3？7子曰：“君子无所争。必也射①乎！揖②让而升，下而饮。其争也君子。”【注释】
①射：射箭。这里是指射礼，即周礼所规定的射箭比赛。②揖（yī衣）：拱手行礼，表示尊敬。【译文】
孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有的话，那一定是射箭比赛吧！〔即使是射箭，也是〕相互作揖，彼此谦让，然后上场，〔箭射完〕走下场来，又相互敬酒祝贺。这就是君子之争。”
3？8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮①。’何谓也？”子曰：“绘事后素②。”曰：“礼后乎？”子曰：“起③予④者商⑤也！始可与言《诗》已矣。”【注释】
①巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经？卫风？硕人》篇，后一句不见于《诗经》。倩（qiàn欠），笑得好看。兮（xī西），助词，相当于“啊”“呀”。盼（pàn判），眼珠黑白分明。绚（xuàn眩），有文彩。②绘事后素：先有白底，然后画画。给，画画。素，白底。③起：发挥，阐明。④予（yú鱼）：我。⑤商：卜南，即子夏。【译文】
子夏问孔子：“‘笑得真好看呀，美丽的眼睛真明亮呀，本来长得就白，再打扮一番就更美了。’〔《诗经》上这几句话〕是什么意思？”，孔子说：“先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是礼节仪式在〔仁之〕后呢？”孔子说：“商呀，你真能阐发我的意思，现在可以同你讨论《诗》了。”
3？9子曰：“夏礼，吾能言之，①不足徵②也；殷礼，吾能言之，宋③不足徵也。文献④不足故也。足，则吾能徵之矣。”【注释】
①（qǐ起）：古国名，在今河南县一带，相传国君主是夏朝后代。②徵（zhēng征）：证明。③来：古国名，在今河南商丘市一带。宋国君主是商朝后代。④文献：文，指文字资料；献，指熟悉夏礼和殷礼的贤人。【译文】
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，〔但是它的后代〕国不足以作证了；殷代的礼，我能说出来，〔但是它的后代〕宋国不足以作证了。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的原故。如果足够的话，我就可以用来作证。”
3？10子曰：“禘①自既灌②而往者，吾不欲观③之矣。”【注释】
①禘（dì帝）：古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。②灌：祭祀开始的第一次献酒。③不欲观：不愿意看。据《礼记》说，周公旦死后，周成王为了追念他的功劳，特许其后代以禘礼祭祀周公旦，因此鲁国一直实行禘祭。按周礼的规定，举行禘祭时，先向太祖亡灵献酒，第一次献酒后，再祭祀其他祖先。其他祖先在周公庙中享祀时，是按着尊卑亲疏的顺序排列的。鲁文公二年，在新兴地主阶级的代表臧文仲的支持下，将鲁僖公的神主排在鲁闵公神主的前头。僖公是闵公的哥哥，他是在闵公死后即位的，曾经是闵公的臣。按尊卑的关系说，享祀时他应排在闵公的后边。孔子认为把僖公神主排在前面，是破坏了君臣上下的等级名分。因此，他攻击臧文仲是“不仁”。所以他评论鲁国的禘祭说：从第一次献酒后，我就不愿意看下去了。【译文】
孔子说：“行禘祭的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”
3？11或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示①诸斯②乎！”指其掌。【注释】
①示：同“置”，摆、放的意思。②斯：这里。【译文】
有人问孔子举行禘祭的道理。孔子说：“不知道。知道这种道理的人治理天下，会像把东西摆在这里一样〔容易〕吧！”〔一面说一面〕指着他的手掌。
3？12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与①祭，如不祭。”【注释】
①与（yù玉）：参预。【译文】
祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那和不祭是一样的。”
3？13王孙贾①问曰：“与其媚②于奧③，宁媚于灶④，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”【注释】
①王孙贾：卫国大夫。②媚：谄媚，巴结，奉承。③奧（ǎo傲）：这里指屋内西南角的神。当时迷信认为，这种神的地位比灶神尊贵。④灶（zào皂）：这里指灶神。据迷信传说，地位较低，但能通天。【译文】
王孙贾问道：“〔人家都说〕与其奉承奧神，不如奉承灶神，这话是什么意思？”孔子说：“不对。如果得罪了老天爷，就没有可以祈祷的地方了。〔奉承谁也没有用。〕”
3？14子曰：“周监①于二代②，郁郁③乎文哉！吾从周！”【注释】
①监（jiàn践）：借鉴。②二代：指夏、商两个朝代。③郁郁（yù玉）：丰富，繁盛。【译文】
