大自然的变化沿循其规律从容不迫，三百六十五日为一次呼吸的擂环，其规律沿循不变的次序，总是春暖、复暑、秋凉、冬寒依次而至，从不杂乱颠倒，其规律极为准确，白天就有光亮，晚上就有星星月亮照亮，没有差错，其规律极为平常，冷暖、昼夜、生长、收藏，万古不变，没有新奇之处，其规律极为含蓄，虽包罗万象而从不盈满；其规律极为沉默，虽各各分辨得极清楚而没有声响，其规律极为精细，亿条万象细缕明析而不厌其烦；其规律极为周密，疏而不漏，其规律极为沈宁安定，风、云、雷、雨变化在其中，悲、欢、怨、德存积于地，而不在于笋烦扰；其规律极为通变，普度众物不拘不执而全局；其规律极为自然，任凭阴阳气数和势理达到极点或往复生化，而自己并不参与；其规律极为坚定耐久，万古不变而没有一点欲速求进的动向和消磨曲折的忧患；其规律极为勤勉敏捷，没有一刻的停息；其规律极为聪睿明达，亘古至今没有被什么人或事能够欺阁。其规律极为沈重厚成，有亏欠而不隐藏，其规律极为知足，盈满必然亏损，盛极必然衰亏；其规律极为仁慈，经雨、露、寒、霜而从未产生无益于万物生长的现象，其规律极为正直，始终监查，没有纵养、容忍人的奸恶，其规律极为公平，控制高大的抬举低下的，贫、富、贵、贱一视同仁；其规律极为简易，没有一点繁琐隐晦使人不懂之处；其规律极为淡雅，披覆青苍之色，没有炫花的装饰；其规律极为精灵应爽，精诚所至，有感必通；其规律极为谦虚，四季节气常居下而交；其规律极为正大，拥宇宙的恩威而不据为己有；其规律极为诚实，没有一点虚伪骄妄的念头和虚假的事情；其规律极为有严格的次序，万物都随其变化的不会错疑。因此人应该效法于大自然。人，是大自然产物。顺乎自然的就得以生存，逆于自然的就要灭亡，这是由于原本自然之气而丧失的缘故。
纵观万物在春夏之后是多么繁华，造化有多么纤巧，有多少发挥，有多少张大，元气怎么会不消丧呢？精机怎么会没有穷尽呢？这时虚损到了极点，成为了“否塞”,变至混沌。
所谓形态，是气的幻化。所谓气，是形态的根源。没有形态，则气就没有凭藉的地方；没有气，则形态就失去生存的本源。形态一时一刻也不能没有气，气没有形态则没有天地万物而常处宇宙混沌之中。
需要认识到的是，雷霆霜雪都是阴阳冲汇和合的元气。
浊则生醇郁，清则生淋漓；浊气厚，清气薄，浊气浑晦，清气分明；浊气温暖，清气寒冷；浊气柔和，清气刚硬；浊气属阴，清气属阳；浊气丰泽，清气啬亏；浊气甘甜，清气苦涩，浊气喜盈，清气恶读，浊气荣萌，清气枯竭，浊气融和，清气孤僻；浊气生成，清气肃杀。
一阴一阳叫作“道”.二阴二阳叫作“驳”.阴多阳少或者阳多阴少就叫作“偏”.有阴无沼，或者有阳无阴叫作“孤”.一阴一阳，乾坤两卦，仪有混杂，纯粹以精，这是天地中和之气，是至善之处。所谓道，是上帝曲降心衷，是君子热衷的。所以相继相接就是仁善，相辅相成就是天性，没有任何偏左，没有任何修饰，一阴一阳属于君子之身。因此说，君子之道，仁慈的见到称之为仁慈，智睿的见到称之为害智，这就是偏烦。至于孤单之气所生成，极为违背常理。至阴之仁善，如慈悲像母亲，如邪恶像险毒的魔鬼；至阳之仁善，嫉恶如仇，如凶恶则像暴决的猛虎。这一篇孔子论述人性纯冠以仁善，与性相近，稍微有所不同。
天地万物只有循序渐进，因此能够养成，能够持久。所以养成之物绵延悠长的，就是渐进的征象，所以，持久是逐渐积累的结果。天地万物不能够停领，何况人类呢？因此醒悟能够停顿，生成不能够停领。
盛德没有比地更盈满，万物生于地下，恶道无以复加，听其自然所为没有遗憾的，负荷过久没有不生厌烦的。所以君子遵守自然的法则，其乐无穷。
日正当午，满月正圆，只在一呼吸之间。呼吸之前，没有达到正午也没有达到圆满；呼吸之后，正午和圆满都会过去。菩于观察其中奥妙的，足以观察其细。
中正庸和之气，是万物之所以安身立命的根本，所以也有不适宜的；偏于隆盛之气，万物之所以盛衰的根本，所以有适宜的，也有不适宜的。