进入庙堂的时候自然而然地顿起恭敬之心，进入朝廷自然而然地顿起肃然之心，这就是君子应该慎重的地方。见到严厉的老师就会收敛，见到亲密的朋友就会放肆，这是君子应该注意的地方。
《氓》诗的意味，是讲悔恨之极的，可以作为人们的借鉴，应该再三阅读。唐诗曰：“两落不上天，水覆再难收。”又有近代与之相合的名言：“一失脚为千古恨，再回头是百年身。”这句话说出《氓》诗的真实意思，所说道也是一样的道理。这就是所谓后悔莫及，无可奈何的言辞。
平时的所作所为，使怨恨自己的人有指责之处，使爱护自己的人没有办法为自己辩护，这才是最应该警惕的地方。如果自己没有过错，即便有成千上万的污蔑诽谤也没有什么大惊小怪的，可以谈笑风生地对待；如果自己的确有过失，即使没有听说，那么也要吃不下饭；睡不着觉。因此君子最可贵之处在于没有邪恶的念头。
言行非常谨慎，认识事理，清心寡欲，与世无争，也没有求助他人的地方，这也可以称作小的洒脱吧。
立身应该庄重，意志应该坚定，态度应该温雅，气质应该平和，言语应该简单肯切，心地应该仁善慈祥，判断应该果断刚毅，做事应该仔细周全。
善于身心修养的人，尽管饥渴、寒暑、劳役等外界因素不断变化，只要含气如一，身体就不会有什么变化；善于道德修养的人，尽管生死、荣辱、夷险等外界条件不断变化，只要意志信念始终如一，就不会有所改变。如果时刻隐讳自己的身心，到了该发扬的时候就会涣然解体；如果长久放纵自己的身心，到了该收敛的时候就会感到憋闷忧郁，这样就不能称为有坚定的气质。平常的时候镇静，到了仓猝之际就神色大变；平常的时候自称对一切都很淡薄，面对纷华诱人的时候就心动神摇，这样就不能称为有坚定的力量。上述两者都是修养不够的缘故。
应该将内心的活泼隐于规矩之中，不使其发展为怠惰疏忽；应该将外表的洒脱隐于礼法之中，不使其过于做作傲慢。
四十岁以前如果能够养成坚定的性格，以后就会越来越坚定；如果四十岁以前不能够养成坚定的性格，以后就会越来越坏。人生百年的确是难以做到的，因此君子培养道德品质就应该从一时一刻做起。
涵养就像培植刚出土地萌芽，反省检察就像搜寻螟虫一样，克制改正就像整修乱根一样。涵养就像是女子在闺阁之中，反省检察就像巡逻的士兵缉拿奸细，克制改正就像将军与敌人作战。涵养需要时刻努力，反省检察需要没有荒怠的时刻，克制改正需要果断坚决的态度。
心术应该以光明踏实为最基本的条件，容貌应该以端正老成为最基本的条件，言谈话语应该以简明肯切为最基本的条件。
学者只要坚持固有的本分，所以的行为都以此为基础，时刻留心在意，每件事都努力不息，就会逐渐达到圣贤的境地。除此以外，都是多余的贪妄念头和过分行为。
品德的进步首先应该一丝不苟，一丝不苟就首先应该有耐久恒常的心愿。现在的人只因为心情浮躁而没有耐心，因此对一切都不在乎，甚至违反原则也不顾，放弃大义也无所作为，这些的开始都是产生于一念的苟且而已。
不能够进步，都是因为昏庸软弱引起的。如果昏庸，就应该宁静以澄清神志，神志安定了就会逐渐精明起来，软弱就应该奋发以培养元气，元气壮了身体自然就会逐渐强健。