在张伯强家第一晚就搜出大量金银珠宝，第二天再抄还有斩获。在张家搜出大量财富，对程家和其他几家地主富农便成为灾难。
程家大院，从外观上给土改队一个很大的鼓舞，认为程家和张伯强家，一定不相伯仲。程家大院建成才是四五年，建筑风格又有革新，还带有多少西洋之风格，所以它表面上比张伯强古堡式院子还要有威势。但是，在程家只搜出两条一両多重的金条，五十多个大洋，五只金戒指、一个金菩萨及一笔可观的现钞，再就是几匹布料和几个精制的花瓶。程家的金银珠宝跟张家比，简直微不足道。
土改队怀疑，张氏和黄氏一定还有藏匿的金银珠宝没有搜出来，田秀梅更在一旁推波助澜，主张将张氏和黄氏斗得更狠些。土改队的金队长信以为真，接受了田秀梅的意见。
第二天，再抄程家，土改队叫民兵将张氏和黄氏绑起来拷问。又像搜查张伯强家一样，在张氏黄氏的住房、后院花园树下及花槽底，到处掘挖一通，还是一无所获。这时，伍立德站出来，对金队长和柳乡长，把程家的底子做了详细的分析和评估。
伍立德对于程家的发迹史最清楚，跟张伯强家完全不同。张家是官僚恶霸地主，张伯强靠在国军中当军官的儿子的军权做后盾，凭着他手中在县里当参议员、在锦溪镇地方一霸乡绅之权力，大量搜刮民脂民膏，大肆搜索金银珠宝和奇珍异宝，因此，在张家可以搜查或挖掘出许多藏匿掩埋的财富。
程家的张氏和黄氏，原来只是好普通的农民，二个房系农田也只是五六亩。后来，程家的生活比较宽松富裕，那是全靠程鸿武程福辉父子两代都是泥木匠和包工头，他们凭着一技之长挣钱，以技能积攒财富，赚了钱就购置田地，前后购置和借贷户押断的田地有上十亩，程福光回来又购置二亩，所以程家有十余亩土地出租。他们除了土地，对拥有大量金银珠宝不感兴趣。他们视金银珠宝对于人，只会造成玩物丧志，非齐家之道。
目前程家大家长程张氏，是一个很传统的女性，她齐家的理念，就是尽量为儿孙积聚家业，而土地就是最可靠最稳当的家业。这也是几千年来封建农业社会中的坚强信念，土地是农民活命繁衍生息的命根子。可以说，张氏和她的丈夫程鸿武、儿子程福辉辉映，在推行这种理念比较成功的农户。
程家添置了上十亩田地，自家耕管不过来就出租，或雇请长短工。出租田地和雇工，就是程家成为地主的主要原因。张氏母子和婆媳，平时他们生活很俭朴，也从不在穿戴上炫耀自己，更没有拥有珠宝金饰的奢望，所以，在程家就无法搜到大量的珠宝金饰。同样，他们家里置田后所存的金钱，除了借钱给乡里应急和给程福辉留着作建筑上的资金周转外，放在家里的金钱，也必然不会太多了。
程福光回来前，程家侨汇收入并不多。程福光发财回乡时大量挥霍金钱，非常风光，世人总认为程家的金钱就多得用不完，但是经过修建村小学校，盖自家的程家大院，所花不菲，存放家里的钱本来就未必太多，救严淑华又被张伯强敲诈了一笔。这几年程福光很少寄钱回来，所以程家的财富实际上没有人们想象般多。再说程家的珠宝金饰，在抗美援朝时捐献了部分，都是程福光回来时给各亲人之礼物，所以程家存的金饰也必然不多。
程家评为地主是必然的，但程家积累田地和财富的手段，并不同于张伯强父子使用巧取豪夺的恶霸军阀作风。程家成为地主，主要是因循几千年来发家致富之纲纪和法统，从勤俭持家的美德而蜕变为剥削，因为整个旧社会都是遵循着这样的法统，租田地耕种，佃户要交租；借钱要计息、要有抵押，而交租、付息、抵押都有一个社会公认的准则。所以说，程家的剥削罪恶，更多是旧社会的法统造成。因为群众中，还有不少人承认张氏慈悲为怀、与人为善的处世做人的一面。
伍立德还如实说明，严叔华是程黄氏姨甥女，和程家沾亲带故，是前任乡长杨雄请程张氏出面找张伯强出面疏通，张伯强乘机向程家敲诈。程家花了钱，杨雄并不兑现人民政府偿还的承诺，程家也没有任何的怨言。如果以此断定程家勾结张家，既违事实也失公允。
至于程福辉被国军拉夫挟持到台湾去，说是主动投靠国民党，推断今后程福辉会带国军回来残杀乡亲，更属荒谬。
伍立德大胆根据事实向金队长和柳乡长陈述，他们也认为伍立德的分析和评估，说得有根有据，合乎情理，至此他们才相信，程家并非想象中那么富裕，除了追缴剥削账，此后也就不再死咬住程家的财富了！
在新政权中，伍立德是政府所依靠的主要对象，苦大仇深。在当前重大的政治运动中，他坚决拥护政府的方针政策。像张伯强这样的恶霸地主家庭必需彻底清算，张家的老爷、奶奶、少爷、少奶，他们从来没有劳动，不劳而获，日常的生活都是靠佣人给安排。土改没收张家财产，强制他们劳动，自食其力是完全应该的。
