慎。辟则为天下矣。
(５)诗云，殷之未丧师，克配上帝。仪监於殷，峻命不易。道得众，则得国；失众，则失国。
(６)是故君子先慎乎德。有德，此有人；有人，此有土；有土，此有财；有财，此有用。
(７)德者本也。财者末也。
(８)外本内末，争民施夺。
(９)是故财聚，则民散。财散，则民聚。
(１0)是故言悖而出者亦悖而入；货悖而入者亦悖而出。
(１１)康诰曰，惟命不於常。道善则得之，不善则失之矣。
(１２)楚书曰，楚国无以为宝；惟善以为宝。(１３)舅犯曰，亡人，无以为宝；仁亲以为宝。(１４)秦誓曰，若有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，
实能容之：以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，疾以恶之，人之彦圣而违之，俾不通，不能容：以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。
(１５)唯仁人，放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人，为能爱人，能恶人。
(１６)见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。
(１７)好人之所恶，恶人之所好：是谓拂人之性。必逮夫身。
(１８)是故君子，有大道必忠信以得之；骄泰以失之。