孔子说：“周代的制度是借鉴夏、商二代的制度而建立的，它多么丰富美好啊！我拥护周代的制度！”
3？15子入太庙①，每事问。或曰：“孰谓鄹②人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也！”【注释】
①太庙：君主的祖庙。鲁国太庙，即周公旦的庙。②鄹（zōu邹）：春秋时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。孔子的父亲叔梁纥（hé河）在这里当过官。鄹人之子指孔子。【译文】
孔子到周公庙，每件事都问。有人说：“谁说叔梁纥的儿子知道礼呢？他到了太庙，每件事都问别人。”孔子听了说：“这就是礼嘛！”
3？16子曰：“射不主皮①，为力不同科②，古之道也。”【注释】
①射不主皮：皮，用兽皮做成的箭靶子。射不主皮，指射箭以是否中的为主，不在于穿透靶子。②为力不同科：科，等级。为力不同科，指各人的力气大小不同。【译文】
孔子说：“射箭不在于穿透靶子，〔最重要的是中的，〕因为各人的力气大小不同，自古以来就是这样。”
3？17子贡欲去告朔①之饩羊②。子曰：“赐也！尔③爱其羊，我爱其礼！”【注释】
①告朔（shuò硕）：朔，农历每月初一。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始，叫做“告朔”。当时鲁君已不亲自来“告朔”，“告朔”完全流于形式，所以子贡主张去掉饩羊。②饩（xì戏）羊：祭祀用的活羊。③尔（ěr耳）：你。【译文】
子贡要把每月初一祭祖庙的活羊去掉。孔子说：“赐呀！你爱惜那个羊，我却爱惜那个礼啊！”
3？18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”【译文】
孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是谄媚哩。”
3？19定公①问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”【注释】
①定公：鲁国的最大奴隶主头子，公元前509—495年在位，姓姬，名宋。他顽固坚持奴隶制，孔子在他手下任司寇并代理宰相时，杀害了革新派人士少正卯。他的老子鲁昭公曾被季氏赶出国外。他担心自己的君位也保不住，于是向孔子提出如何维持自己统治的问题。【译文】
定公问孔子：“君主怎样使用臣，臣怎样事奉君主呢？”孔子答道：“君主应该按礼来使用臣，臣应该以忠来事奉君主。”
3？20子曰：“《关雎》①乐而不淫②，哀而不伤。”【注释】
①《关雎（jū居》：《诗经》中的第一篇。②淫：过分、不适当的意思。【译文】
孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不悲伤。”
3？21哀公问社①于宰我②。宰我对曰：“夏后氏③以松④，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗⑤。”子闻之，曰：“成事不说，遂⑥事不谏⑦，既往不咎⑧。”【注释】
①社：土地神。②宰我：孔子的学生，名予，字子我，鲁国人。他曾对孔子的一些主张表示怀疑和反对。③夏后氏：指夏代人。④松：古代人认为神总要凭借某种东西来享受人间祭祀，并把这种东西称为神主。夏代人以松树作为土地神的神主。⑤战粟：发抖，害怕。⑥遂（suì岁）：已经完成。⑦谏（jiàn见）：规劝。⑧咎（jiù旧）：责备。【译文】
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不要再劝说了，已经过去的事不要去责备了。”
3？22子曰：“管仲①之器小哉②”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归②，官事不摄③，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君④树塞门⑤，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫⑥，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”【注释】
①管仲（？—公元前645）：姓管，名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。他适应当时社会的变化，主张以法治国，在政治经济方面提出了一些改革措施，使齐国富强起来，辅助齐桓公成为当时诸侯中的霸主。孔子对他改革中违背周礼的地方进行了指责。②三归：相传是藏钱币的府库。3摄（shè社）：兼任。④邦君：诸侯。⑤树塞门：树，树立。塞门，在大门口（天子在门外，诸侯在门内）筑的一道短墙，以别内外，相当于后来的照壁，屏风之类。⑥反坫（diàn店）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。【译文】
