子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！
听讼：听其讼辞以判曲直。
吾犹人也：言我与人无异。
使无讼：由于德教化之在前，故可使民无讼。
先生说：若论听讼，我也和人差不多呀！必然要能使人不兴讼才好吧！
子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。
居之无倦：居之，一说居位，一说居心。居位不倦，其居心不倦可知。
行之以忠：行之，一谓行之于民，一谓行事。为政者所行事，亦必行之于民可知。
子张问为政之道。先生说：居职位上，心无厌倦。推行一切政事，皆出之以忠心。
子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
本章已见《雍也》篇，此重出。
子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
成者，诱掖奖劝以助成之。君子小人，存心有厚薄之殊，所好又有善恶之异，故不同。
先生说：君子助成别人的美处，不助成别人的恶处，小人恰恰和此相反。
季康子问政於孔子。孔于对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
政者正也：正，犹言正道。政治乃群众事，必以正道，不当偏邪。
子帅以正：帅，同率，领导义。
孰敢不正：可见在下有不正，其责任在在上者。
季康子以为政之道问孔子。孔子对道：政只是正的意义。你若把正道来率先领导，在下的又谁敢不正呀？
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。
不欲：欲，指贪欲。在上者贪欲，自求多财，下民化之，共相竞取。其有不聊生者，乃挺而为盗。责任仍属在上者。
虽赏之不窃：若在上者不贪欲，务正道，民生各得其所，纵使赏之行窃，亦将不从。民之化于上，乃从其所好，不从其所令。并各有知耻自好之心，故可与为善。盗与窃亦不同。赏其行窃且不从，何论于为盗。
季康子患虑鲁国多盗，求问于孔子。孔子对道：只要你自不贪欲，纵使悬令赏民行窃，他们也不会听你的。
季康子问政于孔子，曰：如杀无道以就有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风。小人之德，草。草，上之风，必偃。
以就有道：就，成就义。康子意欲以锄恶成就善道。