蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：夫子何为？对曰：夫子欲寡其过而未能也。使者出。子曰：使乎！使乎！
蘧伯玉：卫大夫，名瑗。孔子居卫，尝主其家。伯玉始见于《春秋》鲁襄公十四年，其时已在大夫之位，且又名成见敬于时。越此八年，孔子始生。孔子适卫主其家，伯玉当逾百龄之寿矣。
与之坐：或说：敬其主，以及其使。或说：使者来，原无不坐，此着与之坐而问焉者，乃见孔子详审之诚，交友亲情之切。若徒曰孔子问，则失其伦次矣，非为敬其主而特与以坐也。
夫子何为：夫子，指伯玉。
欲寡其过而未能：言但欲寡过而犹未能也。不曰欲无过，而曰欲寡过，又曰未能焉。使者言愈卑，而其主之贤愈益彰，故孔子重言叹美之，曰：使乎！使乎！
蘧伯玉遣使者来孔子家，孔子和使者坐下，问道：近来先生做些什么呀！使者对道：我们先生只想要少些过失，但总觉还未能呀！使者辞出，先生说：好极了！那使者呀！那使者呀！
子曰：不在其位，不谋其政。本章重出。
曾子曰：君子思不出其位。
上章已见《泰伯》篇，本章承上章而类记之。或是《泰伯》篇记者未知有曾子此语，而记此篇者知之，故遂并着之。位指政治上之职位言。从政当各专己职，越职出位而思，徒劳无补，并滋纷乱。又按：本章又见《易？艮卦》之象辞，疑象辞后出，非曾子引象辞。
又按：旧本此章与上章合为一章，朱子始分为两章，今从之。
曾子说：君子用思，不越出他自己当前的职位。
子曰：君子耻其言而过其行。
本章或作耻其言之过其行，义解则同。不当分耻其言与过其行作两项解。
先生说：君子以他的说话过了他的行为为可耻。
子曰：君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。
君子道者三：此犹云君子之道三。或说：道，训由。君子由此三者以成德。人之才性各异，斯其成德亦有不同，惟知、仁、勇为三达德，不忧、不惑、不惧，人人皆由以成德。
夫子自道也：自道犹云自述。圣人自视常欲然，故曰我无能焉，此其所以日进不止也。
自子贡视之，则孔子三道尽备，故曰夫子自道。
先生说：君子之道有三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。我一项也不能。子贡说：这正是先生称道他自己呀！
子贡方人。子曰：赐也贤乎哉！夫我则不暇。
方人：此有两说：一，方，比方义。比方人物，较其长短，犹言批评。一说，方，即谤字。声近通借，谓言人过恶。
夫我则不暇：夫，犹彼。指方人言。按：方人若指谤人，孔子何以仅谓不暇，而又称其贤？故知方人当从前解。
又按：一部《论语》，孔子方人之言多矣，何以曰夫我则不暇？宋儒谢良佐见大程子，举书不遗一字，明道曰：贤却记得许多，可谓玩物丧志。谢闻之，汗流浃背。及看明道读史，又却逐行看过，不差一字。谢甚不服，后来醒悟，常以此事接引博学进士。其事可与本章互参。
子贡批评人物。先生说：赐呀！真贤能吧！对于那些，我就没有这暇闲呀！