孔子说：“管仲这个人的器量真狭小呀！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲家里有豪华的藏金钱的府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”〔那人又问〕“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，他也在大门口立照壁。国君同别国国君举行友好会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？”
3？23子语鲁①大师②乐，曰：“乐其可知也：始作，翕③如也；从④之，纯⑤如也，皦⑥如也，绎⑦如也，以成。”【注释】
①鲁：古诸侯国名，在今山东省的西南部，建都曲阜。②大师：大，同“太”。大师，主管音乐的官。③翕（xī希）：协调。④从（zòng纵）：放纵，展开。⑤纯：美好。⑥缴（ｊiǎo绞）：音节分明。⑦绎（yì义）：连续不断。【译文】
孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理，说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，很协调；展开来，悠扬悦耳，音节分明，又连绵不断，然后结束。”
3？24仪封人①请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧②乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎③。”【注释】
①仪封人：仪，地名，在今河南省兰考县境内。封，边界。仪封人，指在仪这个地方镇守边界的长官，姓名不详。②丧：失去。这里指没有官职。③木铎（duó夺）：木舌铜铃，古代发布政令时摇它以召集听众。【译文】
仪这个地方的长官请求见孔子，说：“凡是君子到达里来，我没有不能见的。”随从孔子的学生带他去见了孔子。他出来后〔对孔子的学生们〕说：“你们何必害怕没有官做呢？天下无道已经很久了，上天必将以孔子为圣人来号令天下。”
3？25子谓《韶》①：“尽美②矣，又尽善③也。”谓《武》④：“尽美矣，未尽善也。”【注释】
①《韶（sháo勺）》：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。②美：指乐舞的艺术形式说的。③善：指乐舞的思想内容符合奴隶制度的需要。④《武》：相传是歌颂周武王的一种乐舞。【译文】
孔子讲到《韶》这一乐舞时说：“艺术形式美极了。内容也很好。”，谈到《武》时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”
3？26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”【译文】
孔子说：“做一个执政者，对人不宽厚，举行礼仪的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢！”里仁篇第四
4？1子曰：“里①仁为美。择不处②仁，焉③得知④？”【注释】
①里：居住。②处：居住。③焉：怎么。④知：同“智”。【译文】
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
4？2子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁，知②者利仁。”【注释】
①约：贫困。②知：同“智”。【译文】
孔子说：“没有仁德的人，不能长期过贫困的生活，也不能长期过安乐的生活。有仁德的人安于实行仁。有智慧的人认识到仁对他有利才去实行仁。”
4？3子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。”【注释】
①好（hào号）：喜爱。②恶（ｗù务）：厌恶。【译文】
孔子说：“只有有仁德的人，才知道爱什么人，恨什么人。”
4？4子曰：“苟①志于仁矣，无恶也。”【注释】
①苟：假如。【译文】
孔子说：“〔一个人〕假如立志实行仁德，就不会做坏事了。”
4？5子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之①，不去也。君子去仁，恶乎②成名？君子无终食之间③违④仁，造次⑤必于是⑥，颠沛⑦必于是。”【注释】
①得之：从上下文看，应作“去之”，所以译为‘摆脫它”。②恶（wū乌）乎：哪里。恶，同“乌”，文言疑问词，相当于“何”字。③终食之间：吃完一顿饭的时间。④违：离开。⑤造次：仓卒、紧迫。⑥是：这，此。⑦颠沛：跌倒在地，引申为流离失所。【译文】
孔子说：“发财和升官，是人人所想望的，但不用正当的方法得到它，君子是不去享受的。贫穷和卑贱，是人人所厌恶的，但不用正当的方法摆脱它，君子是不摆脫的。君子如果离开了仁德，何以成名呢？君子是不会有吃一顿饭的工夫离开仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按仁德办事，在流离失所的时候，也必须按仁德办事。”