伍立德又是最诚实而有人性的世代农民，实事求是，处事凭对得起天地良心为宗旨，所以他敢于在暴风骤雨的土改运动中，维护程家，洗刷一些强加程家头上的不实之辞。但他不反对没收程家按人口计算多余出来的田地、房屋和计算程家的剥削账。
土改运动对伍立德也产生了很大的感触和启廸。土地几千年来都是农民命根子，但经济社会中，拥有田地必需和人口成比例，人少而拥有大量土地，出租给无地少地佃户耕种，这就造成剥削，完全应该清算。民国时孙中山先生就提出平均地权，就是要耕者有其田，同样道理，田必有其耕者。任何人没有能力耕，就不应拥有能力之外的田地，不管这些土地是上一代人如何得来的。因此，伍立德拥护土改运动。
伍立德拥护土改运动，但他最无法理解的是在运动中，不断的斗人，打人，整人，往往都要出现血腥场面才收场。镇反杀人，是杀那些对别人负有血债者，杀人偿命，千古如此！但如果以政治罪名杀人，就会令人不解和震惊。在当前土走运动中，田秀梅、崔永胜等某些人，借运动报私仇、泄私怨，伍立德心中就很反感和不齿。但伍立德又不能给运动泼冷水，当运动的绊脚石，有时他为此思想上感到很大的苦恼。
伍立德和程家有很深厚的渊源。民初，由于他家境贫穷，他父母就是租程家的田地耕种。后得程鸿武的关照，一有盖屋的工程，都会带他和父亲去帮工赚点工钱帮补家用，并传授他们学做泥木工的技术。农忙时，伍立德父亲和他都会给程家帮工，工钱也从来没有少给。张氏对伍立德很好，像个亲子侄。后来伍立德父亲和程鸿武过身后，程家程福辉当家，伍立德两个儿子志勤和志奋也长大成人，他们从十五六岁起又跟着程福辉到外面做工学艺。因此，可以说他伍立德一家二三代都和程家连在一起，程家有恩于他们伍家。伍家虽然田少屋小，但三代人都跟程家外出做工，家庭生活并不算太寒酸。
在程福辉失踪前，伍志勤完婚，张氏就叫福辉悄悄送他十五个大洋。伍立德当时就说过，这笔钱日后再从志勤、志奋的工钱里扣，但张氏总是笑着说，孩子结婚事大，同村都是兄弟，除非日后程家子孙当乞丐，不然她不会过问这笔钱。
伍立德有感程家对他家的恩德，因此当程家定为地主后，他和儿子商量，无论如何都要尽量保护程家。土地改革是继镇压反革命份子后，最大最广泛的政治运动，谁也无法改变程家被评为地主阶级的厄运，但是伍立德当了农会主席，他就可以根据政策，行使权力，不让田秀梅他们乱来，保护程家度过难关，起码要保护程家老少的人身安全。
冯存根是程家长工，土改工作队就把他当作斗程家地主的主力。在斗争程家张氏和黄氏时，冯存根总像身坐针毡，浑身不安，他欲避开，每次都逃不过田秀梅的眼睛。他曾借故无文化、不会讲而多次婉拒，但工作队不同意，田秀梅也总是不断的从旁推波助澜，令冯存根非常的烦闷和无奈。
冯存根想，他是一个被日寇杀死了父母、生活无依无靠的孤儿，从邻县流浪出来，辗转不少地方，行乞度日，受尽财主阔户人家的侮辱，后来他流浪到锦溪镇一座破庙时，已是一身破絮招风、一身疥癣流浓，病饿得奄奄一息了。是张氏老夫人发现了他，撘救了他，医好他的病，并好心收留他。张氏老夫人给他衣食，给他医好皮肤疥癣，让他活下来，脱胎换骨。冯存根说是在程家当放牛娃和长工，张氏老夫人实际上把他当作自已的子侄。
冯存根长大成人后，张氏还为他娶妻，有了女儿小娟。张氏和黄氏夫人也把小娟当作自已的孙女般爱惜。程家对他恩重如山，报恩犹来不及，他冯存根怎能恩将仇报去斗打她们呢！张氏老夫人菩萨心肠，对贫苦邻里时时赒济，左邻右舍，有口皆碑。这样的好人，有什么罪恶，要对她这样的殴打凌辱呢？
田秀梅毫无良心和人性，斗争会上对张氏和黄氏夫人辱骂殴打，冯存根感到非常痛心和悔恨，为什么他命中会娶这样狠毒的女人呢！但冯存根又不能和田秀梅吵，因为运动当头，有土改工作队支持她。冯存根满腹委屈，有时只好偷偷向伍立德倾诉。伍立德同情他，但也无能为力，只好劝他忍耐，顺着潮流走，等待风暴的过去，相信这只是暂时的，是下面某些干部推行无人性的残暴手段，决不会是上级的政策。左倾路线的为害，一般老百姓是无法理解的。
无人性的狂徒，打人斗人，摧残人的肉体，表演得淋漓尽致，但人不同于动物，许多人还是有人性的，对人伦关系中的人情、亲情、友情和爱情没有泯灭，起码懂得不能以怨报德、恩将仇报，做事要对得起天地良心。在暴风骤雨的土改运动中，就是有伍立德、冯存根这些朴实善良的农民，才保护了程家老少几个人的性命，度过这一关。欲知后事如何，且看下回分解。正是：
波诡云谲急空前，彻骨峭寒霜满天；
田地浮财鋳罪咎，兴家宿愿付烽烟。(先韵)