子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
群居不以善道相切磋，终日言不及于正义，专好逞其小才知，小聪明，难为人，亦难为群。或曰：孔子此言，乃为当时之学校发。当时学校详情，今已不可知。抑群居不限于学校。孔子此言，历世如见，坏人才，害世道，其病非小，有志之士不可不深戒。
先生说：相聚群居，终日不散，言谈不及道义，专好逞使小聪明，卖弄小才知，这真难了。
子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！
质，实质。君子以义为其行事之实质。下三之字指义，亦指事。
行之须有节文，出之须以逊让，成之则在诚信。
先生说：君子把义来做他一切行事的本质，又把礼的节文来推行，把谦逊来表达，把诚信来完成，这样才真是一个君子呀！
子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。
赐之达，由之果，求之艺，皆能也。学以成德，亦必各有其能。贵德贱能，非孔门之教。人之知于己，亦知其能耳。故曰如或知尔则何以哉也。
先生说：君子只愁自己无能，不愁别人不知道自己。
子曰：君子疾没世而名不称焉。
没世，犹没生，谓其生之没。称，举义。君子学以为己，不务人知，然没世而无名可举，则君子疾之。盖名以举实，人之一生，不过百年，死则与草木同腐，淹忽随化，一切不留，惟名可以传世，故君子以荣名为宝。名在而人如在，虽隔千百世，可以风仪如生，居游增人慨慕，謦咳亦成想像。不仅称述尊仰，光荣胜于生时。此亦君子爱人垂教之深情厚意所寄。故名亦孔门之大教。孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，惧此名而已。世不重名，则人尽趋利，更无顾虑矣。或曰：名不称，乃声闻过情之义。然生时可以弋浮名，剿虚誉，及其死，千秋论定，岂能常此声闻过情？此乃人道之至公至直，无力可争。宋儒教人务实，而受道、释之影响，不免轻视身后之名，故以声闻过情说此章。然戒好名而过，亦可以伤世道，坏人心，不可不辨。
先生说：一个君子，恨他身后声名之不传。
子曰：君子求诸己，小人求诸人。
君子非无所求，惟必反而求诸己。虽不病人之不己知，亦恨没世而名不称。虽恨没世无名，而所以求之者则仍在己。小人则务求诸人。故违道干誉无所不至，而卒得没世之恶名。以上三章，义实相足，故编者牵连及之。
先生说：君子一切求之于己，小人一切求之于人。
子曰：君子矜而不争，群而不党。
矜，庄敬自持，然无乖戾之心，故不争。以道相处，以和相聚，故必有群，然无阿比之私，故不党。矜不失己。群不专己
先生说：君子只是庄敬自守，但与人无所争。只是和聚有群，但亦不结党。
子曰：君子不以言举人，不以人废言。
有言不必有德，故不以言举人。然亦不以其人之无德而废其言之善，因无德亦可有言。此章君子指在上位者，然亦可通之人人。
先生说：一个君子，不专因一人的说话来举荐那一人，亦不因那一人行事有缺连他说话也全不理。