子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请间之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
不侮：侮，侮慢义。犹言不为人所侮慢。
敏则有功：敏，疾速义。应事疾速，易有成绩。或说：敏，审也，审当于事则有成功。
本章颇多可疑。《论语》记孔子与君大夫问答始称孔子，对弟子问只称子，此处对子张问亦称孔子曰，后人疑是依《齐论》，亦无的据。又此章孔子答语乃似答问政，与答问仁不类。或说此乃问仁政，然亦不当单云问仁。又孔子答子张，《论语》所载共十一条，多欲其鞭辟近里，慎于言行，而此章语不然。孔子以天下告者，颜渊问仁章以外惟此，或疑以为因子张之才大，岂其然乎？或说：就文体言，此章与六言六蔽五美四恶之类皆与其他各章不相似。且子张乃孔子弟子，称问即可，而此章及《尧曰》篇子张问政皆称问孔子，更为失体。或编者采之他书，未加审正。
子张问仁道于孔子。先生说：能行五事于天下，是仁了。子张请问哪五事。先生说：恭、宽、信、敏、惠。能恭敬，便不为人所侮慢。能宽大，便易得众心。能守信，便得人信任。能应事敏速，便易有成功。能对人有恩惠，便易使命人。
佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：’亲于其身为不善者，君子不人也。‘佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？子曰：然！有是言也。不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！
佛肸：晋大夫赵简子之邑宰。
君子不入：不入其国。
以中牟畔：畔赵氏。事见《左传》，在鲁哀公五年。
磨而不磷：不磷，不敝不伤义。
涅而不缁：涅，矾石，今云皂矾，染之则黑。缁，黑色。此两语，言人之不善，将无挽于己也。
匏瓜：匏瓜味苦，人所不食。或曰：匏瓜指天上星名。
系而不食：匏瓜系于一处，人不食之，我不能如此，故周流求行道于天下。或说：如星之系于天而不可食。
本章与弗扰章，皆记孔子之初意欲往，而不记其卒不往，盖以见孔子仁天下之素志，而卒不往之故，则无足深论。后人纷纷疑辨，则当时子路已疑之，不烦重论。
佛肸来召孔子，孔子考虑欲往。子路说：我曾听先生说过：’那人亲身做了不善之事，君子即不入其国。‘现在佛肸据中牟作叛，先生要去他处，这怎说呀？先生说：不错，我是说过这话的。不有坚硬的东西吗？尽磨也不会薄。不有洁白的东西吗？尽染也不会黑。我难道是一匏瓜吗？哪能挂在那里，不希望有人来采食呀。
子曰：由也！女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。
居，吾语女：古人对长者问，必起立，孔子命其还坐而告之。居，坐义。女同汝。
好仁不好学：好者，闻其风而悦之，不学则不能深原其所以之道，故必有所蔽。仁、知、信、直、勇、刚六言皆美名，不学则不明其义，不究其实，以意会之，有转成不美者。愚，若可陷可罔之类。荡，谓放而无归，穷高极远而不知所止。贼，伤害义。如尾生与女子期而死于梁下是也。绞，急切义，如父攘羊而子证之。乱，犯上违法。狂，妄抵触人。见此六言虽美，必好学深求之，乃能成德于己。
先生说：由呀！你听到六言六蔽的说法吗？子路对道：没有呀！先生说：你坐下！我告诉你。好仁不好学，其蔽成为愚蠢。好知不好学，其蔽成为流荡无归宿。好信不好学，其蔽反成伤害。好直不好学，其蔽急切不通情。好勇不好学，其蔽常易犯上作乱。好刚不好学，其蔽易于狂妄抵触人。’
子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。
小子：呼门弟子而告之。