4？6子曰：“我未见好①仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚②之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖③有之矣，我未之见也。”【注释】
①好（hào号）：喜爱。②尚：超过。③盖（gài概）：发语词，表示肯定语气。【译文】
孔子说：“我没见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是无法超过的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天用自己的力量去实行仁德的吗？我还没有看见过力量不够的。这种人必定是有的，但是我没见过。”
4？7子曰：“人之过也，各于其党①。观过，斯②知仁矣。”【注释】
①党：集团、派别。这里指属于不同阶级的各个社会势力或集团。②斯：就。【译文】
孔子说：“人们的错误，总是同他那个集团的人所犯的错误性质一样的。〔不同集团的人，犯不同性质的错误，〕所以考察一个人犯的是什么错误，就能知道他有没有仁德了。”
4？8子曰：“朝①闻道，夕死可矣。”【注释】
①朝（zhāo招）：早晨。【译文】
孔子说：“早晨听懂了〔圣人的〕道理，就是晚上〔为它〕死去也心甘情愿。”
4？9子曰：“士①志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”【注释】
①士：周代的士是奴隶主贵族的最低阶层，后来士逐渐成为剥削阶级中知识分子的通称。【译文】
孔子说：“士有志于〔学习和实行圣人的〕道理，但又以吃穿不好为耻辱，同这种人是不值得谈论的。”
4？10子曰：“君子之于天下也，无適①也，无莫②也，义之与比③。”【注释】
①適（dí敌）：亲近，厚待。②莫：疏远，冷淡。无適无莫，即对人没有厚薄亲疏。③比（bì必）：靠近。“义之与比”就是与义靠近，即同有义的人亲近。【译文】
孔子说：“君子对于天下的人，不固定对谁亲，也不固定对谁远，只同有义的人亲近。”
4？11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”【译文】
孔子说：“统治者想的是道德，劳动人民想的是种地的事；统治者想的是如何用刑，劳动人民想的是小恩小惠。”
4？12子曰：“放①于利而行，多怨。”【注释】
①放（fǎng仿）：同“仿”，效法，引申为追求。【译文】
孔子说：“为追求财利而行动，那就会招来很多的怨恨。”
4？13子曰：“能以礼让①为国乎，何有②？不能以礼让为国，如礼何？”【注释】
①礼让：指按周礼实行谦让。②何有：这里是有什么困难的意思。【译文】
孔子说：“能用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
4？14子曰：“不患①无位，患所以立②。不患莫己知，求为可知也。”【注释】
①患：忧虑，怕。②立：站得住脚的意思。孔子还说过：“不学礼，无以立。”（16？13）不学周礼就站不住脚。这里的“患所以立”，就是说要担忧自己没有学到赖以站得住脚的周礼。【译文】
孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为〔懂得周礼，〕值得别人知道的人。”
4？15子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯①。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”【注释】
①唯：是的。【译文】
孔子说：“参啊！我的道理是用一个根本的东西贯彻始终的。”曾子说：“是的。”孔子走后，别的学生便问〔曾子〕：“老师这句话是什么意思？”曾子说：“老师〔贯彻始终〕的道理，就是‘忠恕’罢了。”
4？16子曰：“君子喻①于义，小人喻于利。”【注释】
①喻：明白，知道。【译文】
孔子说：“君子明白太义，小人只知道小利。”
4？17子曰：“见贤①思齐②焉，见不贤而内自省③也。”【注释】
①贤：贤人。这里指拥护奴隶制的人。②齐：看齐。③自省：反省。【译文】
孔子说：“看见贤人就应该反省一下，向他看齐，看到不贤的人就应该自我反省〔自己有没有和他相同的地方〕。”
4？18子曰：“事父母几①谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”【注释】
①几（jī基）：轻微、委婉。【译文】
孔子说：“事奉父母，要委婉地劝说他们。见父母心里不愿听从，还是要恭敬而不违背他们，替他们操劳而不怨恨。”
4？19子曰：“父母在，不远游，游必有方。”【译文】
孔子说：“父母在世，不远离家乡；就是要离开，也必须有一定的地方。”
4？20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”①【注释】
①这段话重出，见1？11。
