有人于此，越〔5〕人关〔6〕弓而射〔7〕之，则已谈笑而道〔8〕之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也〔9〕。固矣夫〔10〕，高叟之为《诗》也！”曰：
“《凯风》〔11〕何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之过小者也。《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也。亲之过小而怨，是不可矶〔12〕也。愈疏，不孝也。不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣！五十而慕。’
〔13〕”
〔1〕高子，齐人也。〔2〕弁，音盘。《小弁》，《小雅》篇名。周幽王娶申后，生太子宜臼。
又得褒姒，生伯服，而黜申后，废宜臼。于是宜臼主傅为作此诗，以叙其哀痛迫切之情也。〔3〕固，谓执滞不通也。〔4〕为，犹治也。〔5〕越，蛮夷国名。〔6〕关，与弯同。〔7〕射，食亦反。〔8〕道，语也。〔9〕亲亲之心，仁之发也。〔10〕夫，音扶。〔11〕《凯风》，《邶风》篇名。卫有七子之母，不能安其室，七子作此以自责也。〔12〕矶，音机，水激石也。不可矶，言微激之而遽怒也。〔13〕言舜犹怨慕，《小弁》之怨不为不孝也。赵氏曰：“生之膝下，一体而分。喘息呼吸，气通于亲。当亲而疏，怨慕号天。是以《小弁》之怨，未足为愆也。”
宋硁〔1〕将之楚。孟子遇于石丘〔2〕，曰：”先生〔3〕将何之？”曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之；楚王不悦，我将见秦王说而罢之〔4〕。
二王我将有所遇〔5〕焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可〔6〕。
先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐〔7〕罢而悦于利也。为人臣者，怀利以事其君；为人于者，怀利以事其父；为人弟者，怀利以事其兄：是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接；然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者，怀仁义以事其君；为人于者，怀仁义以事其父；为人弟者，怀仁义以事其兄：是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也；然而不王〔8〕者，未之有也。何必曰利？”〔9〕〔1〕宋，姓。，名，口茎反。〔2〕石丘，地名。〔3〕赵氏曰：“学士年长者，故谓之先生。”〔4〕说，音税。时宋方欲见楚王，恐其不悦，则将见秦王也。按《庄子》书有宋者，禁攻寝兵，救世之战，上说下教，强聒不舍。《疏》云：“齐宣王时人。”以事考之，疑即此人边。〔5〕遇，合也。〔6〕徐氏曰：“能于战国扰攘之中，而以罢兵息民为说，其志可谓大矣。然以利为名，则不可也。”〔7〕乐，音洛，下同。〔8〕王，去声。〔9〕此章言休兵息民，为事则一，然其心有义利之殊，而其效有兴亡之异，学者所当深察而明辨之也。
孟子居邹。季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报〔1〕。他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。
屋庐子喜曰：“连得间矣〔2〕。”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？〔3〕”曰：“非也。《书》〔4〕曰：‘享多仪，仪不及物，曰不享，惟不役志于享。〔5〕’为其不成享也。〔6〕”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”〔7〕206〔1〕任，平声。相，去声，下同，赵氏曰：“季任，任君之弟。任君朝会于邻国，季任为之居守其国也。储子，齐相也。”不报者，来见则当报之，但以币交，则不必报也。〔2〕屋庐子知孟子之处此必有义理，故喜得其间隙而问之。〔3〕“为其”之为，去声，下同。与，平声。言储子但为齐相，不若季子摄守君位，故轻之邪？〔4〕《书》，《周书·洛诰》之篇。
〔5〕享，奉上也。仪，礼也。物，币也。役，用也。言虽享而礼意不及其币，则是不享矣，以其不用志于享故也。〔6〕孟子释《书》意如此。〔7〕徐氏曰：“季子为君居守，不得往他国以见孟子，则以币交而礼意已备。储子为齐相，可以至齐之境内，而不来见，则虽以币交，而礼意不及其物也。”
淳于髡曰：“先名实者，为人也。后名实者，自为也〔1〕。夫子在三卿之中，名实未加于上下〔2〕而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也〔3〕。不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋〔4〕一也。一者何也？曰：仁〔5〕也。
君子亦仁而已矣，何必同？”曰：“鲁缪公之时，公仪子〔6〕为政，子柳〔7〕、子思为臣，鲁之削〔8〕也滋甚。若是乎贤者之无益于国也！〔9〕”曰：“虞不用百里奚〔10〕而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与〔11〕？”
曰“昔者王豹〔12〕处于淇〔13〕，而河西善讴。绵驹〔14〕处于高唐〔15〕，而齐右善歌。华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗〔16〕。有诸内必形诸外。