4？21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”【译文】
孔子说：“父母的年纪，不可不知道。一方面为他们〔年纪大了还活着〕而高兴，一方面为他们〔年纪越大越接近死亡〕而担忧。”
4？22子曰：“古者言之不出，耻躬①之不逮②也。”【注释】
①躬：亲身，自己。②逮（dài代）：赶上。“不逮”是赶不上、做不到的意思。【译文】
孔子说：“古代统治者不轻易把话说出，因为他们以自己做不到为可耻。”
4？23子曰：“以约①失之者鲜②矣。”【注释】
①约：约束。这里指“约之以礼”，即用周礼来约束自己。②鲜：少。【译文】
孔子说：“用周礼来约束自己，还犯错误的人就少了。”
4？24子曰：“君子欲讷①于言，而敏于行。”【注释】
①讷（nà那）：说话迟钝。这里指说话要谨慎。【译文】
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
4？25子曰：“德不孤，必有邻。”【译文】
孔子说：“有〔奴隶主阶级〕道德的人是不孤立的，一定会有思想一致的人与他合作。”
4？26子游曰：“事君数①，斯②辱矣；朋友数，斯疏矣。”【注释】
①数（shǔ暑）：指数过，即当面一一指出其过失。②斯：就。【译文】
子游说：“事奉君主时，责备他，就会遭侮辱；对待朋友，责备他，就会被疏远。”公冶长篇第五
5？1子谓公冶长①：“可妻②也，虽在缧绁③之中，非其罪也。”以其子④妻之。【注释】
①公冶长：孔子的门徒，姓公冶，名长。②妻（qì气）：这里作动词用，指把女儿嫁给某人。③缧绁（ｌéixiè雷谢）：绑犯人的绳子，这里指监狱。④子：这里指女儿。【译文】
孔子谈论公冶长〔说〕：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在监狱里，但不是他的罪过。”于是就把自己的女儿嫁给了他。
5？2子谓南容①：“邦有道②，不废③；邦无道，免子刑戮④。”以其兄之子妻之。【注释】
①南容：孔子的门徒，姓南宫，名适（kuò括），字子容。②道：孔子这里所说的“道”就是奴隶制的统治秩序。所谓“有道”就是这种秩序比较巩固；所谓“无道”就是奴隶起来造反，新兴地主阶级起来夺权，奴隶制的统治秩序遭到了破坏。③废：废置，不任用。“不废”即被任用。④刑戮（lù鹿）：刑罚。【译文】
孔子谈论南容〔说〕：“国家有道时，他有官做；国家无道时，也不受刑罚。”于是把自己的侄女嫁给了他。
5？3子谓子贱①：“君子哉若②人！鲁无君子者，斯③焉④取斯？”【注释】
①子贱（公元前521—？）：孔子的门徒，姓宓（fú伏），名不齐，字子贱。他善于使用儒家统治权术，得到奴隶主头子鲁君的信任，因而受到孔子称赞。②若：这个。③斯：此，这个。指这个人。下面的“斯”字指这种品德。④焉：哪里。【译文】
孔子谈论宓子贱〔说〕“这个人真是个君子呀！如果鲁国没有君子的话，这个人从哪里学到这种品德呢？”
5？4子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏①也。”【注释】
①瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的器具，是十分贵重的。【译文】
子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问道：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
5？5或曰：“雍①也仁而不佞②。”子曰：“焉用佞？御③人以口给④，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”【注释】
①雍（公元前522—？）：孔子的门徒，姓冉，名雍，字仲弓。②佞（nìng泞）：有口才，能说善辩。③御（yù玉）：防御。这里是顶嘴、辩驳的意思。④给（jǐ挤）：足。口给，指嘴快话多。【译文】
有人说：“冉雍有仁德而不善辩。”孔子说：“为什么一定要能说善辩呢？用一张利嘴去和人家顶，常常引起别人的憎恶。我不知道他是否能做到仁，但何必要能说善辩呢？”
5？6子使漆雕开①仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说②。【注释】
①漆雕开（公元前540—？）：孔子的门徒，姓漆雕，名开，字子开，一说字子若。②说（yuè月）：同“悦”。【译文】
孔子让漆雕开去做官，〔漆雕开〕回答说：“我对做官这件事情还没有信心。”孔子听了很高兴。
5？7子曰：“道不行，乘桴①浮于海。从②我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材③。”【注释】
①桴（fú浮）：过河用的木筏子。②从：跟从。③取材：取，用。材，才能。【译文】
孔子说：“如果我的主张行不通，就乘木筏到海外去。能跟随我的人，大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”